Tibetan
་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་གསུམ་པ་ (༢༣)བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་གི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དེ་ལ་སྔར་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་གང་ནས་མཉེས་པར་བསམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་སྔོན་པོ་བྱུང་ནས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛད་ནས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། སྔགས་རོལ་བྱ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡུམ་ལ་ཐིམ་ (༢༤)ཡུམ་ཡང་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་བམ་དམར་པོ་ལ་ཐིམ། བམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་དང་བཅས་པ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ་སྒེག་པ་གར་བྱེད་པ། དེ་ལ་དར་ཅིག་སེམས་གཏོད་མཛོད། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ལུས་སེམས་ལ་དྲོད་བདེ་བ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ནང་གི་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྔར་ལྟར་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ནས་ཕུལ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་གང་ (༢༥)སྟེ་མཉེས་པར་བསམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་བདག་ལ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿཞེས་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་དང་། གཡོན་པ་ནས་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཞེས་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་ནས་རྣལ་འབྱོར
Chinese
这是智慧和知识灌顶的介绍。然后，为了授予第三灌顶（23），请作如下观想：在心轮法轮中的上师本尊的心性，即胜乐金刚五尊，像以前一样，将自己的身体、受用和三时所积累的一切善根，转化为内外秘密的供养，献给他们，想着他们的心意被喜乐充满而感到愉悦，然后念诵这个祈请文。复诵：请喇嘛仁波切赐予我智慧和知识的灌顶。这样祈请后，从主尊的心间发出蓝色的光芒，心轮法轮的所有脉轮都被光芒照亮，清净了意念的罪障。生起获得智慧和知识灌顶的信心，保持一会儿的禅定。演奏咒乐。这是智慧和知识灌顶的本质。然后，心轮的四位空行母融入母尊（24），母尊也融入父尊。父尊化为光，融入脐轮法源中的红色邦字。邦字完全转变，化为至尊瑜伽母，一面二臂。右手拿着发出声音的手鼓，左手拿着颅碗。身体是红色的。佩戴骨饰，愤怒而微笑，优雅地跳舞。对此专注一会儿。这样观修后，身心生起暖乐和无念三种觉受。体验俱生喜乐，这是第四灌顶的介绍。然后，为了授予第四灌顶，请作如下观想：脐轮法源中的上师本尊的身语意之本体，至尊瑜伽母，像以前一样，将自己的身体、受用和三时所积累的一切善根，转化为内外秘密的供养，献给他们，想着他们的心意被喜乐充满（25）而感到愉悦，然后念诵这个祈请文。复诵：请喇嘛仁波切赐予我第四灌顶。这样祈请后，从瑜伽母的右鼻孔发出ཨ་ཨཱ།（藏文，梵文天城体अ अ，梵文罗马拟音a ā，汉语字面意思：阿啊）, ཨི་ཨཱི།（藏文，梵文天城体इ ई，梵文罗马拟音i ī，汉语字面意思：伊咿）, ཨུ་ཨཱུ།（藏文，梵文天城体उ ऊ，梵文罗马拟音u ū，汉语字面意思：乌呜）, རྀ་རཱྀ།（藏文，梵文天城体ऋ ॠ，梵文罗马拟音ṛ ṝ，汉语字面意思：利哩）, ལྀ་ལཱྀ།（藏文，梵文天城体ऌ ॡ，梵文罗马拟音ḷ ḹ，汉语字面意思：里丽）, ཨེ་ཨཻ།（藏文，梵文天城体ए ऐ，梵文罗马拟音e ai，汉语字面意思：诶哎）, ཨོ་ཨཽ།（藏文，梵文天城体ओ औ，梵文罗马拟音o au，汉语字面意思：哦嗷）, ཨཾ་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体अं अः，梵文罗马拟音aṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊）等母音之鬘，从左鼻孔发出ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་།（藏文，梵文天城体क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎卡噶嘎阿）, ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ།（藏文，梵文天城体च छ ज झ ञ，梵文罗马拟音ca cha ja jha ña，汉语字面意思：杂擦杂匝娘）, ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་།（藏文，梵文天城体ट ठ ड ढ ण，梵文罗马拟音ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，汉语字面意思：扎叉札匝纳）, ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན།（藏文，梵文天城体त थ द ध न，梵文罗马拟音ta tha da dha na，汉语字面意思：达塔达达纳）, པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（藏文，梵文天城体प फ ब भ म，梵文罗马拟音pa pha ba bha ma，汉语字面意思：巴帕巴巴玛）, ཡ་ར་ལ་ཝ།（藏文，梵文天城体य र ल व，梵文罗马拟音ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉瓦）, ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་（藏文，梵文天城体श ष स ह क्ष，梵文罗马拟音śa ṣa sa ha kṣa，汉语字面意思：夏卡萨哈恰）等子音之鬘，
English
This is the introduction to the empowerment of wisdom and knowledge. Then, in order to bestow the third empowerment (23), visualize as follows: The essence of the mind of the Lama Yidam within the Dharma wheel of the heart chakra, the five deities of Chakrasamvara, as before, transform your own body, possessions, and all the roots of virtue accumulated in the three times into outer, inner, and secret offerings, and offer them, thinking that their minds are filled with bliss and pleased, and then repeat this supplication. Repeat: Please, Lama Rinpoche, bestow upon me the empowerment of wisdom and knowledge. Having supplicated in this way, a blue light emanates from the heart of the main deity, and all the root chakras of the Dharma wheel of the heart chakra are filled with light, purifying the sins and obscurations of the mind. Generate the faith of receiving the empowerment of wisdom and knowledge, and remain in meditation for a moment. Play the mantra music. That is the essence of the empowerment of wisdom and knowledge. Then, the four goddesses of the heart chakra dissolve into the mother (24), and the mother also dissolves into the father. The father dissolves into light, dissolving into the red Bam syllable within the Dharma source of the navel chakra. The Bam syllable completely transforms into the venerable Vajrayogini, with one face and two arms. In the right hand, she holds a damaru with sound, and in the left, she holds a skull cup. Her body is red in color. Adorned with bone ornaments, she is wrathful yet smiling, graceful and dancing. Focus your mind on her for a moment. Having meditated in this way, warmth, bliss, and non-thought arise in the body and mind. Experiencing the joy born together, this is the introduction to the fourth empowerment. Then, in order to bestow the fourth empowerment, visualize as follows: The essence of the body, speech, and mind of the Lama Yidam within the Dharma source of the navel chakra, the venerable Vajrayogini, as before, transform your own body, possessions, and all the roots of virtue accumulated in the three times into outer, inner, and secret offerings, and offer them, thinking that their minds are filled with bliss (25) and pleased, and then repeat this supplication. Repeat: Please, Lama Rinpoche, bestow upon me the fourth empowerment. Having supplicated in this way, from the right nostril of Vajrayogini emanates the garland of vowels: ཨ་ཨཱ། (Tibetan, Devanagari अ अ, Romanized Sanskrit a ā, literal meaning: A Ah), ཨི་ཨཱི། (Tibetan, Devanagari इ ई, Romanized Sanskrit i ī, literal meaning: I Ee), ཨུ་ཨཱུ། (Tibetan, Devanagari उ ऊ, Romanized Sanskrit u ū, literal meaning: U Oo), རྀ་རཱྀ། (Tibetan, Devanagari ऋ ॠ, Romanized Sanskrit ṛ ṝ, literal meaning: Ri Ree), ལྀ་ལཱྀ། (Tibetan, Devanagari ऌ ॡ, Romanized Sanskrit ḷ ḹ, literal meaning: Lri Lree), ཨེ་ཨཻ། (Tibetan, Devanagari ए ऐ, Romanized Sanskrit e ai, literal meaning: Eh Aye), ཨོ་ཨཽ། (Tibetan, Devanagari ओ औ, Romanized Sanskrit o au, literal meaning: Oh Ow), ཨཾ་ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari अं अः, Romanized Sanskrit aṃ āḥ, literal meaning: Am Ah), and from the left nostril emanates the garland of consonants: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། (Tibetan, Devanagari क ख ग घ ङ, Romanized Sanskrit ka kha ga gha ṅa, literal meaning: Ka Kha Ga Gha Nga), ཙ་ཚ་ཛ་ཛྙ་ཉ། (Tibetan, Devanagari च छ ज झ ञ, Romanized Sanskrit ca cha ja jha ña, literal meaning: Tsa Tsha Dza Dzha Nya), ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་། (Tibetan, Devanagari ट ठ ड ढ ण, Romanized Sanskrit ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, literal meaning: Ta Tha Da Dha Na), ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། (Tibetan, Devanagari त थ द ध न, Romanized Sanskrit ta tha da dha na, literal meaning: Ta Tha Da Dha Na), པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (Tibetan, Devanagari प फ ब भ म, Romanized Sanskrit pa pha ba bha ma, literal meaning: Pa Pha Ba Bha Ma), ཡ་ར་ལ་ཝ། (Tibetan, Devanagari य र ल व, Romanized Sanskrit ya ra la va, literal meaning: Ya Ra La Va), ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ (Tibetan, Devanagari श ष स ह क्ष, Romanized Sanskrit śa ṣa sa ha kṣa, literal meaning: Sha Sha Sa Ha Ksha),
Tibetan
་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་གཡུང་དྲུང་རིས་དམར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དེ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་མཛོད། མཐར་རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་གི་ཕུང་པོ་ཡང་འོད་ཕུང་ལྟ་བུ་ལ་སྟོང་སངས་ཀྱིས་སོང་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ (༢༦)གྱུར་པ་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། །དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་སླར་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོང་པ་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ལམ་གྱིས་བཞེངས་པར་བསྒོམ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་ཕུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏྱ་རྣམས་བརྗོད་དབང་གི་ཕན་ཡོན་ནི་སྔར་དབང་ཐོབ་པའི་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་བ་དང་། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་བཞི་ལུས་ (༢༧)བསྒྲིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་གྲུབ། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ངོ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བྱ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་བྱ། མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་གི་སྙིང་ཁར་བསྡུའོ། །ཟབ་གནད་མང་པོ་ཐོས་པའི་བློས། །ཏིང་འཛིན་དབང་ཆོག་རབ་བསལ་འདི། །ཤངས་ཆོས་བསྟན་པ་འཛིན་འདོད་ཅན། །ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་ལ་མཁོ་ཕྱིར་བྲིས། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ཐབས། བདེ་ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་གུས་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་བཀའ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་དང་པོ་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་བསྐུར་ (༢༨)བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ
Chinese
请专注于瑜伽母眉间，那些字母变成一个红色的雍仲符号，并剧烈旋转。最后，瑜伽母化为光芒融入你们。你们的身体也像光团一样空明澄澈，安住于一切法之实相如无云晴空般的境界中（26）。这样可以消除身语意三门的罪障。生起获得第四灌顶的信心。进行供香和演奏音乐。然后，再次观想从法身显现色身之相，从那空性之中，你们显现为胜乐俱生身，如幻如化，显现而不执著，如镜中影像般次第生起。在你们明观为本尊之际，观想上师以意幻化五种供品也供养了。嗡 班匝 布贝 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）。同样地，供香，供灯，涂香，食物。念诵这些的利益是，恢复以前获得灌顶的退失，所有罪业完全耗尽，俱生智慧在相续中生起，以及获得禅定等殊胜功德。这样就完成了胜乐五尊的四种灌顶，以及身体（27）安立的禅定灌顶。在那时，要心想如法守护所获得的誓言和戒律，然后跟着念诵这些。如主尊一般等。之后的仪轨是念诵百字明咒，忏悔过失。迎请智慧尊降临于坛城之上。誓言尊融入自己的心间。以听闻众多深奥要诀的智慧，将禅定灌顶仪轨极善阐明。为了想弘扬香巴教法者，以及为了修行诀窍者而书写。摄受与甚深那若六法相关的弟子之方便，名为《大乐苗鬘》，是觉明山居士所著，是开启加持之门的两种教言的第一部分。顶礼上师、本尊、空行母。以一切事物恭敬供养后，在加持窍诀二法中，我将宣说第一法。此处，甚深那若六法的窍诀之第一，幻身大权灌顶（28）之法，有三部分。
English
Focus on the letters at the eyebrow center of the Yogini, those letters become a single red Yungdrung symbol and spin violently. Finally, the Yogini dissolves into light and merges into you. Your body also becomes like a luminous mass, empty and clear, and abide in the state of all dharmas, like a cloudless sky (26). This will eliminate the sins and obscurations of body, speech, and mind. Generate the confidence of receiving the fourth empowerment. Perform incense offerings and play music. Then, again, visualize the appearance of the Form Body from the Dharmakaya, from that emptiness, you appear as the Sahaja-Hevajra, illusory and magical, appearing without attachment, arising gradually like a reflection in a mirror. As you clearly visualize yourselves as deities, visualize that the master also offers the five kinds of offerings emanated from his mind. Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽). Similarly, offer incense, light, perfume, and food. The benefit of reciting these is to restore the degeneration of previous empowerments, to completely exhaust all sins, to generate innate wisdom in the mindstream, and to obtain special qualities such as meditation. Thus, the four empowerments of the five Hevajra deities and the meditation empowerment of the body (27) arrangement are completed. At that time, think that you will protect the vows and commitments you have received in accordance with the Dharma, and then repeat these after me. Like the main deity, etc. The subsequent ritual is to recite the Hundred Syllable Mantra and ask for forgiveness for transgressions. The wisdom beings above the mandala depart. The commitment beings are gathered into one's own heart. With the wisdom of hearing many profound key points, this meditation empowerment ritual is very well explained. It is written for those who wish to uphold the Shangpa teachings and for those who cultivate the practice instructions. A means of accepting disciples related to the profound Nigu Six Dharmas, called "Garland of Great Bliss Sprouts," was composed by Lodro Salri Khrodpa, and is the first part of the two instructions that open the door to blessings. Homage to the Guru, Yidam, and Dakini. After respectfully offering all things, among the two instructions of the blessing pith instructions, I will explain the first. Here, the first of the pith instructions of the profound Nigu Six Dharmas, the method of bestowing the great illusory body empowerment (28), has three parts.