Tibetan
ད་གསུམ་དྲི་མ་དག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། དབང་བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི་དང་ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གཅིག །ཆོས་སྐྱོང་གི་དབང་བཞིའི་སླད་དུ་ཐུགས་འདུན་འདི་བཞིན་དུ་གནང་བ་ཞུ། གཡོན་གྱི་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ (༢༨༦)མགོན་པོའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གསལ་བ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་བདག་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་བྱས་པས། མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པར་གྱུར་ནས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་དག་གི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། ཡང་མགོན་པོའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་བྱུང་། དཀར་པོ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར། དམར་པོ་མགྲིན་པར། སྔོན་པོ་སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། །དབང་ (༢༨༧)བཞི་གཅིག་ཅར་དུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྲྷྲྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད། དེ་དག་གིས་མཁའ་སྤྱོད་གསུམ་འཕྲུགས་ཀྱི་བཀའ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། ཁས་བླངས་པའི་དམ་སྡོམ་སྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཎྜལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱས་ནོངས་པ་བཟོད་གསོལ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་འདི། །རང་གི་དྲན་པ་གསོ་དང་རང་ཉིད་དང་། །སྐལ་མཉམ་གཞན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་སྙམ་ནས། །ཡི་གེར་བྲིས་འདི་ལྷག་བསམ་དཀར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དགེ་སློང་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་གི་ཟིན་ཐོ་དང་། ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལ་བརྟེན་ནས་མདར་གྲོང་ཆེན་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར། ལྕགས་འབྲུག་ (༢༨༨)ཟླ་བ་བདུན་པའི་དུས་ཚེས་ལ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉིད་རྩ་བར་བཀོད། མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བཀོད་པའོ།། །།གསུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་བཀའ་བཤད་ཟིན་ནོ།། ༈ །།བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བཀའ་སྔར་མ་ཐོབ་པས་རྒྱུན་རྙེད་ན་འཆད་ཐབས་འདིར་འབྲིའོ།། ༈ །།ལྔ་པ་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལ་དེང་སང་ལུང་འབོག་པའི་ཚུལ་
Chinese
现在消除三种污垢。请作念进入身语意的加持。请作念一次性获得四种灌顶。念诵一次“德德阿哲”和三个“嗡”。为了护法的四种灌顶，请如此发愿。观想左旋的智慧（286）怙主额头显现白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙显现红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间显现蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以强烈的虔诚心祈请赐予我四种灌顶。如此作念后，从怙主的三处放射出无量光芒。这些光芒化为内外秘密的供品，供养所有供养处。汇集所有这些光芒的加持和成就，融入怙主的三处。再次，从怙主的三处放射出白红蓝三种光芒，充满虚空界。白色光芒从你们的额头进入，红色光芒从喉咙进入，蓝色光芒从心口进入。消除身语意三种的污垢。进入身语意的加持。请作念（287）一次性获得四种灌顶。念诵“德德阿哲”。嗡 班杂 玛哈嘎拉 恰 舍札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྲྷྲྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र विघ्नन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈嘎拉 恰 舍札 威格念 威那亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈）。因为念诵这些，已经完成了空行三合一的祈请，所以要守护所承诺的誓言和戒律，如此想着，请跟着念诵。主要者等等，以及酬谢的曼扎都和通常一样。之后的行为，在曼扎上以供赞和百字明咒忏悔过失等等，都和通常一样进行。如此空行加持仪轨，为了恢复自己的记忆，以及为了利益自己和有缘分的其他人，写下这些文字，是纯洁的发心。这段文字是比丘阿旺曲扎，依据察钦法王父子的语录，以及觉沃杰所著的空行母白尊的现观仪轨，在玛达尔宗钦却科扬孜（（288）铁龙年）七月时所写，愿吉祥增上。这段文字本身就是根本。不清楚的地方，作为澄清的帮助而写下。三合一的开示结束。第四，因为之前没有得到随喜的开示，如果经常得到，就把讲解的方法写在这里。第五，现在给予愿望祈祷文的传承方式。
English
Now eliminate the three defilements. Please contemplate receiving the blessings of body, speech, and mind. Please contemplate receiving the four empowerments all at once. Recite once "De De A Zhe" and three "Om". For the sake of the four empowerments of the Dharma protector, please make this aspiration. Visualize that on the forehead of the Lord of Wisdom (286) in the left circle, a white Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) appears; on the throat, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) appears; and in the heart, a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) appears. With strong devotion, pray to grant me the four empowerments. After contemplating in this way, immeasurable rays of light radiate from the three places of the Lord. These lights transform into outer, inner, and secret offerings, offering to all places of offering. Gather all the blessings and accomplishments of these lights, and they dissolve into the three places of the Lord. Again, from the three places of the Lord, three rays of white, red, and blue light arise, filling the realm of space. The white light enters from your foreheads, the red light enters from your throats, and the blue light enters from your hearts. Eliminate the defilements of body, speech, and mind. Receive the blessings of body, speech, and mind. Please contemplate (287) receiving the four empowerments all at once. Recite "De De A Zhe". Om Vajra Mahakala Kshi Kshe Tra Vighnana Vinayaka Hum Hum Phet Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྲྷྲྣན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल क्षिः क्षेत्र विघ्नन विनायक हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnana vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Mahakala Kshi Kshe Tra Vighnana Vinayaka Hum Hum Phet Phet Svaha). Because by reciting these, the request of the three-in-one Sky Goer has been completed, think that you will protect the vows and commitments you have made, and please repeat after me. The main one, etc., and the offering of gratitude mandala are all the same as usual. Subsequent actions, such as offering praise on the mandala and confessing faults with the Hundred Syllable Mantra, etc., should be done as usual. Thus, this ritual of the Sky Goer's blessing, in order to restore one's own memory, and with the thought that it will benefit oneself and other fortunate ones, writing these words is a pure intention. This text was written by the monk Ngawang Chodrak, based on the records of the words of the father and son Tsachen Dharma Kings, and the text of the Abhisamaya of the White Dakini composed by Jowo Je, at Madar Drongchen Chokhor Yangtse in the seventh month of the Iron Dragon year (288), may auspiciousness increase. This text itself is the root. Unclear places are written as a clarifying aid. The explanation of the three-in-one is finished. Fourth, because the explanation of rejoicing has not been received before, if it is often received, the method of explanation is written here. Fifth, the method of bestowing the transmission of the aspiration prayer now.
Tibetan
ཙམ་ཡོད་པ་ལས། བཀའ་འདི་ཡིན་གྱི་ངེས་པ་མི་སྣང་ལ། འོན་ཀྱང་ས་བཅད་མི་ཉམས་པའི་ཆེད་དུ་འདིར་སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལ་ལུང་མཛད་པ་ཞུ། སྨྲས་པ། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་འཕོ་བའི་སྒོ་འབྱེད་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ་ལམ་མཆོག། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔར་གྲགས་པའི་གསེར་ཆོས་འདི། །ཀུན་ལ་མ་གྲགས་ཁྱུང་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་ཡིན། ཤངས་ཆོས་ནི་གུའི་སྐོར་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་ (༢༨༩)སོ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དཔལ་ལྡན་གསང་བའི་བདག །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྒྲུབ་སྐོར་ལྔའམ། གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས་དང་པོ་བདེ་མཆོག་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཎྜལ་མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི། ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་ཁུ་རྣམས་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་གཅིག་འགོད། དེའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ལ་བྱ། སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ (༢༩༠)སུ་པདྨ་ཟླ་ཉི་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ག །བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ། ནུབ་ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་སྟེ། བཞི་ཀའང་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་སོགས་ནས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་
Chinese
仅有这些。但无法确定这就是正文。然而，为了不遗漏章节，在此请求诵读祈愿文《噶举玛》。说道：开启深广教诲的传授之门，空行母丸药成就的殊胜近道，这被称为空行五法的金法，是鲜为人知的琼波的口耳传承。香巴法是古汝传承后续典籍的修持，名为“大乐穗束”，由具慧山居士所著。空行五法圆满。༈ ༈ 吉祥香巴噶举派的三种秘密修法之加持仪轨（289）完毕。༈ ༈ 嗡 索 悉地。胜乐金刚，吉祥秘密主，与金刚摧破无二无别，遍主上师足下恭敬顶礼，将成就法及加持清晰阐明。在此，对于吉祥香巴噶举派的五种或三种秘密修法，首先是胜乐金刚秘密修法的加持仪轨，分为三部分：预备、正行、结行。第一部分是：坛城外围蓝色，四瓣莲花，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央放置一个蓝色堆积物。其周围陈设供品朵玛。第二部分是正行，包括上师的行持和对弟子的行为。首先，上师进行自生，观想为蓝色俱生胜乐金刚，念诵七字真言。然后，净化前方的坛城。从空性中，在智慧自显的宫殿中央（290），莲花日月怖畏时轮之座上，蓝色俱生胜乐金刚双手持金刚杵和铃，拥抱红色空行母，右腿伸展，左腿弯曲而坐。四瓣莲花上，东方为蓝色空行母，北方为绿色拉玛，西方为红色断生母，南方为黄色有相母。四位空行母皆右手持钺刀，左手持颅碗于胸前，臂弯处斜倚着卡杖嘎，以伸腿弯曲的姿势安坐。诸尊额头有嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间放出光芒，从密严刹土等地迎请胜乐金刚五尊的智慧尊。扎 吽
English
Only these are available. However, there is no certainty that this is the correct text. Nevertheless, in order not to lose the chapter divisions, I request here to recite the prayer text 'Kagyu Ma'. It is said: Opening the door to the transmission of profound and extensive instructions, the supreme shortcut to the accomplishment of the Khachod pill, this golden Dharma known as the Five Khachod Teachings is the oral transmission of Kyungpo, which is unknown to many. The Shangpa Dharma is the practice of the later texts of the Gu cycle, called 'A Bunch of Great Blissful Spikes', composed by the Wise Hermit. The Five Khachod Teachings are complete. ༈ ༈ The blessing method of the three secret practices of the glorious Shangpa Kagyu lineage (289) is complete. ༈ ༈ Om Swasti Siddham. Chakrasamvara, the glorious Lord of Secrets, inseparable from Vajravidāraṇa, I respectfully bow to the feet of the all-pervading Lama, and clearly explain the means of accomplishment along with the blessings. Here, for the five or three secret practices of the glorious Shangpa Kagyu lineage, first, the blessing method of the Chakrasamvara secret practice is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. The first part is: the mandala is surrounded by blue, with four lotus petals, white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, with a blue heap placed in the center. Around it, arrange offering tormas. The second part is the main practice, which includes the actions of the master and the actions for the disciple. First, the master performs self-generation, visualizing himself as the blue Coemergent Chakrasamvara, reciting the seven-syllable mantra. Then, purify the mandala in front. From emptiness, in the center of the palace of self-arisen wisdom (290), on the seat of lotus, moon, sun, and Bhairava Kalachakra, the blue Coemergent Chakrasamvara holds a vajra and bell in his two hands, embracing the red Vajrayogini, with his right leg extended and his left leg bent. On the four petals, the blue Dakini in the east, the green Lama in the north, the red Chinnamasta in the west, and the yellow Rupini in the south. All four Dakinis hold a kartrika in their right hand and a skull cup in their left hand at their heart, leaning a khatvanga in their armpit, sitting in a posture with legs extended and bent. On the foreheads of these deities are Oṃ (藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on their throats are Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and on their hearts are Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Light radiates from their hearts, inviting the wisdom beings of the five Chakrasamvara deities from Akanishta and other realms. Jaḥ Hūṃ