Tibetan
ཕྱིར་བསྟན་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ་གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ། མེ་རི་དཀར་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་ཟླུམ་སྐོར་དུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་རྣམས་ན་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། གྲི་གུག་དང་། ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་རྣམས་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་། རྩེ་གསུམ་དང་། ཞགས་པ་བསྣམས་པ། དགྲ་བགེགས་ (༢༧༤)དང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་གསུམ་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་ཐ་དད་ལ་ངོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར་དང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿམདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱི་མཆོད་དང་ནང་མཆོད་འབུལ། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་ (༢༧༥)དག་དབྱིངས་ལས་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོད་པ་ཤྭ་ལོ་ཀ་རེས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣམས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་བཅོལ་བྱ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ། དེ་ནས་མཎྜལ་དང་གསོལ་བཏབ་ནས་བཟུང་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བདག་འཇུག་བླང་ངོ་། ༈ །གཉིས་པ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སོགས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། །འདིར་གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་གསུམ་ཕྲུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མ་སྐབས་ (༢༧༦)སུ་བབས༴ དེའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་གསུམ། དེ
Chinese
向外展示而执持，双足从背后搭在肩膀上，赤身裸体头发散乱，以五个头盖骨为头饰，以五十个头盖骨为项链，身体丰满乳房隆起，正值青春年华，安住在白色火焰山之中。左边的圆圈里是速作慧护法六臂，身色黑色，右手中的是头盖骨念珠、弯刀和手鼓，左手中的是头血、三尖戟和绳索，安住在邪魔（274）和饿鬼的座垫上。这三者和根本上师，形象各异而本体无别的那些的周围和上方的虚空中，根本传承的上师、本尊、佛、菩萨如云般密集地安住，所有这些的额头上是白色嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是红色阿（ཨཱཿ，梵文：आ，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（ཧཱུྃ，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出光芒，迎请十方上师、本尊、佛、菩萨一切胜乐轮、空行母白度母、智慧护法的形象。 扎 吽 班 霍（ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融入于前方的生起。加持供品，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦ra，之前先行外供和内供。法界清净界等，以及具德金刚空行母等，以及罗刹形象的恶毒者。等等，用诗句轮番赞颂。加持食子，在各自的名咒之后加上伊当 巴林达等，供养三次。外内供养和赞颂等如前，供养布施食子这些，等等，交付事业。念诵多少都可以。之后从曼扎和祈祷开始，如下面将要出现的，接受自入。第二，之后召唤弟子们，让他们献曼扎。上师明观与虚空同等的等等发心。这里所要听闻的法是空行三合一的加持。其中有上师的行为和弟子的本分两种，后者正值（276）时机，为此请复诵这个祈祷文：大乐您是我的导师，等等三遍。那
English
Displaying outwards and holding, with both feet placed on the shoulders from behind, naked with disheveled hair, adorned with a crown of five skull-cups, and a necklace of fifty skull-cups, the body full and breasts protruding, youthful and in the prime of life, residing in the center of a white mountain of fire. In the left circle is the Swift-Acting Wisdom Protector with six arms, body color black. In the right hands are a rosary of skull-cups, a curved knife, and a ḍāmaru. In the left hands are skull-blood, a trident, and a lasso, seated on a cushion of enemies and pretas (274). Around these three and the root guru, who are different in form but non-different in essence, and in the sky above, the root and lineage gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas reside like dense clouds, all with a white Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，梵文罗马转写：oṃ，literal meaning: Om) on their foreheads, a red Āḥ (ཨཱཿ，梵文：आ，梵文罗马转写：āḥ，literal meaning: Ah) on their throats, and a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) on their hearts. From the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hum) on their hearts, rays of light emanate, inviting the forms of all the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas of the ten directions, including the Wheel of Bliss, the White Dakini, and the Wisdom Protector. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ), they dissolve into the front generation. Bless the offerings, reciting: Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sa-pāriwāra, preceding with outer and inner offerings. The pure realm of dharmadhatu, etc., and the glorious Vajra Dakini, etc., and the malicious one in the form of a rakshasa. Etc., praise with alternating verses. Bless the torma, adding Idaṃ Baliṃta, etc., to the end of each name mantra, offering three times. The outer and inner offerings and praises are as before, and entrust the activities with: These offerings and sacrificial tormas, etc. Recite as much as possible. Then, starting with the maṇḍala and prayer, take the self-entry as it will appear below. Second, then summon the disciples and have them offer the maṇḍala. The guru clarifies the generation of bodhicitta, such as being equal to space. The dharma to be heard here is the blessing of the Three Troths of the Dakinis. There are two aspects to this: the actions of the guru and the share of the disciples, the latter being the appropriate (276) occasion. For this purpose, please repeat this prayer: Great joy, you are my teacher, etc., three times. That
Tibetan
་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཤགས་པ་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་གཞི་ལུས་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྟོད་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གསེར་གཙོ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་དང་ (༢༧༧)དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྙིང་ཁར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ནས། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། ཁྱེད་རང་བདེ་མཆོག་སེར་པོར་གསལ་བའི་ངང་ནས་སོགས་འདོན་བསྒྱུར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ། སྔགས་ཡི་གེ་བདུན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཏགས་ལ་སྤོས་རོལ་བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཎྜལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་གྲུབ་ (༢༧༨)པའི་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ། དེ་ལ་དངོས་གཞིའི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་སྐུའི་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། །མགྲིན་པར་གསུང་གི་མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་ཀྱི་མཁའ་སྤྱོད་མ་མཐིང་ག་རྣམས་བཞུགས་པའི་མོས་པ་གནང་བར་ཞུ། དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་སྤྲོས། དེ་དག་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ (༢༧༩)ཁྱབ་པར་གྱུར། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དེ་དག་ལ་ཕུལ་བས་བཟང་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བྱུང་། བླ་མ་འཁོར་ལོ
Chinese
从现在开始，请复诵向前方生起坛城中的诸佛菩萨忏悔的这段话。皈依三宝！等等。为了加持三个处所，请这样观想。由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间发出光芒。催动前方生起坛城诸佛菩萨的心续，从他们的身体发出各种光芒。观想这些光芒照射到你们的身体上，净化了身体，使之转为空性。在空性之中，你们都变成了像是黄金主轮胜乐金刚，手持金刚杵和（277）铃，以人头和骨饰庄严，与金刚亥母无二无别地安住。额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。上师用香水点触他们，他们的光芒充满全身，观想身体、语言和意念的污垢都得以净化。请复诵心中月亮金刚发心的这段话。直到“现在就请降临！”这段话，都按照空行母白尊的仪轨进行。在你们显现为黄色胜乐金刚的状态中，念诵并转换，降下智慧。仅仅在七字真言上加上班杂 阿微夏 雅 阿 阿（藏文：བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā āḥ，汉语字面意思：金刚 降临 啊 啊），然后演奏音乐。然后，从前方生起坛城的曼陀罗由智慧的光芒所组成（278）开始，直到“诸佛菩萨如云般密集地安住”为止，念诵并使前方生起坛城清晰显现。为了请求对它的真实加持，作为供养的资粮，开始献曼陀罗。请复诵这段祈请文：上师仁波切，请赐予我圆满的四种灌顶！三遍。观想上师显现为胜乐金刚，额头有身空行母白尊，喉咙有语空行母红尊，心间有意空行母蓝尊。然后，从额头空行母的秘密处发出白色光芒，充满整个虚空。这些光芒变成了不可思议的（279）内外秘密供养。供养给诸佛菩萨，以接受的方式，所有身体的加持和力量都变成了白色光芒。上师胜乐轮
English
From now on, please repeat this confession to the deities in the front generation mandala. I take refuge in the Three Jewels! etc. For the blessing of the three places, please visualize like this. Due to the devotion and longing for the teacher, light radiates from the teacher's heart. Urging the mind stream of the deities in the front generation, various lights emanate from their bodies. Visualize that these lights strike your bodies, purifying the base body and transforming it into emptiness. Within that emptiness, you all become like the golden-principal Wheel of Bliss Vajra, holding a vajra and (277) bell, adorned with human heads and bone ornaments, dwelling inseparably with Vajravarahi. Marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) at the forehead, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) at the throat, and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) at the heart. The teacher touches them with scented water, and their light fills the whole body, visualize that the defilements of body, speech, and mind are purified. Please repeat this generation of vajra mind in the heart. Until the words, "Please descend now!" follow the practice of Dakini White. In the state of being clear as the yellow Chakrasamvara, recite and transform, and bring down wisdom. Add Vajra Āveśaya Ā Āḥ (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेशय आ आः, Sanskrit Romanization: vajra āveśaya ā āḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Descend, Ah, Ah) to the seven-syllable mantra alone, and then play music. Then, starting from the mandala of the front generation being composed of the light of wisdom (278), until "The Buddhas and Bodhisattvas dwell like dense clouds," recite and make the front generation clear. In order to request the actual blessing for it, offer the mandala as a resource for offering. Please repeat this prayer: Precious Lama, please bestow upon me the complete four empowerments! Three times. Visualize the Lama appearing as Chakrasamvara, with the Body Dakini White at the forehead, the Speech Dakini Red at the throat, and the Mind Dakini Blue at the heart. Then, white light emanates from the secret place of the Dakini at the forehead, filling the entire expanse of the sky. These lights become inconceivable (279) outer, inner, and secret offerings. Offering them to the Buddhas and Bodhisattvas, in the manner of receiving, all the blessings and powers of the body become white light. Lama Wheel of Bliss