Tibetan
ན་སྙེ་མའི་ཆུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ་ལ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོ། མཁའ་སྤྱོད་མ་གསུམ་ཕྲུགས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་། སྨོན་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་ལྔའོ།། ༈ །།དེ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོའི་བྱིན་རླབས་བཞུགས་སོ།། །།མ་དང་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མཐོན་པོར་དབང་གིས་ཕྱུག །བསྟན་པའི་རྩ་བ་རབ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །དེ་ (༢༦༠)ལ་འདིར་མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་ལ། དེ་གཉིས་དང་། དཀར་དམར་གསུམ་ཕྲུགས་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་དཀར་མོའི་བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་ནི། མདུན་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོའི་ཆོས་འབྱུང་མཐའ་མེ་རི་དཀར་པོས་བསྐོར་བ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་འབྲི། ཡང་ན་ཚོན་སྤུངས་དཀར་པོ་བྱས་ཀྱང་ཆོག། དེའི་མཐར་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ལ། རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སྔོན་པོར་སྐད་ཅིག་གིས་ལམ་གྱིས་གསལ་བར་གྱུར་པར་བསྒོམ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ལ་དམིགས་ནས། སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཧྲཱིཿདེ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། ཧྲཱིཿདེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ཇོ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་སྤྱན་ (༢༦༡)གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་བཞད་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་བ་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱབ་ངོས་ནས་ཕྲག་པ་ལ་བཀལ་བ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྐུ་ཤ་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ། གཞོན་ནུ་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ། མེ་རི་དཀར་པོའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རྗེ་བཙུན་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་མོ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ (༢༦༢)སེམས་དཔའི་
Chinese
名为《那涅玛之束》。 觉慧静修者所著。 大手印五法圆满。 顶礼至尊上师莲足。 此处虚空行五法为： 白虚空行母。 红虚空行母。 三虚空行母合修。 随喜。 祈愿印封母及五法。 其中，白虚空行母加持法如下： 蒙母及空行摄受，获得成就。 权势自在，拥有崇高之法王政权。 教法之根本，极稳固之金刚身。 至尊上师之莲足，我以头顶礼敬。 其（第260页）中，此处有花供白红虚空行母，彼二者，以及白红三合修等。 首先，白母之加持法为： 前方供台上，用白色粉末绘制法源，周围环绕白色火焰山。 法源中央书写啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）。 或者堆积白色彩粉亦可。 其周围陈设供品和朵玛。 之后，上师自己先行皈依发心。 观想自己刹那间变为喜金刚俱生蓝色身。 念诵：嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪）七字明，随力念诵。 之后，观想前方之法源。 以松巴哈（སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbhani，）清净。 以自性空（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，）令其空性。 从空性中，法源中央显现白色啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字。 啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字放光，成办二利，复又收回融入啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字。 啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）字化为光芒，从中显现觉姆虚空行母白色身，三目（第261页）炯炯仰视虚空。 一面二臂。 面露獠牙而微笑。 身色白色，以所有骨饰庄严。 右手高举钺刀，左手持满盛鲜血之颅碗向外展示。 双足从背后搭在肩上。 赤身散发。 以五干颅为头饰，五十干颅为项链。 身躯丰满，乳房隆起。 正值青春年华。 安住于白色火焰山之中。 其额间有嗡（ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，），喉间有啊（ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，），心间有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，）。 从自己和前方所生本尊之心间放光，从色究竟天迎请至尊虚空行母白色身，以及诸佛和菩萨（第262页）的
English
The Collection of Na Nyerma. Written by Lodro Salrikhöpa. The Five Great Seals are complete. Homage to the feet of the holy Lama. Here, the five practices of the Dakini are: White Dakini. Red Dakini. Combined practice of the three Dakinis. Rejoicing. Aspiration and Seal Mother and the five practices. From that, the blessings of the White Dakini reside. Having been taken care of by the Mother and the Dakinis, attain accomplishments. Possessing the power to rule over the high kingdom of Dharma. The root of the teachings, the very stable Vajra body. To the feet of the venerable Lama, I bow with my head. There (260) are flower offerings to the White and Red Dakinis, those two, and the combined practice of the White, Red, and three others. First, the method of bestowing blessings of the White Dakini is: On the platform in front, draw a Dharma source with white powder, surrounded by a white mountain of fire. In the center of the Dharma source, write the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧). Or it is also acceptable to make a pile of white colors. Arrange offerings and tormas around it. Then, the teacher himself first takes refuge and generates bodhicitta. Meditate that you yourself instantly become the blue-colored Hevajra Lhenkye. Recite the seven-syllable mantra Om HRIH HA HA HUM HUM PHAT (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪) as much as possible. Then, focusing on the Dharma source in front, purify with Sumbhani (སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sumbhani，). Purify into emptiness with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，). From the state of emptiness, in the center of the Dharma source, the white syllable HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) becomes one. From that HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧), light radiates, accomplishing the two benefits, and then gathers back and dissolves into the HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧). That HRIH (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧) dissolves into light, from which appears Jomo Dakini, the White Dakini, with three eyes (261) gazing intently into the sky. One face, two arms. The face bares fangs and smiles. The body is white in color, adorned with all bone ornaments. The right hand raises a curved knife, the left hand holds a skull cup filled with blood, pointing outwards. The two feet are placed on the shoulders from behind. Naked, with hair unbound. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls. The body is full and the breasts are protruding. In the prime of youth. Residing in the center of a white mountain of fire. On her forehead is OM (ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，), on her throat is AH (ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，), and on her heart is HUM (ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，). From the heart of oneself and the visualized deity in front, light radiates, inviting the venerable White Dakini from Akanishta, along with the Buddhas and Bodhisattvas (262).