Tibetan
་རས་ལྗང་ཁུ། མུ་ཁྱུད་ནག་པོ། ཁྱམས་ཕྱོགས་ཚོན། དེ་ལ་མེ་ཏོག་མཆོད་གཏོར་གོང་བཞིན་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ (༢༥༤)སོང་བས་མདུན་བསྐྱེད་སུམྦྷ་ནིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་པང་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ་རྣམས་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག །ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་རོའི་གདན་མནན་ཅིང་། གཡོན་བསྐུམ་པའི་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་ (༢༥༥)གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། མེ་རི་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ནས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་པའི་བར། བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་སྐབས་བཞིན་དང་། མཆོད་བསྟོད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་གསོལ་བཏབ་ཡན་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་དུ་དྲངས་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ (༢༥༦)ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ལྷ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡི་གེ་བདུན་པའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་ལ་སྤོས་དང་ཌཌཱ་དྲི་བྱ། གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་དོན་དུ་ཁྱེད་རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རང་ལུས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། སྟོང་གསུམ་འདིའང་གསེར་གྱིས་བཀང་བའི་མཎྜལ་དུ་བཀོད་ནས་ཕུལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ
Chinese
绸缎是绿色的，边缘是黑色的，墙壁涂有颜色。像之前一样进行鲜花供养和朵玛供养。由于已经完成了自生本尊（254），所以通过桑烟来净化前生本尊，通过 स्वाभाव (svabhāva, 自性)来净化。从空性中，在四瓣莲花的中心和花瓣上，有月亮的坛城。其中心是胜乐金刚，身体颜色呈白色，带有蓝色的光泽。一面二臂，手持金刚杵和铃，拥抱着佛母。以骨饰和珍宝装饰。在他的怀中，金刚亥母是红色的，手持弯刀和颅碗，拥抱着佛父。东面的花瓣上是白色空行母，北方是绿色拉玛，西方是红色卡达若黑，南方是黄色形母，她们右手举着弯刀，左手将颅碗放在心口，手肘处有卡杖嘎。右脚伸展踩着尸体，左脚弯曲，以半跏趺坐（255）的舞姿坐着。所有这些都以骨饰和珍宝装饰，坐在燃烧的火焰山中。在他们的额头上，有白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），五部佛尊为其加持头部。直到这里，都像上师道次第一样。供养和赞颂像胜乐金刚五尊一样进行。然后，让弟子们坐在前面。祈请降下智慧，像上师道次第中引导的那样进行。然后，从上师的心间发出光芒，激励前生胜乐金刚五尊的心续，从而出现无数与此相同的本尊。进入你们的头顶，充满整个身体，让身心充满喜悦。再次，十方诸佛菩萨、勇士空行（256）的众会，也观想迎请为五尊本尊的形象，融入你们的身体中。在七字明咒的末尾，念诵 བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：वज्र आवेशय अह आः，梵文罗马拟音：vajra āveśaya a āḥ，汉语字面意思：金刚 融入 啊 阿），并焚香和敲击手鼓。第二，为了请求真正的灌顶，观想在你们面前，有一个外面白色里面红色的颅碗，宽广而巨大，里面充满着自己的身体，观想为五肉五甘露，并献上供养。观想将这个三千世界也摆设成装满黄金的坛城来供养，并重复念诵这些话。祈请授予宝瓶灌顶，祈请赐予身之加持，这样祈祷。
English
The silk is green, the border is black, and the walls are painted with colors. Perform the flower offerings and torma offerings as before. Since the self-generation of the deity has already been completed (254), purify the front-generation deity with incense smoke, and purify with स्वाभाव (svabhāva, self-nature). From emptiness, on the center and petals of a four-petaled lotus, there is a mandala of the moon. In its center is Cakrasamvara, whose body color is white with a bluish luster. He has one face and two arms, holding a vajra and a bell, embracing the consort. He is adorned with bone ornaments and jewels. In his lap, Vajravarahi is red, holding a curved knife and a skull cup, embracing the father. On the eastern petal is the white dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Khandarohi, and in the south is the yellow Rupini. They all hold a curved knife in their right hand and a skull cup at their heart in their left hand, with a khatvanga at their elbow. Their right leg is extended, pressing on a corpse, and their left leg is bent, sitting in a half-lotus (255) dancing posture. All of them are adorned with bone ornaments and jewels, and they are sitting in the middle of a blazing mountain of fire. On their foreheads, there is a white ཨོཾ (oṃ, OM), and the five families adorn their heads. Until here, it is like the Guru Path. The offerings and praises are performed like the five deities of Chakrasamvara. Then, have the disciples sit in front. Pray for the descent of wisdom, and proceed as guided in the Guru Path. Then, rays of light emanate from the heart of the Guru, inspiring the heart streams of the front-generation Chakrasamvara five deities, thereby creating countless deities identical to them. They enter from the crown of your heads, filling your entire body, and let your body and mind be filled with joy. Again, visualize that all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis (256) of the ten directions are also invited in the form of the five deities, and they dissolve into your bodies. At the end of the seven-syllable mantra, recite བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (vajra āveśaya a āḥ, Vajra enter a ah), and offer incense and play the ḍaḍā. Second, in order to request the actual empowerment, visualize in front of you a skull cup that is white on the outside and red on the inside, wide and large, filled with your own body, visualized as the five meats and five amritas, and offer it. Visualize that this three-thousand world system is also arranged as a mandala filled with gold to offer, and repeat these words. Pray to be granted the vase empowerment, pray to be granted the blessing of the body, pray in this way.
Tibetan
་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ (༢༥༧)དག་ནས་བུམ་དབང་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི། ཡང་མཆོད་པ་དང་མཎྜལ་སྔར་བཞིན་ཕུལ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་མགྲིན་པ་ནས༴ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་གསང་དབང་དང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི། ཡང་མཆོད་པ་སོགས་ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྙིང་ག་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ (༢༥༨)ནས་དབང་གསུམ་པ་དང་། ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི། ཡང་མཆོད་པ་དང་སོགས་ནས། དབང་བཞི་པ་བསྐུར་དུ་གསོལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བདེ་མཆོག་གི་གནས་གསུམ་ནས་བདེ་མཆོག་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་ནས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ནས་དབང་བཞི་པ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི། རྗེས་ཡོན་དབུལ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། གསུམ་པ་མཎྜལ་གྱི་རྗེས་བསྡུ་བ་ནི་གོང་བཞིན་ནོ།། །།ཡི་དམ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་རྫོགས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། སྣང་སེམས་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་ནི། ཆོས་དྲུག་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་བཞིན་བྱའོ། །སྒྱུ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་སོ།། །།ལམ་ཁྱེར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་དང་ལུང་མ་ཆད་པར་བྱའོ། ། (༢༥༩)གའུ་མ་འོད་གསལ་གྱི་ཟབ་ཆོས། འཆི་མེད་བར་དོའི་ཟབ་ཆོས། འཆུག་མེད་ལམ་ཁྱེར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་ཟབ་ཆོས། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོ་ལ་སོགས་པ་འཕོ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཡིན་གསུང་ངོ། །སྨྲས་པ། བྱིན་རླབས་དབང་གི་སྒོ་གླེགས་མཚམས་ཕྱེ་སྟེ། །ཟབ་ཁྲིད་རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་སྤེལ་བའི་སྲོལ། །དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲ་ཉམས་ལེན་སྐལ་པ་བཟང་། །ཤངས་ཆོས་ནི་གུའི་སྐོར་གཞུང་བཀའ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བདེ་ཆེ
Chinese
因此，从胜乐金刚的眉间，胜乐金刚小像以无法估量的姿态翩翩起舞，融入你的头顶，净化身体的罪障(257)，生起获得宝瓶灌顶和化身的信心。德德亚。再次如前供养供品和曼扎，并重复以下内容。祈请授予秘密灌顶。祈请注入语的加持。如此祈祷后，从胜乐金刚的喉咙……融入你的喉咙，净化语的罪障，生起获得秘密灌顶和报身的信心。德德亚。再次供养供品等，祈请授予智慧甘露灌顶。祈请注入意的加持。如此祈祷后，从胜乐金刚的心间，胜乐金刚小像以无法估量的姿态翩翩起舞，融入你的心间，净化意的罪障(258)，生起获得第三灌顶和法身的信心。德德亚。再次供养供品等，祈请授予第四灌顶。祈请注入身语意的加持。如此祈祷后，从胜乐金刚的三处，胜乐金刚小像以无法估量的姿态翩翩起舞，融入你的三处，净化三门的罪障，生起获得第四灌顶和大乐之身的信心。德德亚。之后献供养。享用荟供。第三，曼扎的收摄如前。本尊道用的灌顶圆满。༈ །།那摩 咕噜 德瓦 达吉尼 玛哈嘎拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显现心识本尊幻化道用的灌顶是，如同六法共同的灌顶一样进行。幻化道用的灌顶圆满。道用三者的引导和传承不可断绝。(259)嘎乌玛光明深法。不死的中有深法。无误道用幻身梦境的深法。空行红尊等颇瓦的深法是这样说的。说道：开启加持灌顶之门，开展深奥引导珍宝璎珞的传统，是吉祥香巴噶举教法的甚深特点。因此，如此修持者是幸运的。香巴教法是古老的教言和后续教言的实修，安乐广大。
English
Therefore, from the brow of Chakrasamvara, a small image of Chakrasamvara dances with immeasurable grace and dissolves into the crown of your head, purifying the sins of the body (257), and generating faith in receiving the vase empowerment and the Nirmanakaya. Dada Dri. Again, offer the offerings and mandala as before, and repeat the following. Please grant the secret empowerment. Please instill the blessing of speech. After praying in this way, from the throat of Chakrasamvara... dissolving into your throat, purifying the sins of speech, and generating faith in receiving the secret empowerment and the Sambhogakaya. Dada Dri. Again, from offerings etc., please grant the wisdom-jnana empowerment. Please instill the blessing of mind. After praying in this way, from the heart of Chakrasamvara, a small image of Chakrasamvara dances with immeasurable grace and dissolves into your heart, purifying the sins of mind (258), and generating faith in receiving the third empowerment and the Dharmakaya. Dada Dri. Again, from offerings etc., please grant the fourth empowerment. Please instill the blessing of body, speech, and mind. After praying in this way, from the three places of Chakrasamvara, a small image of Chakrasamvara dances with immeasurable grace and dissolves into your three places, purifying the sins of the three doors, and generating faith in receiving the fourth empowerment and the great bliss body. Dada Dri. Afterwards, offer gifts. Enjoy the tsok. Thirdly, the conclusion of the mandala is as before. The empowerment of the Yidam Path is complete. ༈ Namo Guru Deva Dakini Mahakalaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The empowerment of the illusory path of the deity of appearance and mind is to be performed like the common empowerment of the Six Dharmas. The empowerment of the illusory path is complete. The instructions and transmissions of the three paths must not be broken. (259) Gau Ma, the profound Dharma of clear light. The profound Dharma of the Bardo of Immortality. The profound Dharma of the infallible path, the illusory body, and dreams. The profound Dharma of transference, such as the Red Dakini of Khechara, is said to be so. It is said: Opening the gate of blessing empowerment, spreading the tradition of profound instructions and precious necklaces, is the profound specialty of the Dharma of glorious Shangpa. Therefore, those who practice in this way are fortunate. The Shangpa Dharma is the practice of the ancient instructions and subsequent teachings, blissful and vast.