Tibetan
གས་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བདག་བསྐྱེད་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་བས། མདུན་བསྐྱེད་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེའི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཐ་དད་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ (༢༤༣)དཀར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ལྷོར་གསང་བ་འདུས་པ་སེར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡཱ་དམར་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྗང་ཁུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེ་དག་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་སྣ་ཚོགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་ (༢༤༤)བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོག་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུང་ཞིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་རེ་རེའི་མགོར་སྦྱར་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སོ་སོའི་ཡུམ་རྣམས་སྤྲོས། དེ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། ཅེས་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་ (༢༤༥)པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། ཡིག་རྙིང་དང་ངག་ཆོས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གཉིས་ལས་བདག་འཇུག་གི་གསལ་ཁ་མི་སྣང་བས་དཔྱད། ༈ །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་གིས་འཁོད་མཎྜལ་ཕུལ་ལ་འདི་སྐད་བརྗོད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་འཚལ། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ལས་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔའི་ནང་ཚན་བླ་མ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་འབུལ་བ་ཡིན། དེ་ལ་བླ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། སློབ་མ་ལ་བྱ་རྒྱུའི་ཆོས་དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ (༢༤༦)བསམ་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། རང་རེ་རྣམས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པའི་སྐབས་འདིར་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་འབད་དགོས། དེ་ཡང་ད་ལྟ་ནས་མ་འབད་ན་ཚེ་ལ་ལོང་མེད། ངེས་པར་འཆི། ནམ་འཆི་ལ་ཆ་མེད། འཆི་ཚེ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་ཁྱེར་དབང་མེད། སེམས་ཁུང་མེད་དུ་མི་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས། གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས། དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལ་མི་འབྱུང་ལ་གཞན་རྣམས་སྐྱོབ་ཐུབ་པ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་མེད་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས། དེའི་སླད་དུ་ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་གསུམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་ (༢༤༧)བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་སོགས་གསུམ། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་གར་ཧཱུྃ་བྱུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། ཞེས་དང་། བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་སྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་ (༢༤༨)བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་དམ་བཞག་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་
Chinese
敬礼。接下来是第二部分，正行。如自生五尊仪轨一般，先进行前生。以松巴（Sumbha）净化前方，以斯瓦巴瓦（Svabhava）清净。从空性中，前方莲花的中心和花瓣上，从阿字（ཨ，A，梵文天城体：अ，罗马转写：a，无）生出月轮各一个。其中心是根本上师和胜乐金刚轮无二无别，身色白色，一面二臂，金刚铃杵于胸前交叉。四空行母，右持达玛茹鼓，左持颅碗，身色明亮洁白。其东面的花瓣上是喜金刚，身色（243）白色，金刚铃杵于胸前交叉。南面是密集金刚，黄色，金刚铃杵于胸前交叉。西面是大幻化网，红色，金刚铃杵于胸前交叉。北面是金刚怖畏金刚，绿色，手持钺刀和颅碗于胸前上下。所有这些都以骨饰和珍宝严饰。他们在额头有白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，圆满），喉咙有红色阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，生起），心间有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏），脐间有各色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏），从那里发出光芒，以自生的智慧尊形象迎请所有上师、本尊、佛、菩萨。扎吽榜霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾、印、绑、定）融为一体。再次迎请五部灌顶之神。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰度 曼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागत అభిషిఞ్చతు మమ్，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatu mam，祈请一切如来，请赐予我灌顶）。主尊心间放出五位佛母（244），手持甘露宝瓶。嗡 班扎 班瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंबज्रीभव అభిషిఞ్చ हुं，梵文罗马拟音：oṃ bajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡，金刚，生，灌顶，吽）这样说着，用宝瓶之水从顶门灌顶。身体充满，清净垢染。剩余的水向上升起，所有顶上都由五部佛陀装饰。这样进行三处加持和灌顶。然后是供养外内密供：嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨帕里瓦拉，加在每个供品前，从阿伽（Argham）到夏达（Shabda），以阿吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हुं，梵文罗马拟音：āḥ hūṃ，生起，降伏）供养外供。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨帕里瓦拉 嗡阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，圆满，生起，降伏）供养内供。从自己的心间放出各自的佛母。与她们交合，以乐受而欢喜。这是秘密供养。由于谁的恩德而获得大乐？这是一句偈颂。诸佛之身语意，功德事业皆圆满（245）。对所有五部坛城，从一切处以欢喜心顶礼。这是赞颂。古老文献和口传教法。
English
Homage. Then, the second part, the main practice. As in the self-generation of the five deities, first perform the preliminary generation. Purify the front with Sumbha. Purify with Svabhava. From emptiness, in the center and petals of the lotus in front, from A (ཨ，A，Devanagari: अ，Romanization: a, none) arise individual moon discs. In the center of that are the root guru and the Wheel of Great Bliss, inseparable, with a white body, one face, and two arms, holding vajra and bell crossed at the heart. The four dakinis, holding damaru in the right hand and skull cup in the left, with bright white bodies. On the eastern petal is Joyful Vajra, with a (243) white body, holding vajra and bell crossed at the heart. In the south is Guhyasamaja, yellow, holding vajra and bell crossed at the heart. In the west is Mahamaya, red, holding vajra and bell crossed at the heart. In the north is Vajrabhairava, green, holding a curved knife and skull cup, held above and below at the heart. All of these are adorned with bone ornaments and jewels. On their foreheads are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection), on their throats are red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，Arising), and in their hearts are blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Subduing). At the navel are various colored Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，Subduing), from which rays of light emanate, inviting all gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas in the form of self-existing wisdom deities. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，Attract, Pierce, Bind, Fix) merge inseparably. Again, invite the five families of initiation deities. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Mam (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागत అభిషిఞ్చతు మమ్，Romanization: oṃ sarvatathāgata abhiṣiñcatu mam，Oṃ, may all Tathagatas bestow empowerment upon me). From the heart of the main deity emanate the five consorts (244), holding nectar-filled vases. Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंबज्रीभव అభిషిఞ్చ हुं，Romanization: oṃ bajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，Oṃ, Vajra, Become, Empower, Hūṃ). Speaking thus, empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water rises upwards, and all are adorned with the five Buddha families on their heads. Thus, bless the three places and bestow empowerment. Then, offer the outer, inner, and secret offerings: Oṃ Sarva Tathāgata Mandala Sapariwara, add to the beginning of each offering, from Argham to Shabda, and offer the outer offerings with Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：आः हुं，Romanization: āḥ hūṃ，Arising, Subduing). Oṃ Sarva Tathāgata Mandala Sapariwara Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Perfection, Arising, Subduing) offer the inner offerings. From one's own heart, emanate the respective consorts. Engaging with them, be pleased with bliss. This is the secret offering. Through whose kindness is great bliss attained? This is one verse. The body, speech, and mind of all Buddhas, qualities and activities are perfectly complete (245). To all five mandalas, from all places, I prostrate with joy. This is praise. Old texts and oral teachings.
Chinese
在两份草稿中，没有发现关于所有格的明确说明，故作此评论。之后，学生们用净水洗手，献上曼荼罗，并说：为了与虚空同等的一切众生的利益，愿获得圆满正等觉金刚持的果位。为此，请发起为了听闻甚深佛法并付诸实践的决心。将要听闻的法是吉祥香巴噶举的法类中，大手印五法之一的上师道法的口传。至此，上师的事务已经完成。学生要做的法分为前行和正行两部分。首先，（246）请这样想：我们现在获得了难以获得的暇满人身，在此之际必须努力修持甚深之道。如果现在不努力，生命就没有空闲了。必定会死。什么时候死不确定。死亡时，财富受用等无法携带。必须在没有中阴的情况下受生。无论生于何处，都无法超越痛苦的自性。为了自己不遭受这样的痛苦，并且能够救护他人，除了圆满正等觉之外没有其他方法，因此必须获得它。为此，首先请复诵这个祈祷文：大乐您是我的导师。等三遍。然后，在前方曼荼罗的诸佛菩萨面前，请复诵这个日常（247）忏悔文：我向三宝皈依。等三遍。在您自己的三个部位点上香水。在前额点ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙点ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：啊），在心间点ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想这些光芒充满全身，净化身语意的污垢。请复诵这个在心间生起月亮金刚心的：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། （藏文，梵文天城体：ओँ सर्व योग चित्त उत्पादयमि，梵文罗马转写：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，生起一切瑜伽之心）。观想上师将金刚放在心间并使其稳固。ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། （藏文，梵文天城体：ओँ सुरते समय स्त्वं होः सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马转写：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐誓言，赐予，吽，成就金刚，如意）。并给予甘露：这是你的地狱之水。如果誓言破损，将会焚烧。如果守护誓言，那么成就。将由这智慧甘露之水成就。ཨོཾ་（248）བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व पञ्च अमृत उदक हुँ，梵文罗马转写：oṃ vajra sarva pañca amṛta udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，五，甘露，水，吽）。这样立誓。为了降临智慧，祈请。
English
In two drafts, no clear statement regarding possessives was found, hence this comment. Then, the students wash their hands with cleansing water, offer a mandala, and say: For the benefit of all sentient beings equal to the sky, may we attain the state of complete enlightenment, the Great Vajradhara. For that purpose, please generate the resolve to listen to the profound Dharma and put its meaning into practice. The Dharma to be listened to is the oral transmission of the Guru Yoga, one of the Five Great Dharmas from the Dharma cycles of the glorious Shangpa Kagyu. Thus, the activities of the Guru are completed. The Dharma to be practiced by the students is divided into two parts: preliminary and main practice. First, (246) please think as follows: We have now obtained the precious human body with leisure and opportunity, which is difficult to find. At this time, we must strive to practice the profound path. If we do not strive now, there will be no time in life. We will certainly die. We do not know when we will die. At the time of death, we cannot take wealth and possessions with us. We must take rebirth without an intermediate state. Wherever we are born, we cannot escape the nature of suffering. In order to avoid such suffering for ourselves and to be able to protect others, there is no other way than to attain complete enlightenment. Therefore, we must attain it. For this purpose, first, please repeat this prayer: Great Bliss, you are my teacher. Repeat three times. Then, in front of the deities of the mandala in front, please repeat this daily (247) confession: I take refuge in the Three Jewels. Repeat three times. Apply fragrant water to your three places. Apply ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) to the forehead, ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) to the throat, and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) to the heart. Visualize that these lights fill the whole body, purifying the defilements of body, speech, and mind. Please repeat this generation of the moon vajra mind in the heart: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། (Tibetan, Devanagari: ओँ सर्व योग चित्त उत्पादयमि, Romanized Sanskrit: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Om, generate the mind of all yogas). Visualize the Guru placing the vajra in the heart and making it firm. ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། (Tibetan, Devanagari: ओँ सुरते समय स्त्वं होः सिद्धि वज्र यथा सुखं, Romanized Sanskrit: oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: Om, bliss commitment, grant, Hum, accomplishment vajra, as you wish). And give nectar: This is your water of hell. If the vows are broken, it will burn. If the vows are kept, then the accomplishment. Will be accomplished by this water of wisdom nectar. ཨོཾ་ (248)བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र सर्व पञ्च अमृत उदक हुँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sarva pañca amṛta udaka hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, vajra, all, five, nectar, water, Hum). Thus, make the commitment. To invoke wisdom, pray.