Tibetan
སྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱ་བའམ། ཡང་ན་ (༢༣༤)མཎྜལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་ཁ་དོག་རྣམས་གོང་གི་འདི་དང་གཅིག་ཡིན། བདག་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ནི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་སྐབས་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལ་བྱ་བ་གདམ་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་འཇུག་ནི། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་སློབ་དཔོན་རང་གིས་བླང་ངོ། །གཉིས་པ་ནི། མཎྜལ་འབུལ་བ་ནས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་རོལ་ཆེན་ཡན་ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་སྐབས་འདྲ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྣམས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་ (༢༣༥)གསོལ་བ་བཏབ་པས། བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཌཌཱ་དྲི། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །རྗེ་བཙུན་བིར་ཝ་པས་བྱིན༴ དཔའ་བོ་དང་མཁའ༴ །ཅེས་འོག་མ་རྣམས་ལ་འགྲེ། ཡང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། །ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་ (༢༣༦)པ་མཛོད། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས༴ ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྔོན་པོ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས༴ ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུ་རྒྱང་སྟེ་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ལམ་མེ་ཞུགས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་པ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་རགས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གར་ལིང་ལིང་མཛད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང
Chinese
生起前生起，应如胜乐金刚五尊之仪轨。或者（234）坛城莲花四瓣之颜色与前述相同。自生起如胜乐金刚。前生起如大手印之时，于五部之本尊选择仪轨。第三有二，初者为自入：如传授弟子一般，上师自己领受。二者为：从献曼扎开始，至弟子生起为胜乐金刚，降入智慧之大乐，与不坏身之时相同。之后，观想上师明观为胜乐金刚，于额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间有五色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想清晰后，以你们之身体受用一切，供养上师与前生起之主尊无二无别，具足此信解而祈请，复诵此句： 喇嘛仁波切，请赐予我圆满四灌顶。 如是（235）祈请后，从上师额间之嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中，出现胜乐金刚轮，身色白色，身形小而肢体粗壮，作大乐之舞，无量无边。从你们之眉间进入，充满全身，生起获得宝瓶灌顶之信解。 七字及达达德热。 诸位具恩上师请加持！ 尊者毗瓦巴请加持！ 勇父与空行母请加持！ 如是解释下文。 又，从喉间之阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中，出现胜乐金刚轮，身色红色，身形小而肢体粗壮，作大乐之舞，无量无边。从你们之喉间进入，充满全身，生起获得秘密灌顶之信（236）解。 诸位具恩上师请加持！ 又，从心间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，出现胜乐金刚轮，身色蓝色，身形小而肢体粗壮，作大乐之舞，无量无边。从你们之心间进入，充满全身，生起获得智慧智慧灌顶之信解。 诸位具恩上师请加持！ 又，上师三处之字，响亮而中断。 融入你们之三处，光明闪耀。 从上师脐间之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，出现胜乐金刚轮，身色杂色，身形小而肢体粗壮，作大乐之舞，无量无边。
English
The generation of the front generation should be done according to the five deities of Chakrasamvara. Or (234) the colors of the four petals of the mandala lotus are the same as the previous one. The self-generation should be like Chakrasamvara. The front generation is to choose the deity of the five tantra classes as in the case of Mahamudra. The third has two parts. The first is self-entry: the teacher himself receives it as it is transmitted to the disciple. The second is: from offering the mandala, to generating the disciple as Chakrasamvara, the great bliss of descending wisdom is similar to the time of the immortal body. Then, visualize the teacher clearly as Chakrasamvara, with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, and five-colored Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the navel. Visualize them clearly, and with the belief that all your body and possessions are offered to the guru and the main deity of the front generation without any difference, pray and repeat this sentence: Precious Lama, please grant me the complete four empowerments. After praying like this (235), from the Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the guru's forehead, appears the Chakrasamvara wheel, white in color, small in body and with coarse limbs, performing the dance of great bliss, immeasurable. It enters from your eyebrows and fills the whole body, generate the belief of receiving the vase empowerment. The seven letters and Dada Dri. May all the venerable gurus bless! May venerable Virupa bless! May the heroes and dakinis bless! This explains the following texts. Again, from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) of the throat, appears the Chakrasamvara wheel, red in color, small in body and with coarse limbs, performing the dance of great bliss, immeasurable. It enters from your throat and fills the whole body, generate the belief of receiving the secret empowerments (236). May all the venerable gurus bless! Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the heart, appears the Chakrasamvara wheel, blue in color, small in body and with coarse limbs, performing the dance of great bliss, immeasurable. It enters from your heart and fills the whole body, generate the belief of receiving the wisdom-knowledge empowerment. May all the venerable gurus bless! Again, the letters of the three places of the teacher are loud and interrupted. It enters your three places brightly. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the guru's navel, appears the Chakrasamvara wheel, multi-colored, small in body and with coarse limbs, performing the dance of great bliss, immeasurable.
Tibetan
་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་ (༢༣༧)པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་མཛོད། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཞིག་རྒྱང་སྟེ་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་དེ་ཡང་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ཐིམ། ཨཱཿཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་ལྟེ་བའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ལུས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོས་གཙོར་བྱས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཡལ་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཌཌཱ་དྲི་དང་ཡི་གེ་བདུན་པ་བཟླ། སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ནས་ཁྱེད་རང་བདེ་མཆོག་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལམ་གྱིས་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་ལུས་སེམས་འཆི་མེད་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་ཐོབ་ (༢༣༨)པ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་སྡོམ་སྲུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང་། ཁྲིད་རྒྱབ་ཆོས་དང་བཅས་པ་སྐབས་འདིར་ཡིག་རྙིང་ལྟར་མ་ཆད་པ་གལ་ཆེ། མཇུག་ཆོག་སྔར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚིག་འཕྲད་བསྒྱུར་བཀོད་མ་གཏོགས་པ་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་གསུང་གཙང་མ་རྩ་བར་བྱས་ཏེ། ཡིག་རྙིང་ལ་གཏུགས་ནས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བྲིས་སོ།། ༈ །།དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བཀའ་བཞུགས།། ༅ །།བླ་མ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་དུག་ལྔ་ལམ་ཁྱེར་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ། སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། མཎྜལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་དང་། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་གའུ་མའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། ཕྱག་ཆེན། འཆི་མེད་འདི་དང་གསུམ་ཀ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་བདག་བསྐྱེད་ཐོག་མའི་གཅིག་པུ་དེས་ཆོག །ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། གང་ལྟར་གཉིས་པ་བདག་མདུན་བསྒྲུབ་པ། བདག་འཇུག་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་བཞིན་བླང་། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ (༢༣༩)ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས་ཞུས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ
Chinese
进入你的中心。你的整个身体都被充满，从而清净从无始以来积累的（237）所有罪障。获得第四灌顶。观想你获得了身语意的加持。再次，从上师中心的吽字(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)中，一个吽字(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)射出，进入你的中心。你额头的嗡字(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)也融入喉咙的阿字(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿)。阿字(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿)融入心间的吽字(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)。吽字(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)融入中心的吽字(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)。由于这个原因，你的身体，主要由粗重的血肉之躯组成，以及包含显有、有寂的一切法，都化为光，融入空性，生起获得第四灌顶的胜解。念诵ḍaḍādrī和第七个字母。在那空性之中，观想你转为胜乐金刚的光明自性，如幻如化之道。通过这些，你获得了身心二者不死甘露的加持(238)，因此，此时复诵你所承诺的誓言和戒律。以“主尊”等开始。指导和后来的法本等，此时按照旧文本不间断非常重要。结尾仪轨如前所述。除了词语的调整外，以语自在法称的纯净言教为根本，参考旧文本，写成可以阅读的形式。༈ །།五毒转道之教言集。།། 顶礼上师与智慧空行母之莲足。 此处为五毒转道之加持法，分为加行、正行、结行三部分，首先是：坛城如胜乐金刚五尊仪轨，自生、对生如嘎乌仪轨。大手印、不死甘露和此三者若同时修持，则最初的自生即可。后两者也可如对生胜乐金刚五尊仪轨。无论如何，第二步是自前修法，如上师如何给予弟子灌顶般接受。弟子献上坛城。上师说：为了所有众生(239)的利益，为了在此生获得大手印殊胜成就，为了这个目的，请以清净的发心听闻甚深神圣的法。所听闻的神圣之法是，大成就者无等琼波尊者以五百金币献给智慧空行母后所求得的法类中，大手印五
English
Enters your center. Your entire body is filled, thereby purifying all the sins and obscurations accumulated from beginningless time (237). Obtain the fourth empowerment. Visualize that you have received the blessings of body, speech, and mind. Again, from the Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) at the guru's center, a Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) is emitted and enters your center. The Oṃ (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) at your forehead also dissolves into the Āḥ (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) at the throat. The Āḥ (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) dissolves into the Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) at the heart. The Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) dissolves into the Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) at the center. Because of this, your body, mainly composed of the gross mass of flesh and blood, and all the dharmas included in existence and samsara, dissolve into light and into emptiness, generate the conviction of having obtained the fourth empowerment. Recite ḍaḍādrī and the seventh letter. Within that emptiness, visualize yourself transforming into the illusory-like path of the nature of light of Hevajra. Through these, you have obtained the command of the two deathless ones, body and mind (238), therefore, at this time, repeat the vows and commitments you have promised to keep. Starting with "Principal Deity," etc. The instructions and subsequent texts, etc., are very important at this time to be uninterrupted according to the old texts. The concluding ritual should be known as before. Apart from the adjustment of words, based on the pure teachings of Ngakwang Chökyi Drakpa, referring to the old texts, it is written in a readable form. ༈ །།Collection of Instructions on Transforming the Five Poisons into the Path.།། Homage to the feet of the Guru and Wisdom Dakini. Here, for the blessing of transforming the five poisons into the path, there are three parts: preliminary, main part, and concluding part. First: The mandala is like the Hevajra five-deity ritual, and self-generation and front-generation are like the Gau ritual. If Mahamudra and the Deathless [Amrita] and these three are practiced simultaneously, then the initial self-generation alone is sufficient. The latter two can also be done like the front-generation Hevajra five-deity ritual. In any case, the second step is the self-front practice, receiving it as the guru bestows the empowerment on the disciple. The disciple offers the mandala. The guru says: For the benefit of all sentient beings (239), in order to obtain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life, for that purpose, please listen with a clear mind of pure intention to the profound and sacred Dharma. The sacred Dharma to be heard is the Mahamudra Five from among the Dharma cycles requested by the great accomplished master Nyammé Kyungpo Naljor after offering five hundred gold coins to the Wisdom Dakini.