Tibetan
་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག། གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་ (༢༡༡)རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །གསང་བའི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་རང་རང་གི་བསྟོད་པས་བསྟོད། ཡང་ན་ལྔ་ཆར་ལ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་བསྟོད། གཏོར་མ་སུམྦྷས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ (༢༡༢)ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་གང་བ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དམ་བ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཅེས་བསྟོད་པ་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཟླས་པ་ཅི་གྲུབ་བྱ། མཎྜལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སོགས་གསོལ་བ་གདབ། རྒྱུན་བཤགས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན། ཐོད་པའི་ (༢༡༣)ནང་དུ་རང་ལུས་བདུད་རྩིར་བསམ་ཞིང་། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་འབུལ། དབང་བཞི་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ། དབང་བཞི་བླང་། རྗེས་གཙོ་བོས་སོགས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཞིན་བདག་འཇུག་བྱེད་དོ། ༈ །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་ལ་འཁོད་དེ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་ནས་ཉམས་སུ་བཞེས་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དངོས་སུ་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཉམ་མེད་ཤངས་པ་གདུ་གུ་པ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ (༢༡༤)ལ་དངོས་སུ་གདམས་པའི་གསེར་ཆོས་ལྔའི་ནང་ཚན་སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྭའུ་མའི་དབང་འབུལ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་འཚལ། །གསུམ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ (༢༡༥)སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། མི་མགོ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆས་བརྒྱན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་འདྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པ་ལྟར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་ཨཱ་ (༢༡༦)བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་མདུན་དུ་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རང་ལུས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བསམ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྟོང་གསུམ་འདིའང་གསེར་གྱིས་བཀང་ལ་ཡོན་དུ་འབུལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གནང་བ་ཞུ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དུ་གསོ
Chinese
调伏者。 伟大的至尊，成为天神之神。 向普贤嘿汝嘎吉祥顶礼。 一切事物之自性殊胜。 从初始一切即是自性安住。 无二之方便与智慧。 向赐予善妙之金刚顶礼。 不动金刚大智慧。 金刚界乃广阔虚空。 金刚三殊胜，坛城三。 向秘密之界顶礼。 具吉祥之金刚空行母。 空行母之轮自在。 五智慧与身语。 向救护有情者顶礼。 以尸林庄严善妙严饰。 嗔恨阎罗死神者。 如无实之虚空。 以慈悲示现化身。 智慧忿怒尊极怖畏。 烟雾大黑暗，向您敬礼。 如是各自以赞颂赞叹。或者五者皆以，法身如虚空等一颂赞叹。朵玛以松巴（SumBha）清净，以梭巴瓦（SwaBhaWa）净化。从空性中，于广大之颅器内，充满五肉、五甘露与迷醉物。以嗡啊吽哈呵舍（Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ）三遍加持。以嗡萨瓦达塔嘎达曼达拉萨巴热瓦拉伊当巴令达卡卡卡嘿卡卡嘿（Oṃ Sarva Tatāgata Maṇḍala Sa Pāriwāra Idaṃ Ba Liṃ Ta Kha Kha Khāhi Kha Khāhi）三遍供养。外供，内供。诸佛之身语意。 功德事业极圆满。 于五坛城一切。 从一切处以虔诚顶礼。 如是赞叹。祈请五部本尊众纳受此供施朵玛，赐予我与一切有情殊胜与共同之成就，无余赐予。念诵尽力而为。曼扎。大乐您乃我导师。等祈请。常忏等如常。于颅器内观想自身为甘露，从无始以来之身体受用善根等，转为三千世界之黄金，以意供养。祈请灌顶四种。领受四灌顶。之后主尊等如对弟子所行一般，作自入。
English
The tamer. The great supreme, having become the god of gods. I prostrate to glorious Kunsang Heruka. The supreme nature of all things. From the beginning, all is the state of self. Inseparable means and wisdom. I prostrate to the Vajra who bestows goodness. Immovable Vajra, great wisdom. The Vajra realm is a vast sky. The three supreme Vajras, the three mandalas. I prostrate to the secret realm. The glorious Vajra Dakini. The wheel-turning of the Dakinis. The five wisdoms and body, speech itself. I prostrate to the protector of beings. Well adorned with charnel ground ornaments. The wrathful Yama, the executioner of hatred. Like the unreal sky. Showing the emanation body with compassion. The wisdom wrathful king, extremely terrifying. Smoke and great darkness, I bow to you. Thus, each praises with their own praise. Or all five, with one verse such as the Dharmakaya is like the sky. Cleanse the Torma with Sumba, purify with Swabhava. From emptiness, within the wide and vast skull cup, filled with five meats, five amritas, and intoxicants. Bless three times with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ. Offer three times with Oṃ Sarva Tatāgata Maṇḍala Sa Pāriwāra Idaṃ Ba Liṃ Ta Kha Kha Khāhi Kha Khāhi. Outer offering, inner offering. The body, speech, and mind of all Buddhas. Qualities and activities perfectly complete. To all five mandalas. From all places, I prostrate with devotion. Thus praise. May the deities of the five tantra classes accept this offering of the Torma, and grant me and all sentient beings all supreme and common accomplishments, without exception. Recite as much as possible. Mandala. Great bliss, you are my teacher. And so on, pray. Regular confession, etc., as usual. Within the skull cup, imagine one's own body as nectar, and from beginningless time, transform the body, enjoyments, roots of virtue, etc., into gold of three thousand worlds, and offer with the mind. Pray for the empowerment of the four empowerments. Receive the four empowerments. Afterwards, the main deity, etc., performs self-entry as is done for the disciples.
Chinese
应当听闻。为了这个目的，发起清净的意乐，想着要听闻并修持殊胜的甚深正法。所要听闻的法是：与金刚持直接相遇的智慧空行母尼古玛，大成就者无等香巴噶举派琼波南交（Khungpo Naljor，公元1050-1141年）直接传授的黄金五法中的树干——大手印嘎乌玛的灌顶，现在正是授予这个灌顶的时候。对此，上师应该做的事情已经完成。你们作为弟子的本分，请复诵这个祈请文：大乐您是我的导师，上师您请垂听。请您开示大菩提之法，伟大的怙主我祈求您。请赐予我那个誓言，也请赐予我诸律仪。佛陀、正法和僧伽，也请赐予我这三皈依。请怙主引领我进入大解脱的殊胜城市。三遍。然后，在前方观想五部本尊坛城众，（215）并在其面前念诵这个忏悔文。我对三宝皈依。等三遍。弟子们瞬间观想自己位于莲花日轮之上，化为喜金刚轮，身色如纯金，手持金刚杵和铃，以人头和骨饰庄严，与明妃金刚亥母无二无别。观想上师自身显现为黑汝嘎，从其心间的吽字放射光芒，唤醒前方观想的五部本尊坛城众的意念。从他们的心间迎请无数与自身相同的本尊。观想他们如大雨般降临在你们的身体上，从所有的毛孔中细细融入。（216）嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪 瓦日阿 阿 贝夏亚 阿 阿。进行香供和乐器演奏，降下智慧。接下来是授予灌顶：你们这些弟子，观想在各自面前放置一个外白内红、宽大敞口的颅器，其中盛满自己的身体，化为五肉五甘露，并将其供养。再次观想将充满三千世界的黄金也作为供养。然后，请复诵这个祈请文三遍。 珍贵的上师，请您赐予我宝瓶灌顶。
English
You should listen. For this purpose, generate a clear intention, thinking of listening to and practicing the profound and sublime Dharma. The Dharma to be heard is: the empowerment of the trunk, the Great Seal Gau Ma, one of the Five Golden Dharmas directly taught by the wisdom dakini Niguma, who directly encountered Vajradhara, to the great accomplished master Khyungpo Naljor (1050-1141), the founder of the Shangpa Kagyu lineage. Now is the time to bestow this empowerment. The things that the master should do have been completed. As your part as disciples, please repeat this supplication: Great Bliss, you are my teacher, Master, please listen. Please show the way to great enlightenment, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya, also please grant me the vows. Buddha, Dharma, and Sangha, also please grant me these three refuges. Please, Protector, lead me into the supreme city of great liberation. Three times. Then, visualize the mandala assembly of the five classes of tantras in front, (215) and repeat this confession in their presence. I take refuge in the Three Jewels. Etc., three times. Instantly, the disciples visualize themselves on a lotus and sun disc, transforming into the Chakrasamvara mandala, with a body color like pure gold, holding a vajra and bell, adorned with human heads and bone ornaments, inseparable from the consort Vajravarahi. Visualize the master himself as being clear as Heruka, from the HUM (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，种子字) at his heart, rays of light emanate, arousing the minds of the mandala assembly of the five classes of tantras visualized in front. From their hearts, invite countless deities identical to themselves. Visualize them descending upon your bodies like a great rain, seeping into all the pores of your skin. (216) Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ vajra ā veśaya ā āḥ. Perform incense offerings and musical instruments, and descend wisdom. Next is the giving of empowerment: You disciples, visualize placing a skull cup in front of each of you, white on the outside and red on the inside, wide and spacious, filled with your own bodies, transformed into the five meats and five amritas, and offer them. Again, visualize filling this three-thousandfold world with gold and offering it as a gift. Then, please repeat this supplication three times. Precious Lama, please grant me the vase empowerment.