Tibetan
ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པས། དེ་ལས་རང་གི་རླུང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་ཞུ་བའི་དྭངས་མ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པ་དྲོད་དང་རླན་གཤེར་ (༡༨༣)གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཚ་ཆི་ལི་ལི་བྱུང་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་དུ་སླེབ་པ་ན་དྲོད་ཚ་ཧུར་གྱིས་ཐོན། རིག་པ་གསལ་སིང་ངེ་བྱུང་ཤེས་པ་བདེ་ཆིལ་ལེ་བ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་མོད་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ་པས་ལུས་ཁེངས་པའི་ཚངས་བུག་གི་ཤུལ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀག་པར་བསམ་མོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དང་མཎྜལ། རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བློ་འདས་འོད་གསལ་འཕོ་བའི་ལམ། །མཛུབ་ཚུགས་བསྟན་པའི་སྡིག་ཅན་ཡང་། །བསྒོམ་ཚེ་གྲོལ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཉམས་ཁྲིད་སྐྱོང་བ་སྐལ་ལྡན་ལགས། །འཕོ་བའི་སྒོས་བཀའ་ (༡༨༤)བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།ཨེ་མ་ཧོ་བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་དང་། །སེམས་ཀྱི་མདུད་གྲོལ་རྗེ་བླ་མ། །ཐ་དད་མེད་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བར་དོའི་དབང་བསྐུར་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་བར་དོའི་སྒོས་བཀའ་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ནོ། །དང་པོ་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ་དགུ་བཀོད་པའི་མཐར་མཆོད་གཏོར་བཤམ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོར་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་ (༡༨༥)པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གི་རྒྱན་སོགས་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨ་བརྒྱད་སྤྲོས་པ་ལས་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་སོགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པ་གྱུར། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ནས། ཆུ་ལྷག་མ
Chinese
俱生智显现于顶轮，由此，自身风心之体性的白色阿字融化，显现为白红菩提心的形态，具有温暖和湿润（183）的自性，热乎乎地从梵穴进入。到达脐轮的法生处时，热度猛烈地散发出来。观想智慧明亮清澈，意识变得舒适、柔软、松弛。当这样观想的瞬间，金刚瑜伽母也融化为不死长寿的甘露，从顶轮融入，身体充满，梵穴的空隙被金色的金刚交杵封堵。如主尊仪轨等和曼荼罗，后续仪轨等都按照通常的仪轨进行即可。超越思维的光明迁识道，即使是指示此道的罪人，修习时也能解脱，毫无疑问。具缘者请守护此窍诀引导。迁识法的特殊口诀（184）已经讲完。唉玛吙！无我空行母，解脱心结的上师，对无有差别的本性恭敬顶礼后，将要讲述中阴的灌顶。此处中阴的特殊口诀分为两种，即上师的行持和弟子随学。首先，在八瓣莲花坛城上，布置九个蓝色堆积物，周围陈设供品和食子。观想胜乐金刚五尊或任何五部本尊为主的自生本尊。进行前供的清扫和净化。从空性中，在防护轮的中央，观想莲花茎干茂盛生长，顶端有八瓣莲花，在莲花的中央，观想薄伽梵欢喜金刚，身色蓝黑色，一面二臂，手持金刚杵和铃，左腿弯曲，右腿伸展（185）的姿势，踩在日轮上的梵天和暴恶者之上。具有五个干骷髅的头饰和湿骷髅的项链。具有六种骨饰等，一切相好圆满。从其心间散发出八个阿字，从阿字化现出八瓣莲花，由八位金刚无我母围绕，身色蓝色，手持弯刀和颅碗。从自己的心间放出光芒，迎请所有智慧尊众，念诵“班杂萨玛扎 嗡 德瓦 贝 匝”等，最后念诵“班杂萨玛扎 匝 吽 班 霍”，使其融为一体。所有本尊的额头处有嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），
English
Having the co-emergent wisdom manifest at the crown of the head, from that, the essence of one's own wind-mind nature, the white A, melts, appearing as the form of white and red bodhicitta, possessing the nature of warmth and moisture (183), warmly enters from the Brahma aperture. When it reaches the Dharma origin at the navel, the heat intensely radiates. Contemplate that intelligence becomes clear and lucid, and consciousness becomes comfortable, soft, and relaxed. In the instant of contemplating in this way, Vajrayogini also melts into the form of the nectar of immortal life, dissolving from the crown of the head, filling the body, and the space of the Brahma aperture is blocked by a golden crossed vajra. The main ritual and mandala, etc., and the subsequent rituals, etc., should be performed according to the usual rituals. The path of transference of consciousness of the luminosity beyond thought, even a sinful person who points out this path, will be liberated when practicing, without a doubt. Fortunate ones, please protect this key instruction. The special instructions on transference of consciousness (184) are finished. Emaho! To the selflessness dakini, and the guru who unties the knots of the mind, after respectfully bowing to the undifferentiated nature, I will explain the empowerment of the bardo. Here, the special instructions on the bardo are divided into two, namely the actions of the guru and the disciples following. First, on the eight-petaled lotus mandala, arrange nine blue heaps, and around it, arrange offerings and tormas. Visualize the self-generation deity, either Hevajra with five deities or any of the five families as the main deity. Perform the cleansing and purification of the front generation. From emptiness, in the center of the protection circle, visualize a lotus stem growing luxuriantly, with eight petals at the top, and in the center of the lotus, visualize the Bhagavan Hevajra, with a dark blue-black body, one face and two arms, holding a vajra and a bell. In the posture of the left leg bent and the right leg extended (185), he is pressing Brahma and the violent ones on the sun disc. He has a headdress of five dry skulls and a necklace of wet skulls. He has six bone ornaments, etc., and is completely adorned with all the marks and signs. From his heart, eight A's emanate, and from the A's, eight lotus petals manifest, surrounded by eight Vajra Nairatmyas, with blue bodies, holding curved knives and skull cups. From one's own heart, rays of light emanate, inviting all the wisdom beings, reciting "Vajra Samaja Om Deva Pitsa," etc., and finally reciting "Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh," making them inseparable. At the forehead of all the deities is Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om),
Tibetan
་ཡར་ལུད་པ་ལས་ (༡༨༦)གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཡུམ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་སོགས་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་ལས། འདོན་བསྒྱུར་ཁ་བྱའོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་པ་དཀྱུས་བཞིན་ཏེ་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སོགས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དགུའི་ཚོགས་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ (༡༨༧)ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུའི་མཐར་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་གང་མང་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ། དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་གསལ་འདེབས་པ་ནི། (༡༨༨)དེ་ཡང་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྩེ་མོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དངོས་སུ་བཞུགས་འདུག་སྙམ་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ (༡༨༩)དེ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་ལ། །བདག་ལ་བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དུང་བ་བཏབ་
Chinese
从向上供养开始（186），主尊为不动明王，佛母们以主尊为顶严。供养、赞颂、念诵等如五尊佛时一样进行，念诵仪轨要念诵。第二，学徒们沐浴后，按照先前的顺序入座，直至降临智慧的祈请文为止，前行五支如常，如胜乐金刚法等中所述。然后，你们从自身显现为胜乐金刚单尊父续，与上师无别的本尊生起，对喜金刚、金刚无我母等九尊本尊心怀虔诚与渴望。从他们 каждого的胸口放出光芒。迎请令一切佛和菩萨欢喜的喜金刚及其眷属，充满整个虚空（187）。他们 все растворяются在后有的火焰中，化为菩提心。从你们的头顶进入。充满整个身体，身心充满喜悦，一心专注，安住其中。念诵“嗡 德瓦 比匝 的末尾 巴扎 阿贝夏亚 阿 阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）越多越好，降下智慧。然后，为了正行，献上曼扎，念诵此祈请文。菩提金刚佛陀。（重复三遍）。观想上师与本尊坛城无别：（188）在保护轮的中央，莲茎盛开，顶端为八瓣莲花，在莲花中央，薄伽梵喜金刚，身色蓝黑色，一面二臂，手持金刚杵和铃，左腿弯曲，右腿伸展，踩在日轮上的梵天和自在天之上。以五个干骷髅为头饰，以湿骷髅为项链，以六种骨饰庄严。一切相好圆满。周围八瓣莲花上，由金刚无我母，身色蓝色的八位手持钺刀和颅碗的佛母围绕。观想他们真实安住于此（189），并以信解力变化出无量无边的内外密供，供养他们。祈请赐予我中阴界胜者报身灌顶，心中充满渴望地祈祷。
English
Beginning with the upward offering (186), the main deity is Achala, and the consorts are adorned with the main deity as their crown ornaments. Offerings, praises, recitations, etc., are performed as in the case of the five deities. The recitation of the ritual text should be done. Secondly, the disciples, after bathing and prostrating, take their seats in the order of precedence. The five preliminary practices up to the invocation of wisdom are as usual, as explained in the context of Tummo, etc. Then, from the state of clarity in which you are all manifest as the single father form of Chakrasamvara, with the front generation inseparable from the lama, develop devotion and longing for the assembly of nine deities, such as Hevajra and Vajra Nairatmya. From the hearts of each of them, rays of light emanate. Invoke Hevajra and his retinue, who delight all Buddhas and Bodhisattvas, filling all of space (187). All of them dissolve into bodhicitta through the fire of attachment. They enter through the crown of your heads. Filling your entire body, your body and mind are pervaded by bliss. Focus your mind one-pointedly and remain in equanimity. Recite "Om deva pitzu'i tar bajehra abeshaya ah ah" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) as much as possible and bestow wisdom. Then, for the sake of the main practice, offer a mandala and repeat this prayer. Bodhi Vajra Buddha. (Repeat three times). Visualize the guru and the mandala of the front generation as inseparable: (188) In the center of the protection wheel, the lotus stalk is fully blooming, with eight petals at the top. In the center of the lotus, the Bhagavan Hevajra, with a dark blue-black body, one face and two arms, holding a vajra and a bell, with his left leg bent and his right leg extended, pressing Brahma and Maheshvara on the sun disc. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of wet skulls, adorned with six bone ornaments. Complete with all the marks and signs. Around the perimeter, on the eight lotus petals, Vajra Nairatmya, with eight blue-colored consorts holding curved knives and skull cups, surrounds him. With the faith that they are actually present (189), transform limitless outer, inner, secret, and suchness offerings with your mind and offer them. Please grant me the Sambhogakaya empowerment of the Victorious One in the Bardo, pray with longing in your heart.