Chinese
在那个容器中，各种四瓣莲花的中央，在一个白色尸体头朝左的上方，观想与上师无别的金刚瑜伽母，身红色，右手持金刚杵并向下伸出期克印（降魔印）。(176)左手持盛满血的颅碗，头戴五干人头冠，颈佩五十湿人头项链。双足以跨立姿势，安住于熊熊燃烧的火焰之中。四瓣莲花上，东方为蓝色空行母，北方为绿色拉玛，西方为红色断首母，南方为黄色形貌母，她们的装饰和服饰与主尊相同。在法生（梵文：dharmodaya）的六个角上，观想清楚地显现着嗡 班（藏文：ཨོཾ་བམ།）， 吽 扬（藏文：ཧམ་ཡོམ།）， 舍 孟（藏文：ཧྲི༚་མོཾ།）， 舍 舍（藏文：ཧྲི༚་ཧྲི༚།）， 吽 吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།）， 啪 啪（藏文：ཕཊ་ཕཊ།）这些咒语，作为六位盔甲勇女的体性，并伴有六个卍字符。之后，从外、内(177)到秘密、真如，以意幻化无量供品并供养。祈请赐予我宝瓶灌顶。以这样的心意祈祷，由于这个缘起，从她的心间放射出光芒。迎请十方诸佛和菩萨。融入与上师和坛城主尊无二无别的身中，在心间，菩提心融化成精华，呈现出白里透红的光泽，从秘密处莲花坛城中流出。进入你们的顶门梵穴。充满身体内部，从而清净身体的罪障。观想获得宝瓶(178)灌顶。香乐之事到此结束。再次，从外、内、秘密到真如，祈请赐予秘密灌顶。进入你们的舌尖。通过喉咙，充满身体内部，从而清净语的罪障。观想获得秘密灌顶。再次，从外、内、秘密，祈请赐予智慧甘露灌顶。进入你们的心间。由此传递，充满身体内部，从而清净意的罪障。观想获得智慧甘露灌顶。再次，从外、内，以想要赐予我第四灌顶的心(179)意祈祷，由于这个缘起，与上师无二无别的至尊金刚
English
In that container, in the center of various four-petaled lotuses, above a white corpse with its head pointing to the left, visualize Vajrayogini, inseparable from the guru, with a red body, her right hand holding a vajra and extending downwards in the tarjani mudra (threatening gesture). (176) Her left hand holds a skull cup filled with blood, she wears a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet human heads. With her two feet in a straddling stance, she dwells amidst a blazing fire. On the four petals, in the east is the blue Dakini, in the north is the green Lama, in the west is the red Dumsikema, and in the south is the yellow Rupavati, their ornaments and attire being the same as the main deity. On the six corners of the dharmodaya, visualize clearly manifesting the mantras om bam (藏文：ཨོཾ་བམ།), hum yam (藏文：ཧམ་ཡོམ།), hri mom (藏文：ཧྲི༚་མོཾ།), hri hri (藏文：ཧྲི༚་ཧྲི༚།), hum hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།), phat phat (藏文：ཕཊ་ཕཊ།), as the essence of the six armor heroines, accompanied by six swastikas. Then, from the outer, inner (177) to the secret, suchness, mentally create limitless offerings and offer them. Pray, "Please grant me the vase initiation." Due to this cause, rays of light emanate from her heart. Invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. They dissolve into the body inseparable from the guru and the main deity of the mandala, and in the heart, the essence of bodhicitta melts, appearing with a white and red luster, flowing out from the lotus mandala in the secret place. It enters through the Brahma aperture on the crown of your heads. Filling the entire inside of the body, thereby purifying the sins and obscurations of the body. Imagine that you have received the vase (178) initiation. The activity of incense and music is explained. Again, from the outer, inner, secret to suchness, pray, "Please grant me the secret initiation." It enters onto the tip of your tongues. Passing through the throat, it fills the entire inside of the body, thereby purifying the sins and obscurations of speech. Imagine that you have received the secret initiation. Again, from the outer, inner, secret, pray, "Please grant me the wisdom-jnana initiation." It enters from your hearts. Passing through it, it fills the entire inside of the body, thereby purifying the sins and obscurations of mind. Imagine that you have received the wisdom-jnana initiation. Again, from the outer, inner, with the mind (179) intending to grant me the fourth initiation, pray, due to this cause, the venerable Vajra, inseparable from the guru,
Tibetan
་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ལྟེམ་སེ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། སེམས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་སྙོམས་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། འཕོ་བའི་སྒོས་བཀའ་དངོས་གཞི་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། ད་ཞར་ལ་མན་ངག་བཞིན་འཕོ་བའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བར་གསུངས་པས་དེའི་སྒོམ་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རང་ (༡༨༠)རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ཁ་མཚམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་དཀར་ལ་འོད་འཚེར་བ་ཞིག་གསལ་ཐོབ་ཅིག །ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཟུར་གྱི་ནང་དུ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་གསལ་ཐོབ་ཅིག །དེ་གཉིས་གསལ་ཐེབས་ནས། ད་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞུགས་པར་གསལ་ཐོབ་ཅིག །འོ་དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་འོག་གཡས་གཡོན་ཐམས་ཅད་ནས་རླུང་རྣམས་རིམ་པས་བསྡུས་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་ཐིམ་པས་ (༡༨༡)རླུང་སེམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་རླུང་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་བཟུང་མཛོད། དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་འོག་ཟུར་གྱི་ཧཱུྃ་ལས་ཤུགས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། ཨ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བཏེགས་ཏེ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱང་གིས་ཐོན། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ཧིཀ་དྲག་པོ་བརྗོད་ཅིག །ཡང་ཕཊ་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཨ་ཡིག་ལྟེ་བར་ཕབ། སྔར་བཞིན་ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་སུ་གསལ་བའི༴ ནས། ཧིཀ་དྲག་པོ་བརྗོད་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་སྐྱར། མཐར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་སེམས་ (༡༨༢)མེད་བེམ་པོ་རོ་དང་འདྲ་བ་དེ་འོག་ཏུ་བཞག །སེམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་སྒྲ་འོད་དང་བཅས་ཏེ་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་གཤེགས་ཏེ་ཐག་རིང་པོར་སོང་བ་དང་མཐར་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་གྱུར་པར་བསམ་ལ། རིག་པ་བརྗོད་མེད་དུ་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེ་ནས་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དལ་བུས་བྱོན་ཏེ། རང་ལུས་བདེ་མཆོག་
Chinese
所有本尊瑜伽母坛城的轮，都化为光芒，融入你们的顶门。让心稍稍安住在无分别的禅定中。这样可以清净身语意三门的一切罪障。观想获得第四灌顶。特别是迁识的口诀，到此为止就完成了。现在顺便按照口诀，进行迁识的观想，据说要做三次等。所以，它的修法是这样的：你们（180）观想自己是胜乐金刚俱生身，在脐轮处，观想一个双层三角形的法生，外面白色，里面红色，在交界处的中央，观想你们的识的自性，白色的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），非常白，闪闪发光。在法生的下角的里面，观想风的自性，蓝色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这两个观想清楚后。现在观想在顶上的虚空中，安住着与上师无别的自性金刚瑜伽母。哦，然后从你们的身体的上下左右，所有的气都次第收摄，融入脐轮的“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，（181）以风和心都融为一体的信心，稍微屏住呼吸。然后从法生的下角的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，发出不可思议的强力之风，将“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字猛烈抬起，像射出的流星一样，从梵穴中远远射出，观想融入至尊金刚瑜伽母的心间，并大声念“嘿”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）。再念“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的同时，将“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字降回脐轮。像先前一样，你们观想自己是胜乐金刚俱生身……直到大声念“嘿”（藏文：ཧིཀ，梵文天城体：हिक्，梵文罗马拟音：hik，汉语字面意思：嘿）！这样重复三次。最后，将你们的身体和心（182）像没有知觉的尸体一样放在下面。观想心与金刚瑜伽母无二无别，伴随着声音和光芒，向着高高的虚空越来越高，越来越高地升起，到了很远的地方，最终像彩虹消失在空中一样。让觉性安住在不可言说的无分别状态中。然后，与自心无别的金刚瑜伽母的身像缓缓降临，融入自己的身体胜乐金刚
English
All the wheels of the mandala of the venerable Yogini, dissolve into light and are absorbed from the crown of your heads. Let your minds rest for a moment in the state of non-conceptual samadhi. This will purify all the sins and obscurations of body, speech, and mind. Have faith that you have received the fourth empowerment. The special instruction on transference is completed up to this point. Now, incidentally, according to the oral instructions, this visualization of transference is said to be done three times, etc. So, the way to meditate on it is as follows: You (180) visualize yourselves as the Sahaja Hevajra, and at the navel, visualize a double-layered triangular Dharmodaya, white on the outside and red on the inside, and in the center of the intersection, visualize the essence of your consciousness as a white 'Ah' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah), extremely white and radiant. Inside the lower corner of the Dharmodaya, visualize the nature of wind, a blue 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Once these two are clear, now visualize Vajrayogini, the essence inseparable from the Guru, residing in the sky above your crown. Oh, then, gradually gather all the winds from above, below, right, and left of your body, and let them dissolve into the 'Ah' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) at the navel, (181) with the faith that all winds and mind are mixed into one, hold your breath slightly. Then, from the 'Hum' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the lower corner of the Dharmodaya, emanate immeasurable powerful winds, lifting the letter 'Ah' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) with force, and like a shooting star, shoot it far away from the Brahma aperture. Visualize it dissolving into the heart of the venerable Vajrayogini, and say 'Hik' (Tibetan: ཧིཀ, Devanagari: हिक्, Romanized Sanskrit: hik, Literal Chinese meaning: Hik) loudly. Again, as you say 'Phat' (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), lower the letter 'Ah' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah) back to the navel. As before, visualize yourselves as Sahaja Hevajra... until you say 'Hik' (Tibetan: ཧིཀ, Devanagari: हिक्, Romanized Sanskrit: hik, Literal Chinese meaning: Hik) loudly! Repeat this three times. Finally, place your body and mind (182), like a lifeless corpse, below. Visualize that the mind, inseparable from Vajrayogini, rises higher and higher into the high sky with sound and light, goes far away, and finally becomes like a rainbow dissolving into the sky. Let awareness rest equally in the inexpressible non-conceptual state. Then, the form of Vajrayogini, inseparable from your own mind, slowly comes and dissolves into your own body, Hevajra.