Tibetan
གདབ། དེ་ལྟར་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་འཁོར་ལོ་ (༡༢༨)བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ལ་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ། བཞུགས་ཁྲི། ན་བཟའ་ལ་སོགས་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བློས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བས་མཉེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཡང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕུལ་བས་ནང་གི་མཆོད་པས་མཉེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁ་ནས་རིག་མ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ་བས་རྗེས་ (༡༢༩)ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་སྟེ་མཆོད་པས་མཉེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི། དེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ་སྙམ་དུ་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་ཕུལ་ཞིང་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་བ་བྱས་པས། ལྟེ་འོག་གི་རཾ་ལས་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཆེས་ཕྲ་བ་ཞིག་སྤར་ཏེ། དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་སོང་། ཚངས་བུག་ནས་ཐོན། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། (༡༣༠)སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཞུ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དབུ་གཙུག་ནས་ཐིམ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། དེའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། དཀར་ཞིང་དྭངས་མའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་དྭངས་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། བུམ་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ (༡༣༡)ཡབ་ཡུམ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། མགྲིན་པའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས
Chinese
祈祷。 这样，对于位于头顶的、与上师无别的轮（128）胜乐金刚五尊，供养供水、洗脚水、鲜花、焚香、灯、香水、食物、音乐、宝座、衣服等外供品，你们自己观想变幻供养，请欢喜纳受。 嗡 班杂 阿尔刚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）……直到夏达 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕ra 萨玛耶 吽（藏文：ཤབྡ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：शब्दपुजा मेघ समुद्र स्फर समय हुं，梵文罗马拟音：śabdapujā megha samudra sphara samaye hūṃ，汉语字面意思：声音供养，如云，如海，充满，誓言，吽）。 又，将五肉五甘露等誓言物，以三字（嗡啊吽）加持后供养，请以内供而欢喜纳受。 嗡 班杂 阿弥利达 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕ra 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत पुजा मेघ समुद्र स्फर समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta pujā megha samudra sphara samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，五甘露，供养，如云，如海，充满，誓言，吽）。 又，从你们的心间化现八或十六明妃供养，以贪欲的快乐充满心续，请以供养而欢喜纳受。（129） 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎 雅弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुराग यामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāga yāmi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，贪欲，去）。 观想这一切如幻，了知显空不二的智慧，才是真正的供养。 这样圆满供养四种供品，并以强烈的虔诚心祈祷。 从肚脐下方的让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字，燃起极细微的拙火智慧之火。 从中脉上升，从梵穴而出。 触及头顶轮的胜乐金刚五尊之身。 请以乐暖的供养而欢喜纳受。 又，从心间放出光芒，（130）迎请一切佛菩萨。 化为菩提心的形态融化，从胜乐金刚轮的顶端融入。 充满胜乐金刚父母的身。 从其身躯的各个部分，流出菩提心甘露，具有大乐的自性。 出现白色清澈的液体，从你们的梵穴进入。 充满身体的内部，清净从无始以来积累的身体的一切罪障。 身体变得清澈透明，具有光明的自性。 生起获得宝瓶灌顶的想法。 又，对头顶轮的胜乐金刚（131）父母以虔诚心祈祷，父母双运。 从交合之处，流出无数具有白色和红色光泽的菩提心明点。 从你们的梵穴进入。 通过喉咙的通道，充满身体的内部。
English
Pray. Thus, offer the five deities of Chakrasamvara, who are inseparable from the Lama residing on the crown of the head, with offerings such as argham, foot washing water, flowers, incense, lamps, perfumed water, food, music, thrones, clothes, and other external offerings, which you yourselves visualize and transform. Please be pleased and accept them. Om Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra arghaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Offering Water) ... until Shabda Puja Megha Samudra Sphara Samaye Hum (Tibetan: ཤབྡ་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: शब्दपुजा मेघ समुद्र स्फर समय हुं, Sanskrit Romanization: śabdapujā megha samudra sphara samaye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Sound Offering, Like Clouds, Like the Sea, Filling, Vow, Hum). Furthermore, offer the samaya substances such as the five meats and five nectars, blessed by the three syllables (Om Ah Hum), and please be pleased and accept them with the inner offering. Om Pancha Amrita Puja Megha Samudra Sphara Samaye Hum (Tibetan: ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पञ्चामृत पुजा मेघ समुद्र स्फर समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ pañcāmṛta pujā megha samudra sphara samaye hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Five Nectars, Offering, Like Clouds, Like the Sea, Filling, Vow, Hum). Also, visualize and offer eight or sixteen consorts from your hearts, filling the mind stream with the bliss of desire, and please be pleased and accept them with the offering. (129) Om Sarva Tathagata Anuraga Yami (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुराग यामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāga yāmi, Literal Chinese Meaning: Om, All, Thus Gone, Desire, Go). Contemplate that all of this is like an illusion, and knowing the wisdom of non-duality of appearance and emptiness is the true offering. Thus, having completely offered the four offerings and prayed with intense devotion, ignite a very subtle fire of Tummo wisdom from the Ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: Fire) below the navel. Ascend through the central channel and exit from the Brahma aperture. Touching the body of the five deities of Chakrasamvara on the crown chakra. Please be pleased and accept them with the offering of bliss and warmth. Again, radiate light from the heart, (130) and invite all Buddhas and Bodhisattvas. Dissolving into the form of Bodhicitta, it merges from the crown of the Chakrasamvara wheel. Filling the bodies of the Chakrasamvara father and mother. From all parts of their bodies, a stream of Bodhicitta nectar, with the nature of great bliss, emerges. A white and clear liquid appears, entering from your Brahma apertures. Filling the entire inside of the body, purifying all the sins and obscurations of the body accumulated from beginningless time. The body becomes clear, transparent, and of the nature of light. Generate the thought of having received the vase empowerment. Furthermore, pray with devotion to the Chakrasamvara (131) father and mother on the crown chakra, and the father and mother unite in union. From the point of union, countless streams of Bodhicitta bindus with white and red radiance emerge. Entering from your Brahma apertures. Passing through the throat channel, filling the entire inside of the body.
Tibetan
་ཅད་གང་བས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །རླུང་ངག་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། གསང་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྤྱི་བོའི་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་རང་འདྲ་བ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད། དེས་ (༡༣༢)ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གང་བས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག། ཡིད་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས། སྤྱི་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ཏུ་ཐིམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཡུཾ་ཡང་ཡབ་ (༡༣༣)ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར། དབང་བཞི་པ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་གཏུམ་མོའི་སྒོས་བཀའ་གྲུབ། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས་དང་མཎྜལ་འབུལ་བ་སྔར་བཞིན་བྱ། རྗེས་ཆོག །མཆོད་བསྟོད། བཟོད་གསོལ། (༡༣༤)གཤེགས་གསོལ། བསྔོ་སྨོན་རྣམས་བྱེད་པ་རིགས་འགྲེའོ། །བློ་ངན་ཚང་ཚིང་སྲེག་པའི་ཐབས། །རབ་གསལ་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་ཡང་། །ནི་གུས་བསྟན་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཚུལ་སྐྱོང་ལ་མཁོ་ཕྱིར་བྲིས། །གཏུམ་མོའི་དབང་བསྐུར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་བཀའ་དྲུག་ལས། །སྒྱུ་ལུས་སྒོས་བཀའ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་བཀའ་བྱེད་པ་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བཅའ་གཞི་དང་། བདག་མདུན་བསྒྲུབ་ཚུལ་གཏུམ་མོའི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དོན་འགྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཁྲུས་ཕྱག་སྔོན་འགྲོས་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་ལ་འཁོད། བགེ
Chinese
全部充满。（因此）从无始以来积聚的语之罪障全部清净。气息与语无别，成为金刚之自性。生起获得秘密灌顶之想。又，对顶上的胜乐父母生起敬信爱慕，从佛母金刚亥母中化出一个与自己相同的化身。它（化身）拥抱你们显现为胜乐金刚单身的身体，之后以欲妙大乐充满身心，从无始以来积聚的意之罪障全部清净。心成为乐空俱生之自性。生起获得智慧之灌顶之想。又，对顶轮的胜乐父母生起敬信爱慕，顶轮的四瑜伽母融入主尊父母，佛母融入佛父，佛父化为光融入你们的梵穴。你们显现为胜乐金刚的“永”字也融入佛父。（133）自己显现为单身佛父，也如彩虹消失于虚空般，稍稍安住于双运大手印之中。由此，身语意三之垢染及习气全部清净。成为不可思议之真如智慧之自性。生起获得第四灌顶之想。这些是猛厉火之特别口诀成就。此时，生起守护所获得的誓言和戒律之心，念诵此后文。主尊等和供曼扎如前。后行：供赞，祈请宽恕，（134）祈请降临，回向发愿等，按次第而行。焚烧恶劣分别念之丛林的方法，即最明亮猛厉火之火灌顶，为了如尼古玛所说的那样，守护正法而书写。猛厉火之灌顶如是说竟。吉祥秘密集，身语意三恭敬顶礼，从加持根本六口诀中，宣说幻身之特别口诀。此处，关于幻身之口诀，有二：阿阇黎之行次第，以及弟子应如何行持。初者，地基和自前修法如猛厉火时一样修持，则能成就。二者，以沐浴等前行，令弟子入座，
English
All are filled. (Therefore) all the verbal defilements accumulated since beginningless time are purified. Breath and speech become inseparable, becoming the nature of Vajra. Generate the thought of having received the secret empowerment. Again, by generating devotion and love for the blissful supreme father and mother on the crown of the head, a second emanation similar to oneself emanates from the mother Vajravarahi. It (the emanation) embraces your bodies, which appear as the single father Heruka, and afterwards, by filling the body with the great bliss of desire, all the mental defilements accumulated since beginningless time are purified. The mind becomes the nature of co-emergent bliss and emptiness. Generate the thought of having received the empowerment of wisdom and knowledge. Again, by generating devotion and love for the blissful supreme father and mother in the crown chakra, the four yoginis of the crown chakra dissolve into the main father and mother. The mother dissolves into the father. The father dissolves into light and dissolves into your Brahma aperture. Your "yum" which appears as the Heruka also dissolves into the father. (133) That self, which appears as the single father, also becomes like a rainbow disappearing into the sky, and remain slightly in the state of union, the great seal. By this, all the stains and imprints of body, speech and mind are purified. It becomes the nature of inconceivable Suchness-wisdom. Generate the thought of having received the fourth empowerment. These are the special instructions for accomplishing the fierce fire. At this time, with the thought of protecting the vows and commitments received, repeat after this. Offering the main deity etc. and the mandala as before. Subsequent rituals: Offerings and praises, asking for forgiveness, (134) requesting to depart, dedication and aspiration, etc., should be done in order. The method of burning the forest of evil thoughts, that is, the fire empowerment of the most radiant fierce fire, is written for the purpose of upholding the Dharma as taught by Niguma. The empowerment of fierce fire is thus completed. Homage to glorious Guhyasamaja. Bowing down with reverence in body, speech, and mind, from the blessings of the root six instructions, the special instructions on the illusory body will be explained. Here, regarding the instructions on the illusory body, there are two: the order of activities of the master, and how the disciples should act. The former, the ground and the self-front practice should be practiced as in the fierce fire, then the meaning will be accomplished. The latter, with preliminary practices such as bathing, the disciples are seated in order.