Tibetan
དེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། ། (༡༢༡)ནས། མགོན་པོས་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ནས་སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །གསུམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿསྙིང་ཁར་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ (༡༢༢)སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་གསལ་བཏབ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའི་སླད་དུ་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་བཞག་ནས་ཚིག་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རུ་ཁྱེད་འགྲུབ་ཅིང་། །མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་གཏུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་གསང་ (༡༢༣)བར་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆུ་བླུད་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཡང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས་བླ་མའི་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་གི་གདམས་པ་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་བོ། །དེང་ནས་ (༡༢༤)བཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ཡིན་གྱི། །ང་ཡི་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉན་པར་གྱིས། །གལ་ཏེ་ང་ལ་བརྙས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བརྙས་པ་ཡིན། །མི་བདེ་མ་སྤངས་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་ཆེན
Chinese
请复诵此文。大乐您是我的导师。（121页起）祈请怙主准许我进入。三次。然后，复诵此共同的日常忏悔文。我皈依三宝。等，三次。然后，复诵此受持五部誓言文。诸佛菩萨众。至令众生安立于涅槃。三次。于弟子的三个部位涂抹妙香之点。观想您等的额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由这些的光芒充满身体，从而使身语意三门的垢染得以清净。又，观想您等的心间，世俗菩提（122页）心之体性为月轮之上，真实菩提心之体性为白色五股金刚杵，各自明观后，复诵此文。嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌巴达亚弥。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्पादययामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。观想上师将带有花朵的金刚杵置于心间，加持得以稳固。嗡 苏惹德 萨玛雅 斯德旺 吽 悉地 班杂 雅塔 苏康。（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धिबज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi bajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吼，成就，金刚，如意）。然后，为了安立誓言，将金刚杵置于头顶，此语普遍听闻。此乃誓言金刚杵，以置于您的头顶，您将成就佛身，获得不退转之智慧。将金刚杵触碰心间，降下智慧，秘密（123页）的教诲，此普遍听闻。金刚持，今日您，将真实进入心间。若说此理，则立即裂开而逝。以五甘露之水沐浴，教诲守护誓言，此普遍听闻。此乃您的地狱之水，若誓言破损则焚烧。若守护誓言，则成就之，以智慧甘露之水成就。嗡 班杂 萨瓦 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंबज्रसर्वपंचामृतउदकहुँ，梵文罗马拟音：oṃ bajra sarva pañca amṛta udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，五，甘露，水，吽）。又，将金刚杵置于头顶，以喇嘛之命令严厉之方式，此誓言之教诲普遍听闻。从今（124页）开始，儿子您，金刚持即是我，我的命令如何下达，以恭敬之方式听闻。若轻蔑我，则轻蔑一切佛。不舍弃不悦，命终之后，大
English
Please repeat this text. Great joy, you are my teacher. (From page 121) I pray that the Protector allows me to enter. Three times. Then, repeat this common daily confession. I take refuge in the Three Jewels. Etc., three times. Then, repeat this text for taking the vows of the five families. All Buddhas and Bodhisattvas. To establish sentient beings in Nirvana. Three times. Apply dots of fragrant perfume to the three places of the disciples. Visualize that on your foreheads is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on your throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in your hearts is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). By the light of these filling your bodies, the impurities of your body, speech, and mind are purified. Also, visualize that in your hearts, the nature of the conventional Bodhi (page 122) mind is a moon disc, and the nature of the ultimate Bodhi mind is a white five-pronged vajra. Visualize each clearly and then repeat this text. Om Sarva Yoga Citta Utpadayami. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི，梵文天城体：ओंसर्वयोगचित्तउत्पादययामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我). Visualize that the teacher places the vajra with flowers in your heart, making the blessing firm. Om Surate Samaya Tvam Hoh Siddhi Bajra Yatha Sukham. (藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿསིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：ओंसुरतेसमयस्त्वंहोःसिद्धिबज्रयथासुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhi bajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吼，成就，金刚，如意). Then, in order to establish the samaya, place the vajra on your head, and this word is to be heard universally. This is the samaya vajra, by placing it on your head, you will achieve Buddhahood and obtain irreversible wisdom. Touching the vajra to your heart, the secret (page 123) instruction to bestow wisdom is to be heard universally. Vajra holder, today you, will truly enter your heart. If this is spoken, then immediately split and depart. By bathing with the five amritas, the instruction to protect the samaya is to be heard universally. This is your water of hell, if the samaya is broken, it will burn. If you protect the samaya, then the accomplishment will be achieved by this water of wisdom nectar. Om Bajra Sarva Pañca Amrita Udaka Hum. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंबज्रसर्वपंचामृतउदकहुँ，梵文罗马拟音：oṃ bajra sarva pañca amṛta udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，五，甘露，水，吽). Again, placing the vajra on your head, by the strict command of the lama, this instruction of the samaya is to be heard universally. From now (page 124) on, son, I am the Vajra Holder. How my command is given, listen with respect. If you despise me, then you despise all Buddhas. Without abandoning discomfort, after death, great
Tibetan
་པོར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །གཙོ་བོས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་ (༡༢༥)ཡུམ་དུ་གསལ་བ་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཡབ་རྐྱང་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་ (༡༢༦)མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་མཛད་པ་ཞུ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱན་དམིགས་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་བདེ་མཆོག་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་པ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་། མས་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཟུག་པའི་མས་སྣར་ཡི་གེ་རཾ་དམར་པོ་མེའི་རང་བཞིན་ཅན། ཆེ་ཆུང་རིལ་མ་ཙམ་ཅིག་གསལ་ལེགས་པར་ཐོབ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་སློབ་དཔོན་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་མདུན་བསྐྱེད་འཁོར་ལོ་ (༡༢༧)བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་རྣམས་བཞུགས་པ་ཞིག་བསྒོམ་དགོས་པས་འདི་ལྟར་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། དེ་ཡང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རང་བཞིན་ཅན་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྟེང་དུ་སླར་ཡང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ནས། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས། ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བཞིན་གསལ་
Chinese
变为……塔热。这样说。然后，为了降下智慧，请复诵这个祈请文。所有善逝，以加持的殊胜智慧，为了所有众生的利益，请主尊赐予我。三遍。然后，观想上师与前生曼荼罗的坛城无二无别，显现为胜乐金刚父（125）母，以及四方的心髓瑜伽母，由于信敬爱慕，上师的心间发出光芒。由于光芒照到你们，你们瞬间变成胜乐金刚父单身的形象，请这样观想。再次，上师的心间发出光芒。迎请十方诸佛和菩萨、勇士和瑜伽母。所有都化为菩提心的自性，融入你们的身体，无二无别，请这样观想。伴随着香和音乐，在胜乐金刚父母的心髓（126）之后念诵：瓦吉拉 阿贝夏亚 阿阿。（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：वज्र आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：vajra āveśaya ā ā，汉语字面意思：金刚 降临 啊 啊。）降下智慧。第二，为了实际请求的供养，献曼荼罗。然后，请复诵祈请文。菩提金刚对佛陀，等念诵三遍。然后，像这样进行观想。你们显现为胜乐金刚父单身，身体的中央有具足四法的中央脉，上端插入梵穴，下端插入脐下，下端有红色字母让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），具有火的自性。请清晰地观想一个豌豆大小的光点。在你们头顶上方的虚空中，观想与上师无二无别的前生胜乐金刚（127）五尊眷属安住。因此，请这样清晰地观想。也就是在守护轮的中央，具有宫殿的自性，中央有四瓣莲花，在莲花的中央，在宽广的珍宝宝座上，再次在莲花和日轮的座垫上，与上师无二无别的吉祥胜乐金刚，身色蓝色，安住在熊熊燃烧的火焰中。东方的花瓣上有空行母，从猪母的种姓中生出。到这里为止，请清晰地观想胜乐金刚五尊。
English
Become... Tare. Thus it is said. Then, in order to bestow wisdom, please repeat this prayer. All Sugatas, with the blessing of supreme wisdom, for the benefit of all sentient beings, please, O Lord, grant it to me. Three times. Then, visualize the guru and the mandala of the front generation as inseparable, appearing as Chakrasamvara father (125) and mother, and the four heart essence yoginis in the four directions. Due to faith, reverence, and love, rays of light emanate from the guru's heart. Due to the light striking you, you instantly transform into the form of Chakrasamvara father alone, please visualize this. Again, rays of light emanate from the guru's heart. Invoke all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and yoginis of the ten directions. All dissolve into the nature of bodhicitta, merging into your bodies, inseparably, please visualize this. Accompanied by incense and music, at the end of the heart essence of Chakrasamvara father and mother (126), recite: Vajra Aveshaya Ah Ah. (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेशय आ आ, Sanskrit Roman transliteration: vajra āveśaya ā ā, Chinese literal meaning: Vajra, descend, Ah Ah.) Bestow wisdom. Second, offer the mandala as the actual offering for the request. Then, please repeat the prayer. Bodhi Vajra to the Buddha, etc., recite three times. Then, visualize in this way. You appear as Chakrasamvara father alone, in the center of the body is the central channel possessing the four dharmas, the upper end inserted into the Brahma aperture, the lower end inserted below the navel, at the lower end is the red letter Ram (Tibetan: རཾ།, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Ram), possessing the nature of fire. Please clearly visualize a light point the size of a pea. In the sky above your crown, visualize the assembly of the five deities of the front generation Chakrasamvara (127), inseparable from the guru, residing there. Therefore, please visualize clearly in this way. That is, in the center of the protective wheel, possessing the nature of a palace, in the center there is a four-petaled lotus, in the center of the lotus, on a vast and wide precious throne, again on a lotus and sun cushion, the glorious Chakrasamvara, inseparable from the guru, with a blue body color, residing in the midst of blazing flames. On the eastern petal is the Dakini, born from the lineage of the Sow Mother. Up to here, please clearly visualize the five deities of Chakrasamvara.