Tibetan
གྱིས་ནས། །བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་བཀའ་གཉིས་ཀྱི། །ཕྱི་མ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པས། དེ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞིའོ། ། (༡༠༨)དང་པོ་ལ་མཎྜལ་བསྐྱེད་ཆོག་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་ལ། མཆོད་གཏོར་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་དང་། བགེགས་གཏོར་བཤམ། བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བཀོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླང་ངོ། །གཉིས་པ་མཎྜལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ (༡༠༩)ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུར་ཁྲོད་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། སེང་ཁྲི་པད་ཟླ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ནས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་མཐིང་ཁ་ནས་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་བཞིན། ཤར་དུ་དགེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཁ་ནས་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །ལྷོར་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ནས་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་མཐིང་ཁ་ནས་མི་རོ་མནན་པའོ། །བྱང་དུ་འཇིགས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་ནས་མ་ཧེ་མནན་ (༡༡༠)པའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ནས། དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་སྐབས་བཞིན་བྱ། གཏོར་མ་འབུལ་བ། བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དེ་བཞིན་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཞག །གསུམ་པ་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར
Chinese
之后，关于加持融入的两种教诲，我将讲述后者。此处希望进行五部续的等持灌顶，因此分为两部分：准备阶段和正行阶段。（108）首先，按照坛城生起仪轨，或者简化为在八瓣莲花上布置与本尊身色相应的五堆，供养食子与五部本尊的情况大致相同，摆设驱魔食子，将带有颈饰的宝瓶安放在坛城中央的供台上。第二部分是正行，分为观修五部续的自生本尊、修持前生本尊以及向弟子灌顶三个环节。首先是前行食子，从自身明观为黑汝嘎单身像，三处以三字标示开始，到之前所示内容如实修持。其次，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清扫坛城，用自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，四大元素和须弥山等显现，其上是具备（109）所有特征的宫殿，在尸林和防护轮的中央，狮子座、莲花、月亮和太阳的座垫上，是具有怖畏金刚时轮的薄伽梵胜乐轮，身色蓝色而安住。东面的花瓣上是蓝色空行母，从猪母的种姓中产生。到胜乐金刚五尊为止，东方是善作金刚，蓝色，镇压暴怒者。南方是密集金刚，身色蓝色，以珍宝装饰。西方是摩诃摩耶，蓝色，镇压人尸。北方是怖畏金刚，蓝黑色，具有水牛面，镇压水牛。（110）从自己心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，以不动佛为顶饰为止，如五部续的现观一样。嗡 萨瓦 达塔嘎达 曼达拉 萨巴热瓦拉 阿尔甘 扎底扎 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत मण्डल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来坛城，连同眷属，供品，接受，吽，梭哈！）到赞颂烟雾弥漫大黑暗的您为止，供养和赞颂等如幻身大自在母的仪轨一样进行。供养食子，念诵等也大致相同，但要保留怙主等的秘密真言。第三，弟子们沐浴后入座，献花并收回。上师说：为了与虚空等同的一切众生的利益，获得圆满的菩提珍宝
English
After that, regarding the two teachings of blessing empowerment, I will explain the latter. Here, it is desired to bestow the empowerment of the Samadhi of the Five Tantra Classes, so it is divided into two parts: the preparation stage and the actual stage. (108) First, according to the Mandala generation ritual, or simplified, arrange five heaps on the eight-petaled lotus, corresponding to the body color of the deity. The offering torma is mostly the same as in the case of the Five Deities. Arrange the obstacle-removing torma. Place the vase with the neck cord in the center of the mandala on the platform. The second part is the actual stage, which is divided into three parts: meditating on the self-generation deity of the Five Tantra Classes, accomplishing the front-generation deity, and bestowing empowerment to the disciples. First, from the preliminary torma, starting from visualizing oneself as a solitary Heruka, the three places marked with three letters, up to what was previously shown, practice as instructed. Second, cleanse the mandala with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: nectar), purify with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From emptiness, the four elements and Mount Meru appear, on top of which is a palace with (109) all the perfect characteristics, in the center of the charnel ground and protective wheel. On the lion throne, lotus, moon, and sun cushions, is the Bhagavan Chakrasamvara with Vajrabhairava Kalachakra, residing with a blue body color. On the eastern petal is the blue Dakini, originating from the lineage of Vajravarahi. Up to the five deities of Chakrasamvara, in the east is Kilesha Vajra, blue, suppressing the violent ones. In the south is Guhyasamaja, blue in color, adorned with jewels. In the west is Mahamaya, blue, suppressing a corpse. In the north is Vajrabhairava, dark blue, with the face of a buffalo, suppressing a buffalo. (110) From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable in one's heart, rays of light emanate, up to being crowned by Akshobhya, like the Abhisamaya of the Five Tantra Classes. Oṃ Sarva Tathāgata Maṇḍala Sapariwara Arghaṃ Pratīccha Hūṃ Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཎྜལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत मण्डल सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata maṇḍala saparivāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata mandala, together with retinue, offering, accept, Hum, Svaha!) Up to praising you, the great darkness of smoke, the offerings and praises are performed as in the case of the Illusory Body Great Empowerment. Offering the torma and recitations are mostly the same, but keep the secret mantras of the Protector and others. Third, the disciples, having bathed, sit in rows, offer and collect flowers. The master says: For the benefit of all sentient beings equal to space, to obtain the precious perfect Bodhi.
Tibetan
་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པའི་ཆོས་གསན་སྙམ་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ཀུན་སྤྱོད་གསལ་བཏབ་སྟེ་གསན་པར་ཞུ། དེ་ (༡༡༡)ལ་འདིར་ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཁོབ་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་འབུལ་བ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །ནས། འཇུག་པར་འཚལ། གསུམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། (༡༡༢)སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ནས། འདས་ལ་འགོད། །གསུམ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་ནས། མི་བདེ་མ་སྤང་དུས་བྱས་ནས། །དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་པའི་དམ་བཞག་བར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞིན་བྱ། དེ་ནས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་མཛོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །དེ་རིང་ཉིད་དུ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལས། (༡༡༣)དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་རྣམ་པར་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྙིང་པོའི་མཐར། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕབ། དེ་དག་གིས་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་ཟིན། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། (༡༡༤)དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དམ་ཆོས་སྣོད། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ། དེ་ནས་བུམ་ད
Chinese
བྱ། 为此，为了听闻大乘的殊胜之法，请发起意乐，明确行为准则后听闻。此（111）处，深道尼古玛六法的加持，在口耳相传的两种教言中，极为甚深的是五部续为主的灌顶，现在是奉献甚深灌顶的时候。其中有前行和正行两种，首先为了求得前行之法，请献曼扎。如此献曼扎后，请随念此祈请文。大乐您是我的导师。至。请进入。三遍。然后，请随念共同的日常忏悔文。我皈依三宝。等三遍。然后，请随念受持五种姓的誓言。 （112）诸佛菩萨众。至。安立于彼。三遍。在弟子三处做香水点，在您自己的额头上，从嗡等开始。不安乐不舍弃，时间已到后。将堕入大地狱。如此立誓后，如胜乐五尊的等持灌顶般进行。然后，为了降下智慧，请随念此祈请文。所有如来。请加持我。无上金刚智慧。祈请今日降临。三遍。从上师的心间发出光芒。从前方生起的五部续坛城众神中，（113）出现无数与其相同的众神。从你们的头顶进入。充满整个身体。观想身心被安乐所遍布。再次，十方诸佛和菩萨，勇士勇母护法神众，也观想如五部续的形象般，遍布大地虚空，迎请他们。观想他们轻轻融入你们的身体。进行熏香奏乐，在五部续心咒的最后，加上 བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ（藏文， वज्र आवेशय आ आः ，vajra āveśaya ā āḥ，金刚 融入 啊 啊），降下智慧。这些完成了前行之法。第二，为了正行，请献曼扎。（114）如此献曼扎后，请随念此文。不可思议殊胜法器。祈请赐予殊胜灌顶。三遍。然后瓶
English
Please do. For that purpose, in order to listen to the sacred Dharma of the Mahayana, please generate the intention and clarify the code of conduct before listening. Here (111), the blessings of the profound path, the Six Dharmas of Niguma, among the two oral transmission teachings of Khob Phub, the most profound is the empowerment of the five tantras as the main compilation, and now is the time to offer the profound empowerment. There are two parts to it: the preliminary and the main part. First, in order to request the preliminary Dharma, please offer a mandala. After offering the mandala in this way, please repeat this prayer. Great joy, you are my teacher. To. Please enter. Three times. Then, please repeat the common daily confession. I take refuge in the Three Jewels. Etc. three times. Then, please repeat holding the vows of the five families. (112) All Buddhas and Bodhisattvas. To. Establish in that. Three times. Make fragrance dots on the three places of the disciples, and on your own forehead, starting from Om etc. Not abandoning discomfort, after the time has come. Will fall into the great hell. After making such vows, perform the empowerment of the bliss-supreme five deities of Samadhi. Then, in order to descend wisdom, please repeat this prayer. All the Tathagatas. Please bless me. The supreme Vajra wisdom. Please descend today. Three times. Light radiates from the heart of the master. From the assembly of deities of the mandala of the five tantras generated in front, (113) countless deities similar to it appear. Enter from the crown of your heads. Filling the whole body. Visualize that body and mind are pervaded by bliss. Again, all the Buddhas and Bodhisattvas, heroes and heroines, and Dharma protectors of the ten directions, also visualize that they are like the images of the five tantras, pervading the entire earth and space, and invite them. Visualize them gently dissolving into your bodies. Perform incense and music, and at the end of the essence of the five tantras, add བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (Tibetan, वज्र आवेशय आ आः, vajra āveśaya ā āḥ, Vajra enter Ah Ah), and descend wisdom. These have completed the preliminary Dharma. Second, for the main practice, please offer a mandala. (114) After offering the mandala in this way, please repeat this text. Inconceivable and excellent Dharma vessel. Please grant the excellent empowerment. Three times. Then the vase