Tibetan
བང་ནི་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །སྐྱོབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་གསུམ་དུ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བས། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རིག་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་བུམ་པ་བཟུང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། (༡༡༥)སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བུམ་ཆུ་མགོ་བོར་གཏོར་ཞིང་ཁར་བྱིན་པས་སྤྱི་བོ་གང་། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག། ཡུལ་སྣང་སྟོང་གི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གསང་དབང་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྙོམ་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་སེམས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་བདེ་བ་མྱུ་གུའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སྲས་བཅས་གསང་ (༡༡༦)བའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བུམ་ཆུ་ལ་མངར་གསུམ་སྦྱར་བའི་གསང་རྫས་ཁར་བྱིན་པས། མགྲིན་པ་གང་གསང་དབང་ཐོབ། ངག་སྒྲིབ་དག །སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཤེར་དབང་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་མོས་ཤིག། བདེ་མཆོག་བདེ་བ་མྱུ་གུའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ (༡༡༧)ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་སྒྲིབ་དག །རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་བཞི་པ་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ཉིད་ཆེ་ཁྱོད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གཙོ་བོའི་དབང་བསྐུར་རྣམ་གསུམ་ཐོབ། །དེ་རིང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཡང་། །བཀའ་དྲིན་གྱིས་ནི་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙ་ཏུར་ཨ་
Chinese
瓶即是誓言之大海，如金刚心庄严续中所说，救护之坛城现量中，如芝麻荚般充满。胜者手持宝瓶后，为自性灌顶，便能证悟彼坛城。如是说故，于前迎请五部本尊坛城之诸尊手持宝瓶，观想从汝等之顶门灌顶。如诞生后，(115)沐浴一般。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎拉夏 阿比钦杂 芒。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत कलश अभिषिञ्च मम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kalaśa abhiṣiñca mam，汉语字面意思：嗡，一切，如来，宝瓶，灌顶，我。）以宝瓶水灌顶并入口，顶门充满，得宝瓶灌顶，身之业障清净，生起观想境相皆空的见解。于秘密灌顶，观想十方诸佛入于等至所生之菩提心，赐予汝等之口。彼亦如胜乐大乐苗续中所说：十方诸佛众，虚空般智慧甘露，从金刚道中取出后，为生大乐故，种姓母与子，赐予秘密(116)之灌顶。嗡 班杂 咕雅 阿比钦杂 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र गुह्य अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra guhya abhiṣiñca mām，汉语字面意思：嗡，金刚，秘密，灌顶，我。）以宝瓶水中加入三甜之秘密物入口，喉咙充满，得秘密灌顶，语之业障清净，生起观想声响皆空的见解。于智慧灌顶，观想汝等为本尊父母双运，生起乐空无二之智慧。如胜乐大乐苗续中所说：十方诸佛众，从三密处所生之，三界一切皆敬礼，赐予金刚大灌顶。嗡 班杂 扎那 嘉那 阿比钦杂 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：oṃ vajra prajñājñāna abhiṣiñca mām，汉语字面意思：嗡，金刚，智慧，智，灌顶，我。）以咒语之宝(117)瓶水灌顶，直至心间充满，得智慧智慧之灌顶，意之业障清净，生起观想自明乐空离戏之见解。于第四灌顶，特别祈请，复诵此句：我等蒙受您大恩，获得主尊之三种灌顶，今日亦祈请您，以大恩慈悲赐予第四灌顶。如是祈请后，十方诸佛众，嗡 班杂 匝德 阿
English
The vase is the ocean of vows, as it appears in the Vajra Heart Ornament Tantra. In the manifest mandala of protection, it is filled like a sesame pod. The Victorious Ones, having held the vase, bestow empowerment upon the self, thereby realizing that very mandala. As it is said, visualize the deities of the mandala of the five classes of tantras in front, holding vases in their hands, empowering you from the crown of your heads. Just as after being born, (115) a bath is given. Recite: Om Sarva Tathagata Kalasha Abhisincha Mam. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत कलश अभिषिञ्च मम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kalaśa abhiṣiñca mam, Literal Chinese meaning: Om, all, Thus-gone, vase, empower, me.) Pour the vase water on the head and give it to the mouth, filling the crown of the head. Receive the vase empowerment, purify the obscurations of the body, and generate the view of emptiness of all phenomena. For the secret empowerment, visualize the bodhicitta arising from the union of all the Buddhas of the ten directions in equipoise, being given to your mouths. That is also as it is said in the Supreme Bliss, Sprout of Bliss Tantra: All the Buddhas of the ten directions, the nectar of wisdom like space, having extracted it from the vajra path, for the sake of generating bliss, the consort and sons of the lineage, bestow the secret (116) empowerment. Om Vajra Guhya Abhisincha Mam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र गुह्य अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ vajra guhya abhiṣiñca mām, Literal Chinese meaning: Om, vajra, secret, empower, me.) By giving the secret substance mixed with the three sweets into the vase water, filling the throat, receive the secret empowerment, purify the obscurations of speech, and generate the view of emptiness of sound. For the wisdom empowerment, visualize yourselves as the deity couple in union, generating the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. As it is said in the Supreme Bliss, Sprout of Bliss Tantra: All the Buddhas of the ten directions, arising from the places of the three secrets, all the three realms pay homage, bestow the great vajra empowerment. Om Vajra Prajna Jnana Abhisincha Mam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र प्रज्ञाज्ञान अभिषिञ्च मां, Sanskrit Romanization: oṃ vajra prajñājñāna abhiṣiñca mām, Literal Chinese meaning: Om, vajra, wisdom, knowledge, empower, me.) By empowering with the mantra (117) vase water, filling up to the heart, receive the wisdom and knowledge empowerment, purify the obscurations of the mind, and generate the view of self-awareness, bliss and emptiness, free from conceptual elaboration. For the fourth empowerment, make a special request, and repeat this verse: By your great kindness, I have received the three empowerments of the main deity. Today, I also pray that you, with great kindness and compassion, bestow the fourth empowerment. Having made this request, all the Buddhas of the ten directions, Om Vajra Chatur A.
Tibetan
བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་སྔགས་ཀྱི་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དབང་བཞི་པ་ཚིག་ (༡༡༨)དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་དག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཞི་ཕུལ་གྲུབ་ཟིན། དེའི་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་ངོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ། བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྔར་སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ། །བློ་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའི་ལམ། །ཟབ་དོན་གསལ་བའི་གཙོ་བསྡུས་དབང་། །བསྟན་དོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་འདི། །ཆོས་ཚུལ་སྐྱོང་ལ་མཁོ་ཕྱིར་བཀོད། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བདེ་ (༡༡༩)ཆེན་མྱུ་གུའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བློ་གསལ་རི་ཁྲོད་པས་སྦྱར་བ་ལས། བྱིན་རླབས་ཁོག་ཕུབ་ཀྱི་བཀའ་གཉིས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། ༈ །།དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །བྱིན་རླབས་གཞུང་ཤིང་བཀའ་དྲུག་ལས། །གཏུམ་མོའི་སྒོས་བཀའ་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་གཏུམ་མོའི་བཀའ་བྱེད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་། སློབ་མ་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དང་པོ་འདིའི་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཅའ་གཞི་སྒྲུབ་ཚུལ་སྔར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་ལ་བགེགས་གཏོར་བཏང་བ་སྔར་བཞིན་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཟུང་འཇུག་རྡོ་ (༡༢༠)རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་དུ། ཀུན་སློང་དང་། ཀུན་སྤྱོད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་གསན་པར་ཞུ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་གུ་མས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཟབ་ཆོས་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་བཀའ་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། ད་ལམ་གཏུམ་མོའི་སྒོས་བཀའ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་གསོལ་བ་འ
Chinese
བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说，以咒语的瓶水灌顶，身体全部充满。获得第四灌顶，词灌顶，珍宝灌顶。三门之障碍清净。生起远离一切执着分别的，不可言说俱生之见之信心。以彼等五部续部的四种三摩地灌顶已圆满。于彼时所获得的誓言和戒律，心想守护，念诵此等。主尊如何等三句。为感谢恩德之礼，献曼扎，后续仪轨等如前幻身大灌顶时一样行持。大慧者们皆难悟之道，显明甚深义之主尊摄略灌顶，此乃将教义精要浓缩，为守护正法而造。甚深道尼古玛六法及摄受弟子，名为大乐苗鬘者，由具慧山居者所著。加持充满之口诀二者的善说，即第二。༈ །།于喜金刚之坛城，以诸事物敬献礼拜，加持根本六口诀中，特别宣说拙火口诀。此处行持拙火口诀有二，上师之事业和，弟子应行之法。第一，此之自生和他生，以及他生之基石修法，如前胜乐五尊之三摩地灌顶时所说，如是修持。第二，弟子应行之事，驱逐魔障朵玛如前。为如虚空般无边众生之义，于此生获得俱生金（１２０）刚持大位。为此听闻甚深加持口诀想，以清净之发心和，行为听闻。彼智慧空行母尼古玛，于金刚持前亲闻之甚深法，于尼古六法中，于引导时不可或缺之六口诀中，今行持拙火口诀。彼有前行和，正行二者，首先为请求入门之法，献曼扎。如是示意，令献曼扎。之后祈请。
English
Bhiṣiñca mām. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Saying, empower with the vase water of mantra, the whole body is filled. Obtain the fourth empowerment, the word empowerment, the precious empowerment. Purify the obscurations of the three doors. Generate the faith of the inexpressible co-emergent view that is free from all attachments and thoughts. With these, the four samadhi empowerments of the five tantra classes are completed. At that time, think of protecting the vows and samayas that were obtained, and repeat these. The three verses beginning with "How the Lord..." Offer a mandala as a gift of gratitude, and the subsequent rituals should be performed as in the previous illusory body great empowerment. This condensed empowerment of the main points, which clarifies the profound meaning of the path that is difficult for all great minds to understand, is compiled to preserve the Dharma, as it encapsulates the essence of the teachings. This profound path of the six dharmas of Niguma and the method of guiding disciples is called "The Garland of Great Bliss Sprouts," composed by the Wise Hermit. The second part of the excellent explanation of the two oral instructions that fill with blessings. ༈ །། To the mandala of the Hevajra deities, offering homage with all things, from the six oral instructions that are the basis of blessings, especially explain the oral instruction of Tummo. Here, there are two aspects to practicing the Tummo oral instruction: the activities of the teacher and the practices for the disciple. First, the self-generation and front-generation of this, and the method of establishing the basis of the front-generation, as mentioned during the samadhi empowerment of the five deities of Chakrasamvara, should be practiced accordingly. Second, regarding the activities for the disciple, the expulsion of obstacles and offering of torma are as before. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, may we attain the state of co-emergent Vajradhara (120) in this very lifetime. For that purpose, thinking of listening to the profound oral instruction of blessings, please listen with pure motivation and conduct. The profound Dharma of the wise dakini Niguma, directly heard from Vajradhara, is among the six oral instructions that are indispensable during the guidance of the six dharmas of Niguma. Now, we are practicing the oral instruction of Tummo. There are preliminary and main practices. First, offer a mandala as a gift for requesting the Dharma of entering. Indicate this and have them offer the mandala. Then, make the request.