Tibetan
ཇིགས་བྱེད་ཉིད། །བདག་ཉིད་གསང་བ་འདུས་པར་བརྗོད། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་ནི། །ཐབས་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་དག་ནི། །ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྡུས་དབང་བསྐུར་བས། །གསང་སྔགས་ (༨༣)སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་ལྔར་གང་བསྟན་པ། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་འདིར་སྦས་པས། །ཐུབ་པའི་ཞལ་ཐེམས་གསང་བ་འདི། །སྙིང་པོ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུད། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་བྱེད་ཐུན་མོང་མིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་དག་ནི་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཇུག་སྒོ་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཞེད་པ་ལྟར་ན་མིག་དར་འཆིང་བ་དང་མེ་ཏོག་འདོར་བ་སོགས་མི་མཛད་པར་གསལ། དམ་བཞག་གི་ཚིག་ཕལ་ཆེར་ཡང་ལྷ་ལྔའི་སྐབས་བཞིན་མཛད་པ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ (༨༤)དབང་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། མཐར་ཐུག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ། མདུན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ (༨༥)དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོར་སླེབས། དེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་ (༨༦)སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ། མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་མཚོ་སྐྱེས་སུ་བྱོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ནང་མཆོད་ལ་བུམ་ཆུ་ནས་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བྱིན། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་ (༨༧)དབང་བསྐུར་བས། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་མགྲིན་པར་སླེབས། དེས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དུ་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར་བས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནས་སྦྱིན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། བུམ་ཆུའི་རྒྱུན་དང་བདུད་རྩིས་སྙིང་གར་སླེབས། དེས་ (༨༨)དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག། འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས། བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དོན་དུ་བུམ་ཆུ་གཏོར་བས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་ནས་སྦྱིན། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ལྟེ་བར་སླེབས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དེས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ (༨༩)མཉམ་པར་ཞོག་མཛོད། དེས་བཏགས་པ་བརྡའི་དབང་བཞིའམ། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་སོང་བ་ཡིན། གཉིས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ངམ། ཐོབ་པ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་འདི་ལ་དབང་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་དང་། གདམས་ངག་དབང་དང་འབྲེལ་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང
Chinese
怖畏金刚本身。被称为自性密集。为了未来众生的利益，这些方法被宣说。这些方法的次第，不是所有人的共同之处。通过坛城聚集灌顶，密咒(83)行者的瑜伽士，在五部续中所宣说的，被蛮族的语言隐藏在这里。这是能仁的口诀，秘密的，一切心髓的意义之续。不是苦行者的共同之处。如是等等宣说，像这样具有自性者，观想具有所依和能依的坛城显现。如此传达。这些是为了喜欢广说的人，如入口、功德等一切生起一样安排的。按照至尊多罗那他的观点，不遮眼，不扔花等，很清楚。誓言的词句，大部分也像五尊佛的时候一样做。第二，(84)真实的灌顶有三种：瓶灌顶，三摩地灌顶，究竟秘密灌顶。首先，为了瓶灌顶的意义，献曼扎。然后，复诵这个祈请文。菩提金刚对佛说，如是等三次。面前安住的身是密集金刚，语是摩诃摩耶，意是杰金刚，功德是胜乐轮，事业是怖畏金刚的坛城诸尊，以及根本传承的上师空行母五部，迅速成办的智慧怙主誓言众海等(85)作灌顶之意。十方一切诸佛都说吉祥语。金刚亥母和，空行母等手中拿着瓶子灌顶，观想身体的罪障清净。吽。如诞生之时，诸天以天水沐浴，如是，我以天之净水，沐浴其身。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎拉夏 阿比钦扎 玛。这样灌顶，瓶子的水流到达顶轮。由此，通过瓶子的水得到灌顶，身体的垢染清净，成为获得果位化身(86)之有缘者的观想。第二，为了秘密灌顶的意义，十方诸佛
English
The very Bhairava. It is called the self-essence Guhyasamaja. For the sake of future sentient beings, these methods are taught. These sequences of methods are not common to all. Through the mandala gathering empowerment, the yogi of mantra practice (83), what is taught in the five classes of tantras, is hidden here by the language of the barbarians. This is the oral instruction of the Sage, the secret, the tantra of the meaning of all essences. It is not common to those who practice asceticism. Thus, etc., having said, visualize the mandala with such a nature, with the support and the supported, as manifest. Thus it is communicated. These are arranged for those who like to elaborate, like the entrance, qualities, and all arising. According to the view of Jetsun Taranatha, it is clear that there is no blindfolding or throwing of flowers, etc. Most of the words of the vows are also done as in the case of the Five Deities. Second, (84) the actual empowerment has three parts: the vase empowerment, the samadhi empowerment, and the ultimate secret empowerment. First, offer a mandala for the meaning of the vase empowerment. Then, repeat this prayer. Bodhicitta Vajra said to the Buddha, etc., three times. The body residing in front is Guhyasamaja, the speech is Mahamaya, the mind is Heruka Vajra, the merit is Chakrasamvara, the activity is the deities of the Bhairava mandala, and the root lineage gurus, the five classes of dakinis, the swift-acting Yeshe Gonpo, the ocean of oath-bound protectors, etc. (85) have the intention of empowerment. All the Buddhas of the ten directions speak auspicious words. Vajravarahi and the dakinis, etc., holding vases in their hands, empower, and visualize the purification of the sins of the body. Hūṃ. Just as at the time of birth, the gods bathed with divine water, so too, I bathe the body with the pure water of the gods. Oṃ Sarva Tathāgata Kalaśa Abhiṣiñca Māṃ. Thus empowered, the stream of vase water reaches the crown chakra. Thus, by receiving the empowerment through the vase water, the impurities of the body are purified, and visualize becoming a fortunate one to obtain the result, the Nirmanakaya (86). Second, for the meaning of the secret empowerment, the Buddhas of the ten directions.
Chinese
眷属等一切父母都安住于安乐的自性中。迎请前方坛城的主尊诸神。所有身的部分都通过。观想从金刚道中，从智慧的秘密莲花中生出的菩提心，安住在你们的舌头上。从内供的瓶水中稍微布施一点。吽 (ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。十方一切诸佛的，语秘密处所生出的，三界一切都顶礼的，赐予金刚大灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 咕雅 阿比辛恰 玛 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतगुह्येअभिषिञ्चमां，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataguhye abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，秘密，请灌顶我)。这样(87)灌顶后，瓶水和甘露的流淌到达喉咙。由此得到秘密灌顶。清净语的垢染。观想成为获得果位报身的有缘者。第三，为了智慧和般若的意义，用瓶水洒在头顶，观想你们安住在男女双运的本尊身相中，心续完全充满大乐。吽 (ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。十方一切诸佛的……赐予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 扎那 嘉纳 阿比辛恰 玛 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतप्रज्ञाज्ञानअभिषिञ्चमां，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgataprajñājñāna abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，智慧，般若，请灌顶我)。这样灌顶后，瓶水的流淌和甘露到达心间。由此(88)生起第三灌的智慧。获得智慧般若的灌顶。清净意的垢染。观想成为获得果位法身的有缘者。第四，为了句义宝贵灌顶的意义，洒瓶水，观想能取所取的分别念清净于法界。吽 (ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。十方一切……赐予。嗡 萨瓦 达塔嘎达 匝都 阿比辛恰 玛 (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतचतुप्पअभिषिञ्चमां，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatacatuppa abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，第四，请灌顶我)。这样灌顶后，瓶水和甘露的流淌到达脐间。充满整个身体。由此获得第四灌，身语意三的垢染，连同习气全部清净。观想成为获得果位自性身的有缘者，稍微(89)安住于平等中。这样就完成了名言符号的四种灌顶，或者说瓶灌。第二，为了禅定的灌顶，或者说获得意义的四种灌顶，献曼扎。让献曼扎。然后，这里有灌顶与诀窍相关联，以及诀窍与灌顶相关联两种。首先，为了要灌顶的意义，你们的身体和
English
May all the retinue and parents abide in the nature of bliss. Invite the main deities of the mandala in front. May all parts of the body be transmitted. Visualize that the bodhicitta, which arises from the secret lotus of wisdom in the Vajra path, is placed on your tongues. Offer a little from the vase water of the inner offering. Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Of all Buddhas in all directions and times, from the secret places of speech arising, all three realms prostrate, bestow the great Vajra empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Guhye Abhiṣiñca Māṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་ཧྱེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ओंसर्वतथागतगुह्येअभिषिञ्चमां, Romanization: oṃ sarvatathāgataguhye abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, secret, please empower me). Thus (87) after the empowerment, the flow of vase water and nectar reaches the throat. By this, the secret empowerment is obtained. Purify the defilements of speech. Visualize that you become fortunate to attain the Sambhogakāya as the result. Third, for the meaning of wisdom and prajñā, by sprinkling vase water on the crown of the head, visualize that you abide in the form of the deity in union, male and female, and your mindstream is completely filled with great bliss. Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Of all Buddhas in all directions and times... bestow. Oṃ Sarva Tathāgata Prajñājñāna Abhiṣiñca Māṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ओंसर्वतथागतप्रज्ञाज्ञानअभिषिञ्चमां, Romanization: oṃ sarvatathāgataprajñājñāna abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, wisdom, prajñā, please empower me). Thus after the empowerment, the flow of vase water and nectar reaches the heart. By this (88) the wisdom of the third empowerment arises. Having received the empowerment of wisdom and prajñā. Purify the defilements of mind. Visualize that you become fortunate to attain the Dharmakāya as the result. Fourth, for the meaning of the precious empowerment of words, by sprinkling vase water, visualize that the conceptualizations of grasping and grasped are purified in the Dharmadhātu. Hūṃ (ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Of all in all directions and times... bestow. Oṃ Sarva Tathāgata Catuppa Abhiṣiñca Māṃ (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཏུྤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།, Devanagari: ओंसर्वतथागतचतुप्पअभिषिञ्चमां, Romanization: oṃ sarvatathāgatacatuppa abhiṣiñca māṃ, Literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, fourth, please empower me). Thus after the empowerment, the flow of vase water and nectar reaches the navel. Filling the entire body. By this, having received the fourth empowerment, all the defilements of body, speech, and mind, together with habitual tendencies, are completely purified. Visualize that you become fortunate to attain the Svābhāvikakāya as the result, and remain slightly (89) in equanimity. Thus the four empowerments of designation and symbols, or the vase empowerment, are completed. Second, for the empowerment of samādhi, or the four empowerments of obtaining the meaning, offer the maṇḍala. Let them offer the maṇḍala. Then, here there are two types: empowerment related to instructions, and instructions related to empowerment. First, for the meaning of what is to be empowered, your body and