Tibetan
་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་བཞག་བྱེད་པ་འདིར་གདའ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ (༧༦)བསྐྱེད་པར་བྱའི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། །ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་དང་། ཡང་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཏུགས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཡང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན། འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཅེས་པས་ཉེས་དམིགས་དང་། ལས་བུམ་གྱི་བུམ་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་ལ་ཁྱོར་བ་གཡས་པར་བྱིན་ལ་འཐུང་དུ་བཅུག་ཅིང་། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ (༧༧)འདས་ན་བསྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ། ཞེས་པས་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་གཉིས་དང་། ཡང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ང་ཡིན་གྱི། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་བྱས་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །བྱས་ན་ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་གཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་གོ །བཅུ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བདག་ལ་ (༧༨)བྱིན་གྱིས་རློབས་མཛོད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་གདབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཞིབས་ནས་ལངས་པར་མོས་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན། གཞུ་རྒྱུད་གྱེན་ལ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཛྷཻཾ་མེའི་རང་བཞིན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་མེ་འབར་བ། རྩ་ནང་ནས་ཡར་སོང་། སུམ་མདོའི་མེ་དང་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲེས། སྙིང་གར་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བསྲེགས་པས། མགྲིན་པར་བཾ་ལས་ཆུའི་
Chinese
这是为了降下智慧而进行的前行誓言。凭借何种智慧，你也能获得所有如来的成就？更不用说其他的成就了。因此，应当生起这样的金刚智慧（76）。你不要在没有见过大坛城的人面前说，孩子，你会破誓言的。说完，手持金刚杵放在头顶。又用金刚杵触碰心口：嘿汝嘎，吉祥，现在你的，心已完全进入。如果说了这个道理，立刻就会裂开而死。又手持金刚杵放在头顶：这是你的誓言金刚杵，如果对任何人说了这个道理，它就会击碎你的头。这样说了罪过之后，将事业宝瓶的宝瓶水和甘露混合，用右手给予并让其饮用：这是你的地狱之水，违背誓言（77）就会被焚烧，守护誓言就能获得成就，用金刚甘露之水来成就。嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 扎 扎。（藏文：ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，扎扎。）这样说了利益和罪过两种之后，又手持金刚杵放在头顶：从今以后，你的嘿汝嘎就是我了，我让你做的，你必须要做。你不要轻蔑我！如果轻蔑我，不舍弃痛苦，寿命终结后就会堕入大地狱。这样，上师以严厉的命令立下誓言。第十，为了降下智慧而祈请，请复诵这个：所有如来，请加持我（78），无上的金刚智慧，请现在就降下。这样祈请三次。你们观想自己是嘿汝嘎，一面二臂，双脚脚底朝下站立，在下面观想从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生出弓形的风轮，弓弦朝上，在位于其上的双脚脚底上，观想从卓姆（藏文：ཛྷཻཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jhēṃ，汉语字面意思：）字生出火的自性，被风吹动而燃烧，从脉中向上升起，与三岔脉的火和脐轮的让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字所生的火轮相混合，在心间焚烧朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）字所生的、以金刚杵为标志的土轮，在喉间是旺（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）字所生的水轮。
English
Here is the preliminary vow taken to bestow wisdom. By what wisdom will you also attain the accomplishments of all the Tathagatas? What need is there to mention other accomplishments? Therefore, such Vajra wisdom (76) should be generated. You should not speak in front of those who have not seen the great mandala, son, you will break your vows. Having said this, holding the Vajra on the crown of the head, and again touching the heart with the Vajra: Heruka, glorious one, now your, heart has truly entered. If this principle is spoken, immediately it will be torn apart and die. Again, holding the Vajra on the crown of the head: This is your vow Vajra, if this principle is spoken to anyone, it will crush your head. After saying the fault in this way, mix the water of the activity vase with nectar, give it with the right hand and have them drink it: This is your hell water, if you break the vow (77) you will be burned, if you keep the vow you will attain accomplishments, accomplish with this Vajra nectar water. Oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha. (Tibetan: ཨོཾ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ pañca amṛta udaka ṭha ṭha, Literal Chinese meaning: Om, five amrita, water, ṭha ṭha.) Having said both the benefits and faults in this way, again holding the Vajra on the crown of the head: From now on, your Heruka is me, what I tell you to do, you must do. Do not despise me! If you despise me, without abandoning suffering, after the end of your life you will fall into the great hell. Thus, the master establishes the vow with a stern command. Tenth, to pray for the bestowal of wisdom, repeat this: All Tathagatas, please bless me (78), the supreme Vajra wisdom, please bestow it now. Pray three times in this way. Visualize yourselves as Heruka, one face and two arms, standing with the soles of your feet pressed down, below visualize a wind mandala in the shape of a bow arising from yaṃ (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: wind), with the bowstring pointing upwards, on the two soles of the feet located on top of it, visualize the nature of fire arising from jheṃ (Tibetan: ཛྷཻཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jhēṃ, Literal Chinese meaning:), burning as it is moved by the wind, rising upwards from within the channels, mixing with the fire of the three-way channel and the fire mandala arising from raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire) in the navel chakra, burning the earth mandala marked with a Vajra arising from laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: earth) in the heart chakra, in the throat is the water mandala arising from vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: water).
Tibetan
དཀྱིལ་ (༧༩)འཁོར་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཁོལ། སྤྱི་བོར་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་ཐུར་དུ་མནན་པའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཧེ་རུ་ཀ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས། དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་སེམས་ (༨༠)བདེ་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྷ་ཚོགས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། མགོན་པོའི་སྙིང་པོ་དང་ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿཞེས་བཏགས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕབ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བཟང་ངན་མེད་མོད་ཀྱི་རང་གི་ལས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་ལྷ་ལ་འབབ་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས། ཨོཾ་པྲ་ (༨༡)ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ གསུང་ཞིང་མེ་ཏོག་དོར་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་གང་ལ་བབས་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་སླར་ཁྱེད་རང་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་པ་མཛོད། །ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭམ། ཨི་མ་མ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ། ཞེས་སྤྱི་བོར་གཏད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལམ་ཧྲི། ཞེས་གདོང་གཡོགས་གསལ། དེའང་ཕྱི་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ལ། ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ (༨༢)དབུས་ན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །སྐུ་ནི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསུང་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའོ། །ཐུགས་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
坛城（79）以“వం”字为标志。观想从头顶的“यं”字所生的风轮，如烟雾般向下压。从上师的心间发出光芒。迎请前方生起的五部续部的坛城诸尊，以及至尊金刚瑜伽母空行五部的诸尊，以及速作智慧怙主的诸尊，以及上师金刚持黑汝嘎空行众。从他们那里，出现无数与他们相似的本尊。进入你们的头顶。充满整个身体。身心（80）被喜乐充满。再次，迎请十方诸佛菩萨、勇士空行众，以及遍满大地虚空的上师本尊空行护法诸尊。观想他们轻轻地融入你们的身体。进行香供和音乐供养。在五部续部、瑜伽母、怙主心咒和“那摩布达雅”的咒语之后，加上“阿贝夏亚阿阿”来降临智慧。然后是抛掷鲜花：因为所有本尊都是清净的，是同一智慧的显现，所以没有好坏之分，但为了让与自己有业缘的本尊降临，心中想着：嗡 班（81）德匝 瓦日拉 吽。这样说着，抛掷鲜花。上师用落在谁身上的本尊的心咒加持过的花环，再次为你们灌顶。嗡 班德哥日哈纳 斯瓦姆。伊玛玛 萨特瓦 玛哈巴拉。这样说着，放在头顶。嘿汝嘎 具德 今汝之，开启眼目 勤精进，开启即能 见一切，金刚之眼 无有上。嗡 瓦日拉 涅扎 阿巴哈拉 帕达拉姆 舍。这样揭开面纱。这外在是吉祥具德哲蚌寺的珍宝黄金塔的形象，内在是（82）在宫殿的中央，安住着五部续部等的本尊众，他们是所有佛陀的身语意功德事业的自性。如吉祥胜乐轮根本续中所说：此后当善说，身即是嘿日嘎，语即是幻化金刚，意即是轮胜乐大，事业即是金刚
English
The mandala (79) is marked with the syllable "vam". Visualize the wind mandala arising from the syllable "yam" at the crown of your head, pressing down like a cloud of smoke. Rays of light emanate from the heart of the guru. Invoke the deities of the mandalas of the five classes of tantra generated in front, as well as the deities of the five classes of dakinis of the venerable Vajrayogini, as well as the deities of the Swift-acting Wisdom Protector, and the guru Vajradhara Heruka with the assembly of dakinis. From them, countless deities similar to them appear. They enter through the crown of your heads. Filling your entire body. Body and mind (80) are filled with bliss. Again, invoke all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the assembly of heroes and dakinis, and the deities of the guru, yidam, dakini, and dharma protectors filling the entire earth and sky. Visualize them gently dissolving into your bodies. Make offerings of incense and music. At the end of the mantras of the five classes of tantra, Yogini, the heart mantra of the Protector, and the mantra "Namo Buddhaya", add "Aveshaya A Ah" to invoke wisdom. Then, the throwing of flowers: Because all the deities are pure, being the manifestation of one wisdom, there is no good or bad, but with the thought that the deity with whom you have a karmic connection may descend, say: Om Pra (81) ticcha Vajra Ho. Saying this, throw the flowers. The guru, with the garland of flowers blessed with the heart mantra of the deity on whom it falls, again empowers you. Om Pratigrihna Tvam. Ima Ma Sattva Maha Bala. Saying this, place it on the crown of your head. Heruka, glorious one, now you, strive to open the eyes, having opened, one will see all, the vajra eye is unsurpassed. Om Vajra Netra Apahara Patalam Hri. Thus, reveal the face covering. That outer appearance is the precious golden stupa of glorious Drepung, while the inner is (82) in the center of the palace, the assembly of deities such as the five classes of tantra reside, they are the nature of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas. As it is said in the glorious Root Tantra of the Source of Samvara: Thereafter, I shall explain it well, the body is Hevajra, the speech is the illusory Vajra, the mind is the great Wheel of Supreme Bliss, the activity is the Vajra.