Tibetan
ཆ་རྙིང་པའི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་མི་འབྲལ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་འཛིན་ (༧༤༡)པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་མགོན་པོ་དགྱེས་པའི་གནས་དང་དུས་སུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། (༧༤༢) (༧༤༣)ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་བསྐུར་ཆོག་བཞུགས་སོ།། །། (༧༤༤)ན་མོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོར་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ཆེན་པོ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ། སྟེགས་ཀྱི་མཁར་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཕྱི་ནག་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་གཉིས་བཀོད། དེའི་སྟེང་མནྫིའི་ཁར་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཉིས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦགས་པ་དར་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཉིས་དང་མཆོད་རྫས་ (༧༤༥)བྱིང་ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་ཐུལ་བ་བཅས་ལེགས་པར་བཤམ། རང་མགོན་པོ་གཙོ་ཀྱང་དུ་བསྐྱེད་ལ་བཟླས་པ་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་རྗེས་མདུན་གྱི་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་གཉིས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གནོད་སྦྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་ཀྵེ༚་ལས་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་ཅིང་ཅུང་ཟད་དམར་ (༧༤༦)བ། གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་གདེངས་ནས་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པ། གཡོན་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ་ཞབས་གཉིས་བགྲད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཆིབས་པ། དར་ནག་གི་ཨང་རག་གསོལ་བ། དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དགྲ་བགེགས་ལ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ། ཁྲོ་གཉེར་སྨིན་མ་དྲག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་ནས་ལྗགས་གློག་ལྟར་བསྐྱེད་པ། མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་བཞི་བརྩིགས་ཤིང་ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་སྦུ་བ་འཁྱིལ་བ། ཤངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་ཆེན་པོ་འཚུབས་པ། སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་ཡན་ (༧༤༧)ལག་རགས་པ། བསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། རལ་པ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་གྱིས་སྤྲེའུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཁྲིད་པ། དེའི་གཡོན་དུ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབུས་སུ་བྷྱོ་ལས་ལྷ་མོ་དུས་མཚན་མ་ནག་མོ་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་སྐུ་ལ་དར་ནག་གི་འཇོལ་རིང་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ནད་རྐྱལ་དང་། གཡོན་རུ་མཚོན་ཕྱར་བ། ཟངས་ཀྱི་སྡེར་མོ་ཅན། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པའི་གད་མོ་རྒོད་དེ་གཅེར་བུར་རྒྱུ་བ། སྤྱན་རྩ་གློག་ལྟར་འཁྲུགས་པ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བྱེད་པ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ (༧༤༨)སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས། ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཛཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་ཕུལ། སྙིང་པོའི་འཇུག་ཏུ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ། མགོན་པོའི་བཀའ་ཉན་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཁྱོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་རང་མགོན་པོར་གསལ་བ་ལ་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་བཀའ་ཉན་པར་བསམ་ལ་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ (༧༤༩)ལ་བིགྷྣཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཀྴ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་དུན་དུན་རྦད། ཅེས་དང་། ཡུམ་ལ། རཀྨོ་ནག་མོ་དམ་ཉམས་ཀྱི་ཙིཏྟ་ལ་རྦད་ཁ་ལ་ཕུར་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སློབ་མའི་མདུན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ། རྗེས་གནང་དངོས་གཞི་ནི། སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་ཕུལ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཆེ། །དུས་འདིར་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞིང་སྐྱོང་དྲག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །བཀའ་གཏད་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་གསལ་བཏབ་ལ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ (༧༥༠)བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གནོད་སྦྱིན་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཤན་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ། ཟ་བྱེད་ཀུན་གྱི་དམགས་དཔོན། ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་མགོན་པོ་དང་མདུན་དུ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་མདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པ་བཏང་། རོལ་མོ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཝཱེ་ (༧༥༡)ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་ཡང་ཡང་བརྗོད་སྐུའི་རྗེས་གནང་སོང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་
Chinese
作为旧仪轨的说明，上师怙主无别无离，执持于心髓明点（741）的功德海，智慧无边者所著，于怙主欢喜之处与时所写，吉祥增盛！(742)(743)大护田主（梵文：Kṣetrapāla）父母的独特随许灌顶仪轨。 (744) 顶礼摩诃迦罗（梵文：Mahākāla）。 迅速成就的智慧怙主，化现为极忿怒之相的大护田主（梵文：Kṣetrapāla）父母的独特随许，做法是： 在坛城的殿堂中，放置外黑内红的三棱形法源，其中安放两个黑色的食子。其上，在曼扎上放置两个三棱形的朵玛，以血肉涂染，用黑色的绸缎装饰。其前方，供奉两个三棱形的供朵，以及供品（745），用大块的腐烂肉和古古尔的烟雾熏染，妥善陈设。 自己观想为怙主主尊，念诵和供赞后，对面前的供朵进行净化和加持。 净化两个朵玛。 从空性中，在自己的面前，于无数夜叉的中央，从ཀྵེ༚（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：地）生出大护田主（梵文：Kṣetrapāla），身色如乌云般黑，略带红色（746）。 右手持弯刀指向天空，令所有天龙八部惊恐。左手持充满敌人心血的颅碗于胸前，并以口饮用，双足以伸展之姿骑乘于黑色疯熊之上。身披黑色绸缎的披风。三只红色圆眼怒视仇敌。怒容满面，双眉紧锁，口大张，舌如闪电般伸出。四颗锋利的獠牙向上龇着，口中血沫翻滚。鼻中呼出末劫之时的强烈飓风。粗壮而短小，肢体粗大（747）。体格健壮。头发黄红色，如火焰般向上燃烧。左手牵着一只令人恐惧的猴子。其左侧，于无数的母神空行母的中央，从བྷྱོ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：从）生出黑夜女神，乌鸦头，身穿黑色绸缎的长袍。右手持疾病囊，左手持矛。拥有铜爪。极其愤怒，发出令人恐惧的狂笑，赤身裸体地游荡。
English
As an explanation of the old ritual, written at a place and time pleasing to the Protector by Yönten Gyatso Lodrö Taye, who holds the lama and protector inseparable as the bindu of his heart (741), may virtue and excellence increase! (742)(743) Herein dwells the uncommon permission empowerment of the great field-protecting Kṣetrapāla, father and mother. (744) Namo Mahakalaye. To perform the uncommon permission empowerment of the swiftly acting wisdom protector, the great field-protecting Kṣetrapāla, father and mother, who emanates as extremely wrathful: In the palace of the mandala, place a triangular dharma source, black on the outside and red on the inside, in which are placed two black tsompu. On top of that, on a maṇḍala, place two triangular tormas, smeared with flesh and blood, adorned with black silk. In front of that, arrange well two triangular offering tormas and offerings (745), fuming with large pieces of carrion and gugul. Generate yourself as the main protector, and after recitation and praise, purify and bless the offering tormas in front. Purify the two tormas. From emptiness, in front of you, in the center of countless yakshas, from KṢA (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Earth) arises Kṣetrapāla, his body black like rain clouds, slightly red (746). His right hand holds a curved knife pointing to the sky, causing all the gods and demons of the eight classes to tremble. His left hand holds a skull cup filled with the heart's blood of enemies at his heart, which he drinks with his mouth, riding on a black mad bear with his two legs outstretched. He wears a cloak of black silk. His three red, round eyes glare at enemies and obstructors. His brow is fiercely furrowed in wrath, his mouth is wide open, and his tongue extends like lightning. Four sharp fangs are bared upwards, and bubbles of blood swirl from his mouth. From his nostrils blows a great wind of the end of time. He is stout and short, with coarse limbs (747). He has a large build. His hair is yellowish-red, burning upwards like fire. His left hand leads a terrifying monkey. To his left, in the center of countless mothers and dakinis, from BHYO (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：From) arises the black night goddess, with the face of a raven, wearing a long robe of black silk on her body. Her right hand holds a disease bag, and her left hand holds a spear. She has copper claws. She is extremely wrathful, laughing a terrifying laugh, wandering naked.
Chinese
眼光如闪电般动摇，刹那间将敌魔化为灰烬。那两位的（748）头顶有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中发出光芒。从东南方的寒林尸陀林中，刹那间迎请来财神克舍特拉帕拉（Kṣetrapāla）父母及眷属。诶嘿耶嘿 匝匝匝 吽 榜 霍，与誓言者无二无别。嗡 克舍特拉帕拉 萨帕里瓦拉 阿尔冈到夏达之间供养。献上内供。在心咒的结尾加上巴陵达 卡卡卡 喀嘿 喀嘿，献上朵玛。您是护法主的忠实听命者！如此等赞颂。观想父母双尊显现为自己的护法主，向上仰视，心想听从吩咐，并伴随念诵的意念：嗡 克舍特拉帕（749）拉 维格南 吽 啪特。嗡 玛哈嘎拉 药叉 违背誓言的敌魔的 चित्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心）ལ་ 顿顿 惹。如此说。对母尊说：Raḳmo（罗刹女） 那摩 违背誓言者的 चित्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：心）ལ་ 惹 卡拉 普尔雅 梭哈。如此尽可能多地念诵，并进行供养赞颂。在弟子面前祈请。灌顶的正行是：弟子献上顶礼和曼扎。上师 智慧怙主 大尊！此时请您垂念我。请凶猛的护田神父母尊，将委任交付于我。如此祈请三次。观想前方虚空中显现上师怙主及眷属，进行日常忏悔。珍贵的上师，为了我守护佛陀的教法（750），请赐予我所有财神、财宝之主、所有食肉者的统帅，克舍特拉帕拉父母的无余灌顶。如此特别祈请三次。然后，弟子观想怙主以及前方生起克舍特拉帕拉父母。从上师的心间发出光芒，激发前方生起本尊的意念。从那尊的心间出现无数的财神，融入弟子前方财神父母的心间，又从那尊的心间出现无数的身像，融入弟子心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的足下。焚烧大肉和古古鲁香。伴随着乐器，在心咒的结尾反复念诵阿威（751）夏雅 匝 吽 榜 霍，如此便完成了身灌顶。再次，从上师的心间发出光芒
English
Eyes shaking like lightning, instantly turning enemies and obstacles into ashes. On the crown of those two (748) is white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from which rays of light emanate. From the charnel ground of the Cool Grove in the southeast, instantly invite the Yaksha Kṣetrapāla, father and mother, along with their retinue. Ehy ehi jaḥ jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, become inseparable from the samaya being. Oṃ Kṣetrapāla saparivāra arghaṃ to śabda pūjā. Offer the inner offering. At the end of the heart mantra, offer the torma with bali ta kha kha khāhi khāhi. You are the chief of all who obey the command of the Protector! Praise with these and other words. Visualize the father and mother as your own protector, look upwards, think of obeying the command, and with the intention of reciting: Oṃ Kṣetrapāla (749) vighnān hūṃ phaṭ. Oṃ mahākāla yakṣa, for the oath-breaking enemies and obstacles, citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：mind) la dhun dhun rbada. Thus, and to the mother: Rakmo Nagmo, for the oath-breaking, citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：mind) la rbada khala phurya svāhā. Recite this as much as possible, and make offerings and praises. Make supplications in front of the disciple. The actual empowerment is: The disciple offers prostrations and a maṇḍala. Lama Yeshe Gonpo Chenpo! At this time, please consider me. Fierce field-protecting father and mother, please grant me the entrustment of your command. Make this supplication three times. Visualize the Lama Gonpo and retinue clearly in the sky in front, and perform the regular confession. Precious Lama, for me to protect the Buddha's teachings (750), please grant me the complete empowerment of the Yaksha, the lord of wealth, the chief of all Śanpas, the commander of all eaters, Kṣetrapāla, father and mother. Make this special supplication three times. Then, the disciple generates Gonpo and Kṣetrapāla, father and mother, in front. Light radiates from the heart of the Lama, stimulating the mind-stream of the generation in front. From that one's heart, countless Yakshas arise and dissolve into the hearts of the Yaksha father and mother in front of the disciple, and from that one's heart also countless forms arise and dissolve into the hook of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the disciple's heart. Burn great meat and gugul incense. Accompanied by music, at the end of the heart mantra, repeatedly say Awe (751) Shaya Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, and thus the body empowerment is completed. Again, light radiates from the heart of the teacher.