Tibetan
སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་གྱི་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པ་སོགས་སྐུ་ཡི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་སློབ་མས་སྤྱི་བོར་བྱོན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆེ་བ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པར་བྱོན། སློབ་མ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཞབས་བཞག་སྟེ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བྱས་པས། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་ (༧༥༢)དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ། ནུས་མཐུ་མ་ལུས་ཐོབ། མཐར་དེ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ། སྤོས་རོལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ནད་རྐྱལ་རུ་མཚོན་རྣམས་སྙིང་པོ་འདོན་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བླ་མ་མགོན་པོར་གསལ་བས་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཉིས་ནས་བཟུང་སྟེ་སློབ་མའི་ལག་པར་གཏད་པར་མོས་ལ་གཏོར་མ་གཉིས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་དང་། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདིས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱི་བཞིན་ཏུ་རྒྱུག་ཅིག །འགལ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སོལ་ཅིག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཅིག །ཅེས་བཀའ་བསྒོ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། གཏོང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ (༧༥༣)སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་རྗེས་གནང་འདི་གསུམ་པོ་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་ཁོ་ནར་བཞུགས་པ་དང་། རྗེས་གནང་གི་ཡིག་གེ་ཐོ་ཙམ་ཞིག་ལས་གསལ་པོ་མི་བཞུགས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་རང་གི་བླ་མས་ཇི་ལྟར་གནང་བ་དང་གཞན་ནས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཁ་བསྐང་སྟེ་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ལ་བླ་མ་མགོན་པོའི་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། (༧༥༤) (༧༥༥)ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། (༧༥༦)ཨོཾ་སྭ་སྟི། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ལ། །བཏུད་ནས་སྔགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་མཁོ་བའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བྲི། །བདག་ཉིད་གསང་སྔགས་ནང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་ལ་གནས་པས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་དང་། ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ (༧༥༧)ཁང་དངོ
Chinese
和前面一样，前面的夜叉父母的口中出现不可思议的咒语之鬘，融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的下足等，如前一般是语之随许。又，从上师的心间发出光芒等，和身之随许一样，夜叉父母来到弟子的头顶。从上师的心间出现伟大的、光辉灿烂的怙主之身。弟子和夜叉父母的头顶上放置双足而安住，对此生起极大的虔诚和恭敬。从身体发出无量的光芒，遍布整个身体，消除一切障碍。获得所有的能力和威力。最终，其融入光中，融入弟子。香、乐等如前进行。弯刀和颅血、疾病囊袋、角号等取出心要，交给手中。是意之随许。观想上师为怙主，夜叉父母的双手抓住，交给弟子的手中，对此生起信心，将两个朵玛交给弟子的手中，传承的上师们的名号，以及不违背速作慧怙主的教令和誓言，这位金刚弟子直到获得佛果之前，如狗一般奔跑吧！消除一切违缘！成办一切事业！如此训诫三次，说吉祥语。供养赞颂等（753页）和共同的一样。如此这三个随许，从精通一切的智者到根本上师之间，仅仅是单传，而且随许的文字只有目录，没有详细的记载，因此祈请上师怙主，按照自己的上师如何给予，以及从其他地方也稍微补充，详细地记录下来，请上师怙主宽恕。愿一切吉祥！ （754）（755）香巴噶举空行母五尊的修法和随许。 （756）嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼上师、本尊、佛陀！ 为了很好地修持所有的密咒部，写一点必要的修法。 自己安住在密咒内部任何本尊的自生中。自己的前方的虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生起的防护轮，以及法生在虚空界的中央，无量（757）宫殿的真实。
English
Similar to the previous one, from the mouths of the Yaksha parents in front, countless mantra garlands arise and dissolve into the foot of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, etc., as before, it is the speech empowerment. Again, from the heart of the master, light radiates, etc., similar to the body empowerment, the Yaksha parents come to the crown of the disciple's head. From the heart of the master, the great and glorious form of the Protector arises. The disciple and the Yaksha parents place their feet on the crown of the head and remain there, generating great devotion and respect. From the body, immeasurable rays of light arise, pervading the entire body, eliminating all obstacles. All abilities and powers are obtained. Finally, it dissolves into light and merges into the disciple. Incense, music, etc., are performed as before. The hooked knife, skull cup, disease bag, horn, and weapons are taken out, extracting their essence and placing them in the hands. It is the mind empowerment. Visualizing the lama as the Protector, the Yaksha parents hold both hands and place them in the hands of the disciple, generating faith in this, and giving the two tormas to the disciple's hands, the names of the lineage lamas, and without transgressing the command and vows of the Swift-Acting Wisdom Protector, may this Vajra disciple run like a dog until enlightenment is attained! Eliminate all obstacles! Accomplish all activities! Thus, admonish three times and speak auspicious words. The offering of thanksgiving, praise, etc. (page 753) are the same as the common ones. Thus, these three empowerments have been held in a single lineage from the all-knowing master to the root lama, and since the empowerment texts only have a list and are not clearly written, I prayed to the Lama Protector and, according to how my own lama gave it and supplementing it slightly from other sources, wrote it down clearly, may the Lama Protector forgive me. Sarva dā maṅgalaṃ! The practice method and empowerment of the five classes of Ḍākinīs of the Shangpa tradition are presented. Oṃ Svasti! Having prostrated to the Lama, Yidam, and Buddha! In order to perfectly accomplish all mantra classes, I will write a little bit about the necessary practice method. Since one abides in the self-generation of any Yidam within the secret mantra, in the sky in front of oneself, the protective circle arising from the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, and the Dharma origin in the center of the space realm, the actual immeasurable (757) palace.