Tibetan
དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་ཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཆེར་འབར་བ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་རྔམས་པ། ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་བཞི་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པོ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་། ཁྲོ་གཉེར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ལྗགས་རྣམ་པར་འདྲིལ་ཞིང་ཧ་ཧའི་གད་རྒྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གྲི་གུག །གཉིས་པ་ན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ། གསུམ་པ་ན་ཐོད་པའི་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ཐོད་ (༧༠༠)ཁྲག །གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ། གསུམ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོའི་དབུ་སྐྲ་བཅིངས་ཤིང་། དམར་པོས་སྙན་རྒྱན། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན། སེར་པོའི་ལག་གདུབ། ལྗང་གུས་དོ་ཤལ། དཀར་པོས་སྐེད་རགས་དང་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སྟག་གི་པགས་པ་རློན་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ། དར་ལྗང་གུས་སྐེད་རགས་བཅིངས་པ། ལྟོ་བ་རབ་ཏུ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རག་ས་ལ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། དཔྲལ་བར་སིན་དྷུ་རས་ལེགས་པར་བྱུགས་ཤིང་། སྤྱི་ (༧༠༡)བོར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱག་ཞབས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཅིང་། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཤིང་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། མགོན་པོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་། ཕྱག་གཡོན་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་གཉིས་ཀའི་ (༧༠༢)སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དྲིན་ཅན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བི་རེ་ན་ཤྲཱི་ཡེ། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནི། སརྦ་བུདྡྷཱ་ཡ། བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཤ་ར་ཾ་གཙྪ་མི། ཀྱེ་ཀྱེ། ལན་གསུམ་བརྗོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབླ་མ་དེ་ཉིད་བླ་མ་ཀུན་འདུས
Chinese
以及全部的显现，从中迅速成就智慧的怙主，身色深蓝黑色，一面六臂，极其炽燃，非常忿怒且极其可怖，面容变化，咬紧四颗锐利的牙齿，三眼血红且圆睁，如闪电般闪烁，眉间紧锁，头发褐黄色向上竖立，胡须和眉毛如劫末之火般燃烧，舌头卷起，发出哈哈的巨响如雷鸣般，右手的第一个拿着弯刀，第二个拿着颅骨念珠，第三个剧烈摇动颅骨手鼓，左手的第一个拿着颅骨血，第二个拿着三尖，第三个拿着金刚索，用蓝色的蛇束发，红色为耳环，杂色为臂钏，白色为项链，黄色为手镯，绿色为腰带，白色为腰绳和脚镯，穿着湿虎皮的下裙，用绿色丝绸系腰带，肚子下垂，肢体具有难以忍受的威严。以五个干人头为头饰，用五十个血流不止的湿人头做项链，额头上涂抹着朱砂，头顶（701）以不动佛印玺封印，所有手脚都以铃铛的响声装饰，穿着湿象皮为衣服，右腿弯曲，左腿伸展的舞姿，安住在智慧之火熊熊燃烧的中央。怙主头顶是恩德根本上师，身色黄色，具有百千个太阳的光彩，右手持如意宝于胸前，左手拿着金铃，双足金刚跏趺坐，以无数珍宝装饰。上师和怙主二者的（702）头顶是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，迎请所有恩德根本传承的上师。那摩布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：礼敬佛陀），那摩咕噜嘿（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ།，梵文天城体：नमो गुरु हे，梵文罗马拟音：namo guru he，汉语字面意思：礼敬上师），班杂ra 贝ra 贝瑞那 师ri耶（藏文：བཛྲ་བཱི་ར་བི་རེ་ན་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वीर विरेण श्रिये，梵文罗马拟音：vajra vīra vireṇa śriye，汉语字面意思：金刚勇士，勇女吉祥），达卡 达ki尼（藏文：ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི།，梵文天城体：डाक डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍāka ḍākinī，汉语字面意思：空行，空行母），卓卡 卓ki尼（藏文：ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནི།，梵文天城体：जोक जोकिनी，梵文罗马拟音：joka jokinī，汉语字面意思：瑜伽士，瑜伽母），萨瓦 布达雅（藏文：སརྦ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：सर्व बुद्धाय，梵文罗马拟音：sarva buddhāya，汉语字面意思：一切佛陀），波地萨 朵 夏ra 冈 嘎恰弥（藏文：བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཤ་ར་ཾ་གཙྪ་མི།，梵文天城体：बोधिसत्वा शरं गच्छामि，梵文罗马拟音：bodhisatvā śaraṃ gacchāmi，汉语字面意思：菩萨我皈依）。切 切（藏文：ཀྱེ་ཀྱེ།），念诵三遍。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），上师即是所有上师的总集。
English
And from the entirety of the manifestation, the Swift-Acting Wisdom Protector, with a dark blue-black body, one face and six arms, greatly blazing, extremely wrathful and exceedingly terrifying, with a changing face, biting down on four sharp teeth, three eyes red and round, flashing like lightning, eyebrows tightly knit, hair reddish-yellow standing on end, beard and eyebrows blazing like the fire at the end of time, tongue curled, uttering a loud HA HA like thunder. The first of the right hands holds a curved knife, the second holds a rosary of skulls, the third violently shakes a skull drum. The first of the left hands holds a skull cup of blood (700), the second holds a trident, the third holds a vajra lasso. Hair bound with blue snakes, red earrings, mottled armlets, white necklace, yellow bracelets, green belt, white waist cord and anklets, wearing a wet tiger skin loincloth, tied with a green silk belt, with a hanging belly, limbs possessing unbearable splendor. Adorned with five dry human heads as a crown, wearing a necklace of fifty fresh, bleeding human heads, forehead smeared with vermillion, sealed on the crown (701) with Akshobhya. All hands and feet are adorned with the sound of tinkling bells, wearing a wet elephant skin as clothing, in a dancing posture with the right leg bent and the left leg extended, residing in the center of blazing fire of wisdom. On the crown of the Protector is the kind root guru, with a yellow body, possessing the radiance of a hundred thousand suns, the right hand holding a wish-fulfilling jewel at the heart, the left hand holding a golden bell, seated in vajra posture, adorned with countless precious jewels. On the crown of both the lama and the protector (702) is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat is Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and at the heart is marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart of the lama, rays of light emanate, inviting all the kind root and lineage lamas. Namo Buddhāya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：Homage to the Buddha), Namo Guru He (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ།，梵文天城体：नमो गुरु हे，梵文罗马拟音：namo guru he，汉语字面意思：Homage to the Guru), Vajra Vīra Vireṇa Śrīye (藏文：བཛྲ་བཱི་ར་བི་རེ་ན་ཤྲཱི་ཡེ།，梵文天城体：वज्र वीर विरेण श्रिये，梵文罗马拟音：vajra vīra vireṇa śriye，汉语字面意思：Vajra Hero, Heroine Glorious), Ḍāka Ḍākinī (藏文：ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནི།，梵文天城体：डाक डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍāka ḍākinī，汉语字面意思：Ḍāka Ḍākinī), Joka Jokinī (藏文：ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནི།，梵文天城体：जोक जोकिनी，梵文罗马拟音：joka jokinī，汉语字面意思：Yogi Yoginī), Sarva Buddhāya (藏文：སརྦ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：सर्व बुद्धाय，梵文罗马拟音：sarva buddhāya，汉语字面意思：All Buddhas), Bodhisatvā Śaraṃ Gacchāmi (藏文：བོ་དྷི་ས་ཏྭཱ་ཤ་ར་ཾ་གཙྪ་མི།，梵文天城体：बोधिसत्वा शरं गच्छामि，梵文罗马拟音：bodhisatvā śaraṃ gacchāmi，汉语字面意思：Bodhisattva I take refuge). Kye Kye (藏文：ཀྱེ་ཀྱེ།), recite three times. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), that lama is the embodiment of all lamas.
Tibetan
་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར། སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་སྙིང་གའི་མགོན་པོ་གསུམ་ཀའི་ཐུགས་ཀ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ཤར་ལྷོ་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཤིང་ཙན་དན་རྐང་གཅིག་པའི་དྲུང་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་ (༧༠༣)དྲངས། ཧཱུྃ། བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནས། །དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས། །ཚུར་བྱོན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཧྱི་ཧེ་ཀྵི༚་ཀྵི༚་ཉེར་གཅིག་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿདམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་པས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ངས་སེལ། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ངས་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་གསུང་ལྷང་ལྷང་བྱོན་བཞིན་པ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ཉིད་མགོན་པོ་དངོས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་ཅིང་། (༧༠༤)རང་གི་ནད་གདོན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར། བར་གདོན་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང་། འོག་གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་སྒྲོ་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟར་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེག། གྲི་གུག་གི་སོས་ཉིལ་ཉིལ་གཏུབ་ཅིང་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཞལ་དུ་དམར་ཆིལ་ཆིལ་གསོལ་བར་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། རཱུ་པ་ནས། སྤརྴེ་འི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་དང་སྙོམ་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པར་གྱུར་པར་བསམ། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ (༧༠༥)གནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་པ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །མ་རུང་ཀུན་འདུལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །བསྟན་པའི་རུ་དྲ་འཇོམས་མཛད་པའི། །ནག་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཎྜལ་ཕུལ། དེ་ནས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བདག་གི་བླ་མ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ (༧༠༦)ངོ་བོར་གྱུར་པས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ
Chinese
的体性。从头顶的上师和心中的怙主三者的心间放射出光芒，融为一体。从东南尸林寒林中一株旃檀树下，刹那间迎请出大黑天。（703）吽！从寒林尸林中，以信心和誓言，请您前来，大黑天，祈请降临坛城此处。嗡 ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨེ་ཧྱི་ཧེ་ཀྵི༚་ཀྵི༚་ཉེར་གཅིག་དང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，勾、生、缚、镇），与誓言者无二无别。如是说诵，寒林的怙主便伴随着手鼓和铃铛的摇曳声，从口中发出洪亮的声音说：“种姓之子，我将消除你的违缘，我将成办一切顺缘。”声音清晰地传入，融入头顶的上师怙主中。其自身便成为真实的怙主，口中发出吽 啪的雷鸣之声。（704）自身的一切疾病魔障，特别是上部的星曜鬼、中间的凶猛邪魔和土地神、下部的龙和地主的损害，都如鸟毛被火焚烧般，以烧焦之势焚烧。用弯刀的刀刃，咔嚓咔嚓地斩断，观想将血肉骨三者的形态，鲜红地吞食。之后，从自己的心间幻化出供养天女，观想进行供养。嗡 གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，水）ནས་ཤབྡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，声音）འི་བར་དང་། རཱུ་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，色）ནས། སྤརྴེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，触）འི་བར་གྱིས་མཆོད། 嗡 གུ་རུ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡啊吽）以供内供。观想与幻化的天女交合，以大乐而欢喜。何者恩德之大乐（705）处，刹那间即可获得，如珍宝般的上师，金刚持于莲足前敬礼。法界性中虽未动摇，降伏一切凶顽之忿怒身，摧毁教敌鲁扎者，向大黑天顶礼赞叹。以“土地涂香”等供养曼扎。之后以强烈的渴望，向上师怙主无别祈祷。祈请加持我之与上师怙主无别成就。如是祈祷三次，便成为金刚持和传承上师的一切（706）的体性，从身中放射出光芒。
English
became the essence of. From the hearts of the Guru at the crown of the head and the three protectors of the heart, rays of light emanated and merged into one. From the charnel ground of the Cool Grove in the southeast, under a single sandalwood tree, the Great Black One was instantly invoked. (703) Hūṃ! From the charnel ground of the Cool Grove, with faith and samaya, come forth, Great Mahākāla! Please descend to this mandala place. Oṃ Śrī Mahākāla ehyi he kṣi kṣi twenty-one times, and Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, become inseparable from the samaya being. By reciting this, that Protector of the Cool Grove, along with the sounds of the ḍāmaru and the tinkling bell, spoke in a clear voice, "Son of lineage, I will eliminate your obstacles, I will accomplish all favorable conditions." The voice clearly entered and dissolved into the Guru Protector at the crown of the head. That very one became the actual Protector, and from his mouth issued the sound of Hūṃ Phaṭ like thunder. (704) All diseases and demonic influences of oneself, especially the upper influences of planets and stars, the intermediate influences of tsen and gyal 'gong, and the lower influences of nāgas and earth lords, are burned like a bird's feather in fire, incinerating with a scorching blaze. With the blade of the curved knife, chop and chop, and visualize offering the form of flesh, blood, and bones, freshly and vividly, into the mouth. Then, from one's own heart, emanate offering goddesses and visualize making offerings. Oṃ Guru Mahākāla Arghaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning water) to Śabda (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning sound), and Rūpa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning form) to Sparśe (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning touch). Oṃ Guru Mahākāla Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning Om Ah Hum) offer the inner offering. Visualize uniting with the emanated goddess, becoming delighted with great bliss. The place of great bliss (705) due to whose kindness, can be attained in an instant, to the Guru who is like a precious jewel, Vajradhara, I bow at your lotus feet. Although not moving from the nature of dharmadhatu, the wrathful form that subdues all the unruly, the one who destroys the enemies of the doctrine, Rudra, to the Great Black One, I prostrate and praise. Offer the maṇḍala with "The ground is anointed with incense," and so forth. Then, with intense longing, pray to the Guru Protector as inseparable. Please bless me to achieve inseparability with the Guru Protector. Having prayed three times in this way, it becomes the essence of all the Vajradhara and lineage Gurus (706), and rays of light emanate from the body.