Tibetan
བཅད་དམ་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། གཙོ་བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་བསྟོད། སླར་ཡང་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། སློབ་དཔོན་ (༦༨༩)དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷན་ཅིག་པས་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཞིང་བརྟན་པའི་མངའ་ཆེན་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་བཀྲ་ཤིས་བཀའ་བརྒྱ་མ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་དེང་སང་རྒྱུན་བཞུགས་ངེས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕུལ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་མཐའ་དག། སྒོས་སུ་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་མཐའ་དག་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་ཅིང་། བླ་མ་ཡི་དམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ (༦༩༠)རྣམ་དག་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་སྲོག་ལྟར་དུ་བརྟེན་སྙམ་དུ་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་ལན་གསུམ། སློབ་མས་གཏོང་རགས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ། དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ། རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོང་རགས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བསྟན་ལ་སེམས་པའི་བློ་མཐུ་ཐོབ། །འདུན་གྲོས་ངེས་པར་ལེགས་ལ་ཕྱོགས། །རང་འདོད་ཙམ་མིན་གཞན་གྱི་དོན། །མཐའ་ཡས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་འདི་བྱས་སོ། །མཐའ་རྟེན་བརྟུལ་ཞུགས་རྗེས་གནང་གིས་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ལྷག་པའི་ཆོས་སྐྱོང་འཛིན་པ་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྗེས་གནང་གི་བཀའ་སྲོལ་ཁོ་བོས་ཐོབ་པ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་སྟེ། ། (༦༩༡)དེ་ལ་རྩ་བ་མགོན་མཐིང་གི་བཀའ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་འདི་ལའང་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་པ་གསུམ། དཀར་མཐིང་གཉིས་ལ་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་དང་། ས་སྐྱ་བའི་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་རྣམས་ནོས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་གཉིས་ལ་བྱོན་པ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་བཀའ་ཡོད་ངེས་ཤིང་བསླད་མ་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ།། །།འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བདེ་བླག་ཏུ། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་ངེས་པར་སྩོལ་མཛད་པ། །བླ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་བཀའ། །གསལ་བར་བཀོད་ལ་སླར་ཡང་རྗེས་བཅོས་མཛོད། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །མཆོག་མཐུན་དཔལ་འ
Chinese
以偈颂或仅仅以真言供养，以广略任何一种赞颂来赞美。再次，观想安住于虚空中的诸佛菩萨众，以及上师（689）和坛城本尊一同念诵吉祥颂，祈愿智慧增长稳固的大权。如此行事后，念诵《吉祥祈愿文》，并散花。如此一来，通过这些，迅速成办事业的智慧怙主的加持之教，根本和支分，如今常住的这些，都已圆满献上。总的来说，金刚乘的一切誓言，特别是这位怙主的特殊要点誓言，如所说的一切都要毫不违犯地守护。精勤于修习、证悟、事业的次第，视上师本尊与二无别（690）为清净法身的自性，如生命般依止，如此信解后，随之念诵。主尊如是三次，弟子献上赎身黄金曼扎，以及身受用。善根回向圆满菩提。之后，以会供轮令其欢喜，以及上师弟子的受用。上师应广行赎身、供养、赞颂、忏悔等。对于佛法生起信心的智慧力量，心愿和计划必定完善且正确，不只是为了自己的利益，而是为了成办无边众生的利益而做此事。这是以终结誓言的随许而完成的章节。如此，对于这位智慧怙主，为了成为殊胜的护法，我所获得的不可或缺的随许之教规，暂时就只有这些。（691）其中，根本黑怙主的教言，遣除一切障碍，对此也有觉囊大尊者以来的三种不同传承。对于白黑二者，有修行方式不同的特点，噶举冈仓派和萨迦派的两种仪轨都已接受。其他则是两种传承的仪轨，从克珠琼波至今，确定有教言，并且是未被掺杂的清净之法。为了今生来世的利益，轻易地，祈祷的话必定赐予，大黑天怙主的加持教言，清楚地记录下来，再次进行修订。为了菩提道上的障碍平息，以及殊胜共同的吉祥
English
Offer with verses or just mantras. Praise with any kind of praise, extensive or concise. Again, visualize all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the sky, and along with the master (689) and the deities of the mandala, recite auspicious verses, praying for the great power of wisdom to increase and be stable. After doing this, recite the "Auspicious Prayer" and scatter flowers. In this way, through these, the blessings of the wisdom protector who swiftly accomplishes deeds, the root and branches, those that are now certainly abiding, have been well offered and completed. In general, all the vows of the Vajrayana, and especially the special key vows of this protector, all that has been said should be protected without violation. Strive in the stages of practice, realization, and activity, and regard the lama and yidam as inseparable (690), as the nature of pure Dharmakaya, and rely on them as if they were your life. With such faith, repeat after this. The main deity three times as before. The disciple offers a golden mandala for ransom, as well as body and possessions. Dedicate the merit to perfect enlightenment. Afterwards, please them with a feast wheel, and the enjoyments of the master and disciples. The master should extensively perform ransom, offerings, praise, confession, etc. May the power of wisdom that has faith in the Dharma be obtained. May the wishes and plans be definitely perfect and correct, not just for one's own benefit, but for the sake of accomplishing the benefit of limitless beings. This is the chapter completed with the subsequent permission of the final vow. Thus, for this wisdom protector, in order to become a supreme protector of the Dharma, the indispensable teaching of subsequent permission that I have obtained is only this much for now. (691) Among them, the root teaching of the black protector, which dispels all obstacles, also has three different lineages from the great Jonang Jetsun. For the white and black, there are different characteristics in the way of practice, and both the Kagyu Kamtsang and Sakya traditions have been accepted. The others are the traditions of two lineages, from Khedrup Khyungo to the present, it is certain that there are teachings, and it is a pure Dharma that has not been adulterated. For the benefit of this life and the next, easily, if you pray, you will surely be granted, the blessings of the great black lama, clearly recorded, and revised again. In order for the obstacles on the path to enlightenment to be pacified, and for supreme and common auspiciousness
Tibetan
བྱོར་དབྱར་གྱི་མཚོ་བཞིན་རྒྱས། །གང་འབྲེལ་ཚོ་འོད་དཔག་མེད་ཞིང་ཁམས་སུ། ། (༦༩༢)ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་ལམ་སྣ་འདྲེན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་ཉིད་ནས་འདུན་རྩོལ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་སྣོད་དག་པར། བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཅུད་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ། སྐལ་མཉམ་གཞན་དག་ལའང་བགོ་བཤའ་སྦྱིན་པར་བྱ་སླ་བའི་ཆེད་དུ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཀུ་སཱ་ལི་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས། མྱུར་མཛད་མགོན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྣང་བས་སྲུང་བའི་གནས་མཆོག་ཙཱ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྡེ། ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གླིང་དུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། (༦༩༣) (༦༩༤) (༦༩༥)མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྙིང་ཞུགས་དང་འབྲེལ་བའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བཞུགས་སོ། །བཀའ་རྒྱ་མའོ། ། (༦༩༦)ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་མགོན་པོ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། །སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་འདིའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྗེས་གནང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་། རང་གི་ལུས་ (༦༩༧)ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ། ཡར་སྣ་ཚང་བུག་ཏུ་སླེབས་རང་ཡི་དམ་གང་རུང་ངམ་མགོན་པོར་བསྒོམ་ཀྱང་རུང་གསུང་། མཆན། མཚན་པ་ཤིང་། མར་སྣ་སྙིང་ག་བུད་པ་ཙམ་དུ་ཡོད་པའི་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་བུམ་སྐུ་ཁ་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ་པདྨའི་དབུས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་ནང་དུ་རང་སེམས་ (༦༩༨)མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་རྩེ་མོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་། ཞབས་ཀྱུ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པ། མགོན་པོའི་སྐུ་དང་སྙིང་གའི་པདྨ་བུམ་སྐུ་ལས་མེ་འོད་དྲག་ཏུ་འཕྲོ་བར་གྱུར་པ་བསམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གྃ་ལས་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་དང་གཡོན་ལ་ཕུག་འཛིན་པ། མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྟན་ནས་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་གྲི་གུག་ས་བོན་ (༦༩༩)
Chinese
财富如夏季之海般增长！凡与之结缘者，皆往生无量光佛刹！(692) 愿智慧怙主引导前程！此乃因自身精进努力，成为清净之器，略微获得上师怙主无别的加持精华，为便于与具缘者分享，由上师智慧怙主所摄受之库萨里噶玛语自在功德海、智慧无边者，于速成怙主加持光芒守护之圣地擦扎仁钦扎（Tsandra Rinchen Drak）之修行处，普贤大乐光明洲所书，愿吉祥增盛！(693)(694)(695) 六臂怙主与心要融入相关的上师瑜伽。口诀保密！(696) 祈请以慈悲之大宝藏上师怙主，直至菩提心要，恭敬顶礼后，为书写彼之不共瑜伽，简略深奥口耳传承。为此，已获得此不共灌顶，且安住于誓言与戒律之士，先行修习皈依、发心、四无量心。于自身(697)之中脉，粗细如箭杆，上端抵达梵穴，观想自身本尊或怙主皆可。注：名木。下端至心间，于略微突出的八瓣红色心莲之上，犹如合拢之宝瓶身，其顶端以蓝色五股金刚杵为标志，莲花中央，于极其微细之明点红白之中，自身心识(698)速成智慧怙主，面容手印圆满，心间日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）顶端燃烧智慧之火，足弯流淌菩提心。观想怙主之身与心间莲花宝瓶身，放射出猛烈火焰光芒。于自身顶轮，由པཾ་（paṃ）字化生莲花，由རཾ་（raṃ）字化生太阳轮，其上由གྃ་（gaṃ）字化生白象头之象鼻财神，右手持颅器，左手持萝卜，头向右倾斜，呈仰卧姿势。其上由ཧཱུྃ་（hūṃ）字化生弯刀，以ཧཱུྃ་（hūṃ）字为标志。由此放射光芒，斩断一切恶毒者。收摄融入弯刀种子字(699)
English
May wealth increase like the summer sea! May all who connect with it be reborn in the Pure Land of Amitabha! (692) May Yeshe Gonpo guide the way! This is because I myself have made great efforts to become a pure vessel, and have received a little of the essence of the blessing of the inseparable Lama Gonpo. In order to make it easier to share with other fortunate ones, Kusali Karma Ngawang Yonten Gyatso, the boundless in wisdom, who is cared for by Lama Yeshe Gonpo, wrote this at the practice site of Tsandra Rinchen Drak, a sacred place protected by the light of the blessings of the Swift-Acting Gonpo, in Kunzang Dechen Odsal Ling. May virtue and excellence increase! (693) (694) (695) The Guru Yoga related to the Six-Armed Gonpo and the heart essence is presented here. Seal of secrecy! (696) I prostrate with reverence to the Lama Gonpo, the great treasure of compassion, until the essence of enlightenment. I will write a concise summary of the profound oral transmission of his unique yoga. To that end, one who has received this unique initiation and abides by the vows and precepts should first cultivate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. In the center of one's own body (697), the central channel is about the size of an arrow shaft. The upper end reaches the fontanel. It is said that it is acceptable to visualize one's own yidam or Gonpo. Note: Metonymy. The lower end reaches the heart. On top of the slightly protruding eight-petaled red heart lotus, which resembles a closed vase, is a blue five-pronged vajra. In the center of the lotus, within the extremely subtle red and white bindu, is one's own mind (698), the Swift-Acting Yeshe Gonpo, with a complete face and hands. On the sun disc in his heart is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), with the fire of wisdom blazing at its tip. From the hook of the syllable drips bodhicitta. Visualize that intense flames of light radiate from the body of Gonpo and the vase-like lotus in his heart. On the crown of one's head, from the syllable Paṃ arises a lotus, and from the syllable Raṃ arises a sun disc. On top of that, from the syllable Gaṃ arises white Ganapati with an elephant head, holding a skull cup in his right hand and a radish in his left. His head is tilted to the right, lying on his back. On top of that, from the syllable Hūṃ arises a curved knife marked with the syllable Hūṃ. From that, light radiates, cutting off all malicious ones. Gathering back, the curved knife seed syllable (699)