Tibetan
ལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་མཛད་ནས་མཻ་ཏྲི་པ་ལ་གནང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་རཱ་ཧུ་ལ་ཡང་ཡུམ་ལས་འཁྲུངས་མ་ཐག་ལྷ་བཞི་ཞལ་གཟིགས། ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་སྤྱོད་མས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང་བ་སྟེ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོས་བླ་མ་དམ་པ་དེ་གཉིས་དང་། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ལས་གསན་པ་ཡིན་ཅིང་། ཇི་སྐད་དུ། མ་ཡེངས་ཟླ་བ་གསུམ་ (༦༧༢)ནས་འགྲུབ། །ཐོ་རེངས་ཐུན་རེ་མ་ཆགས་བསྒོམ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ལྷ་བཞིའི་བཀའ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་སྔོན་དུ་གྲུབ་ཟིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་ (༦༧༣)བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་འཚལ། །ལན་གསུམ། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་བ་གཅིག་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། (༦༧༤)ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པ་ཙམ་གྱིས་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས་ཏེ། ལུས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུར་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཚིག་བརྗོད་ནས་ལྷ་རྣམས་དམ་ཚིག་པའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བྱོན་ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐིམ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་
Chinese
还做了拉瓦的修法并赐予弥勒巴。南方的大成就者罗睺罗也是刚从母亲腹中出生就亲见了四位神。后来金刚空行母赐予了所有修法。据说，智者成就者琼波是从这两位上师，特别是从智慧空行母苏卡悉地那里听受的。如是说：“不散乱三个月（672）就能成就。清晨一次不间断地禅修。殊胜和共同的成就都会实现。”这样说过。像这样为了赐予加持的四位神的口传，上师的事业已经提前完成。为了祈请进入你们自己份额的法，请供养曼扎。这样传达。之后复诵这个祈请文。大乐您是我的导师。上师您请垂听。开示大菩提之道的，大怙主我祈求您。请赐予我那誓言。也请赐予我菩提心（673）。佛法僧，这三宝也请赐予我。在解脱大城的殊胜之处，祈请怙主引导我进入。三次。在面前观想的上师四位神的圣众面前，复诵这个通常的忏悔和受戒。皈依三宝等三句。之后，以对安住于上师四位神之本体的上师的极大虔诚和一心向往为缘，从其心间放射出光芒。催动面前观想的上师四位神的心续。从他的心间发出无量光芒。（674）仅仅触碰到你们的身体，就清净了不净的显现执着，观想身体为胜乐轮的坛城。像这样，在你们各自明观为本尊身的身顶上，从外面白色里面红色的法生起处开始，观想成为心间有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标记者。这样像之前一样念诵生起次第的词句，将诸神观想为誓言尊者的形象。之后，以极大的虔诚祈请安住在面前观想的曼扎中央的上师金刚持，由于这个缘起，他立刻显现并融入你们的头顶，成为金刚持。从他的身体降下甘露之流。你们的
English
He also performed the practice of Laba and gave it to Maitripa. The great accomplished one of the South, Rahula, also saw the faces of the four deities as soon as he was born from his mother's womb. Later, Vajra Dakini gave all the practices. It is said that the wise and accomplished Kyungpo heard it from those two venerable lamas, especially from the wisdom dakini Sukhasiddhi. As it is said, "Without distraction, you will achieve it in three months (672). Meditate without interruption, once in the early morning. Supreme and common siddhis will be achieved." Thus it was said. In order to bestow the empowerment of the four deities who bestow such blessings, the work of the master has already been completed in advance. In order to request the Dharma that enters into what has become your own share, please offer a mandala. Thus he communicated. Then repeat this supplication. Great Bliss, you are my teacher. Master, please listen. Showing the way to great enlightenment, Great Protector, I beseech you. Please grant me that samaya. Please also grant me bodhicitta (673). Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me these three refuges. In the supreme city of great liberation, I beseech the Protector to lead me in. Three times. In front of the visualized assembly of the four deities, repeat this common confession and taking of vows. The Three Jewels, etc., three times. Then, due to the great devotion and single-minded longing for the master who abides as the embodiment of the four deities, light radiates from his heart. Arouse the mindstream of the visualized master, the four deities. From his heart, immeasurable light emanates. (674) Just by touching your bodies, it purifies the impure appearances and attachments, and visualize the body as the mandala of Chakrasamvara. In this way, on the crown of your heads, each of you clearly visualized as the deity's body, starting from the dharma origin, which is white on the outside and red on the inside, visualize that you have become those marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，IAST：hūṃ，Meaning: Hūṃ) at your heart. Thus, reciting the words of the generation stage as before, generate the deities as the samaya beings. Then, with great devotion, pray to the master Vajradhara who resides in the center of the visualized mandala, and due to this cause, he immediately appears and dissolves into the crown of your head, becoming Vajradhara. A stream of nectar descends from his body. Your
Tibetan
བོ་ནས་ཞུགས། (༦༧༥)ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་དང་ཌཌཱ་དྲི་བྱ་ཞིང་། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡའི་གསོལ་འདེབས་ཚར་གསུམ་བརྗོད། ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་མགོན་པོ་ལ་ཐིམ། སྐུ་ལས་རང་འདྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆད། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་དམར་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སྒོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་དང་ཌཌཱ་དྲི་མགོན་པོའི་སྔགས་ (༦༧༦)ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་འབེབས་པ་འགྲེའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཐིམ། གསང་གནས་ནས་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤོས་རོལ་སྔགས་ཚར་གསུམ། ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཐིམ། བུམ་པ་དང་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་ (༦༧༧)རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་ཌཌཱ་དྲི། ཡང་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་ཉིད་ཡེར་གྱིས་བྱོན། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཐིམ། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག། སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་དང་སྤྲོས་ཌཌཱ་དྲི་བྱ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་ (༦༧༨)མཎྜལ༴གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསུམ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་མའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། མགྲིན་པར་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ། ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་དང་བཅས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ་སོགས་ནས། ཏུ་རེ་སྭཱ་
Chinese
从顶门进入。（675）身体充满，疾病、邪魔、罪障消除。生起获得上师身语意加持的信心。焚香和杜鹃花香，念诵三遍“南无布达雅”的祈请文。再次向前方生起的怙主祈祷，他立刻降临，融入你头顶的怙主。从他的身体中化出无数与他一样的化身，从你的头顶进入，身体充满，将所有的疾病、邪魔、罪障都吞入口中，鲜红发亮地吞噬。生起与怙主的身语意和三门无二无别的信心。焚香和杜鹃花香，以怙主的咒语（676）加持三遍。再次向瑜伽母祈祷，她立刻降临，融入你头顶的瑜伽母。从秘密处降下红色甘露之流，从你的头顶进入，身体充满，疾病、邪魔、罪障消除。生起获得瑜伽母身语意加持的信心。焚香、乐器和咒语三遍。再次向大悲尊祈祷，他立刻降临，融入你头顶的观世音自在。从宝瓶和身体中降下白色甘露之流，从你（677）的头顶进入，身体充满，疾病、邪魔、罪障消除。生起获得大悲尊身语意加持的信心。念诵咒语，焚香和杜鹃花香。再次向度母祈祷，她立刻降临，融入你头顶的圣救度母。从右脚的拇指中降下甘露之流，从你的头顶进入，身体充满，疾病、邪魔、罪障消除。生起获得度母身语意加持的信心。念诵咒语，焚香和杜鹃花香。然后，为了献上实际供养的曼扎，（678）请跟随念诵这个祈请文。“菩提金刚”等三句。观想从你们头顶居住的上师金刚持的心间，迎请光芒之轮的四位本尊，即上师头顶的观世音，喉间的度母，心中的怙主，脐间的瑜伽母，以虔诚的信心跟随念诵这个祈请文。从“南无布达雅”开始，到“度咧梭哈”。
English
Entering from the crown of the head. (675) The body is filled, illnesses, evil spirits, and sins are eliminated. Generate faith in receiving the blessings of the Guru's body, speech, and mind. Burn incense and rhododendron fragrance, and recite the "Namo Buddhaya" prayer three times. Again, pray to the Protector generated in front, and he immediately descends, merging into the Protector on your crown. From his body emanate countless identical emanations, entering from your crown, filling the body, and consuming all illnesses, evil spirits, and sins into his mouth, devouring them with a bright red glow. Generate faith in being inseparable from the Protector's body, speech, mind, and three doors. Burn incense and rhododendron fragrance, and bless three times with the Protector's mantra (676). Again, pray to the Yogini, and she immediately descends, merging into the Yogini on your crown. From the secret place descends a stream of red nectar, entering from your crown, filling the body, and eliminating illnesses, evil spirits, and sins. Generate faith in receiving the blessings of the Yogini's body, speech, and mind. Burn incense, play instruments, and recite the mantra three times. Again, pray to the Great Compassionate One, and he immediately descends, merging into Avalokiteśvara, the Lord of Compassion, on your crown. From the vase and body descends a stream of white nectar, entering from your (677) crown, filling the body, and eliminating illnesses, evil spirits, and sins. Generate faith in receiving the blessings of the Great Compassionate One's body, speech, and mind. Recite the mantra, burn incense and rhododendron fragrance. Again, pray to Tara, and she immediately descends, merging into the Holy Tara on your crown. From the toe of her right foot descends a stream of nectar, entering from your crown, filling the body, and eliminating illnesses, evil spirits, and sins. Generate faith in receiving the blessings of Tara's body, speech, and mind. Recite the mantra, burn incense and rhododendron fragrance. Then, in order to offer the actual mandala offering, (678) please follow and recite this prayer. "Byang chub rdo rje" etc., three times. Visualize that from the heart of the Vajradhara Guru residing on your crowns, invite the four deities of the circle of light, namely Avalokiteśvara on the Guru's crown, Tara on the throat, the Protector in the heart, and the Yogini in the navel, and with devout faith, follow and recite this prayer. Starting from "Namo Buddhaya" and ending with "Ture Svaha."