Tibetan
མས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལྷ་བཞིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར། བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱི་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས། ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བགྱིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ། བཛྲ་བཱི་ར་བཱི་རེ་ི། ཤྲཱི་ཌཱ་ཀ་ (༦༦༥)ཌཱ་ཀི་ནི། ཛོ་ཀ་ཛོ་ཀི་ནི། སརྦ་བུདྡྷཱ་བོདྡྷཱི་ས་ཏྭཱ་ཡ། ཤ་ར་་གཙྪ་མི་ཀྱཻ། ལན་གསུམ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སོ་སོ་ལ་དམིགས་ཏེ་རིམ་བཞིན་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། མགོན་པོའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སོགས་ནས། མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། ཅེས་རིགས་འགྲེ། ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། (༦༦༦)གསུམ། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ལས༴ ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མན་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གསུམ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ལས༴ ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། གསུམ། སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་གྱུར། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷ་བཞི་སྤྱན་དྲངས་བླ་མའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས། མགྲིན་པར་སྒྲོལ་མ། ཐུགས་ཀར་མགོན་པོ། ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གྱུར། སྔགས་ཚན་ལྔ་སྦྲེལ་ནས་ལན་ (༦༦༧)གསུམ་བཟླ། རང་གི་གསང་གནས་ནས་རླུང་གཡོས། ལྟེ་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞུགས་པར་གྱུར། སྔགས་ཚན་ལྔ་སྦྲེལ་ནས་ལན་གསུམ་བཟླ། རང་གི་གསང་གནས། རླུང་གཡོས། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་སྦར། བླ་མའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལྷ་བཞི་བདུད་རྩིར་ཞུ་ནས་སྐུ་ལུས་གང་། གསང་བའི་ལམ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་། ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྐུའི་བྱིན་རླ
Chinese
祈请所有勇士空行母和护法，显现金刚持和四位本尊的形象。 扎 吽 邦 霍（ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾召，融入，结合，欢喜），融入无二。 成为所有皈依境的总集之体性。 对上师和四本尊的坛城，供养外在的鲜花和焚香，内在的五肉和五甘露，秘密的结合之乐，以及真如空乐无二的智慧等，以不可思议的殊胜供品作供养，令其欢喜。 祈请加持。 顶礼佛陀耶，顶礼上师嘿，金刚勇士勇母，吉祥空行空行母，瑜伽瑜伽母，所有佛陀菩萨耶，皈依处，去吧。 念诵三遍。 从上师的身躯降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满全身，消除疾病、邪魔和罪障。 获得上师身语意的加持。 同样地，观想每一位本尊，依次念诵其咒语： 嗡 班杂 玛哈 嘎拉 恰 舍扎 维格念 维纳亚嘎 吽 吽 啪 啪 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnān vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 班杂 玛哈 嘎拉 恰 舍扎 障碍 摧毁者 吽 吽 啪 啪 梭哈）。 念诵三遍。 从怙主的身躯降下甘露之流等，获得怙主身语意的加持。 如此进行解释。 嗡 班杂 纳惹 哲 哲 吽 吽 啪 啪 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ vajra nara kriḥ kriḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，嗡 班杂 纳惹 哲 哲 吽 吽 啪 啪 梭哈）。 念诵三遍。 从瑜伽母的身躯降下…… 嗡 嘛呢 贝美 吽（ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，oṃ maṇi padme hūṃ，嗡 嘛呢 贝美 吽）。 嗡 班杂 惹恰 纳玛 萨曼达 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མན་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，oṃ vajra rakṣa namaḥ samanta hūṃ phaṭ，嗡 班杂 保护 顶礼 普遍 吽 啪）。 念诵三遍。 从观世音菩萨的身躯降下…… 嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈（ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ tāre tuttāre ture svāhā，嗡 达咧 嘟达咧 嘟咧 梭哈）。 念诵三遍。 从度母的身躯降下甘露之流，从自己的头顶进入，充满全身，消除疾病、邪魔和罪障。 获得度母身语意的加持。 从上师金刚持心间的吽字发出光芒，迎请四位本尊，观世音菩萨位于上师的头顶，度母位于喉间，怙主位于心间，瑜伽母们位于脐间。 将五个咒语连在一起念诵三遍。 从自己的秘密处生起风，瑜伽母们进入脐间。 将五个咒语连在一起念诵三遍。 从自己的秘密处，风息摇动，在脐间点燃拙火智慧之火。 触及上师的身躯，以大乐，四位本尊化为甘露，充满全身。 从秘密道进入自己的头顶，充满喉咙以上，消除身体的罪障。 获得宝瓶灌顶，身的加持。
English
Inviting all the heroes, dakinis, and dharma protectors to appear in the form of Vajradhara and the four deities. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, drawing in, merging, binding, delighting), dissolving into non-duality. Becoming the essence of the assembly of all refuge places. Offering outer flowers and incense to the mandala of the Guru and the four deities, inner five meats and five amritas, secret bliss of union, and the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, etc., offering and pleasing with inconceivable special offerings. Please bestow blessings. Namo Buddhaya, Namo Guruhe, Vajra Vira Viri, Shri Daka (665) Dakini, Joka Jokini, Sarva Buddhā Bodhisattvāya, Shara Gatsami Kye. Recite three times. A stream of amrita descends from the Guru's body, entering from the crown of one's head, filling the body, purifying diseases, evil spirits, and sins. Receiving the blessings of the Guru's body, speech, and mind. Similarly, focusing on each deity individually, reciting their mantras in sequence: Om Vajra Mahakala Kṣiḥ Kṣetra Vighnan Vinayaka Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ vajra mahākāla kṣiḥ kṣetra vighnān vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Om Vajra Mahakala Kṣiḥ Kṣetra Destroyer of Obstacles Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā). Recite three times. From the body of the Protector, a stream of amrita descends, etc., receiving the blessings of the Protector's body, speech, and mind. Thus, explain the lineage. Om Vajra Nara Kriḥ Kriḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་ན་ར་ཀྲི༚་ཀྲི༚་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ vajra nara kriḥ kriḥ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Om Vajra Nara Kriḥ Kriḥ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā). Recite three times. From the body of the Yogini... Om Mani Padme Hūṃ (ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།, oṃ maṇi padme hūṃ, Om Mani Padme Hūṃ). Om Vajra Raksha Namaḥ Samanta Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ན་མཿས་མན་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, oṃ vajra rakṣa namaḥ samanta hūṃ phaṭ, Om Vajra Protection Homage All Hūṃ Phaṭ). Recite three times. From the body of Avalokiteśvara... Om Tare Tuttare Ture Svāhā (ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།, oṃ tāre tuttāre ture svāhā, Om Tare Tuttare Ture Svāhā). Recite three times. From the body of Tara, a stream of amrita descends, entering from the crown of one's head, filling the body, purifying diseases, evil spirits, and sins. Receiving the blessings of Tara's body, speech, and mind. From the Hūṃ at the heart of the Guru Vajradhara, rays of light emanate, inviting the four deities: Avalokiteśvara resides at the crown of the Guru's head, Tara at the throat, the Protector at the heart, and the Yoginis at the navel. Connect the five mantras and recite them three times. From one's secret place, the wind moves, and the Yoginis enter the navel. Connect the five mantras and recite them three times. From one's secret place, the wind moves, igniting the fire of tummo wisdom at the navel. Touching the Guru's body, with great bliss, the four deities dissolve into amrita, filling the entire body. Entering from the secret path into one's own crown, filling up to the throat, purifying the sins of the body. Receiving the vase empowerment, the blessing of the body.
Tibetan
བས་ཞུགས། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། (༦༦༨)ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་། ཡིད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ། རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ལུས་འོད་དུ་ཡལ། སེམས་མ་བཅོས་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ནས་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ཁྲུ་གང་གི་མཐོ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནས། སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་ (༦༦༩)གྱུར། ཅེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། གུ་རུ་དེ་བ་ཙ་ཏུ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཆོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་ནང་མཆོད། གསང་མཆོད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིད་ཀྱིས་བྱ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འབྱུང་བའི་སྒོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་པའི་གནས། །བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ་བའི་ལྷ། །བླ་མ་ལྷ་བཞིའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡོད་ན་ཡི་དམ་སྤྱི་ལྟར་བྱིན་བརླབས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ། (༦༧༠)མགོན་པོ་སོགས་ལ་སོ་སོའི་རང་སྔགས་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཞུ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། དེའི་ཆེད་དུ་བླ་མ་དང་ལྷ་བཞི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་ཟབ་མོ་ཞེས་བསྒྱུར། དེའང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཤ་བ་རི་པས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་ཐོག་མར་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཉིད་བྱོན་ནས་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱང་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས། བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞི་འབྲལ་བ་མེད། (༦༧༡)ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ལྷ་བཞི་པོ་འདི་ངོ་བོ་དང་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་ཀུན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ཐ་དད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཙམ་དུའང་བཞི་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དྲི
Chinese
充满了。心口以上充满。语之罪障得以清净。获得秘密灌顶。语之加持融入。(668)肚脐以上充满。意之罪障得以清净。获得智慧之灌顶。心之加持融入。身体全部充满。三门之罪障得以清净。获得第四灌顶。身语意之加持融入。上师融入光中。融入自身后。自身化为光。安住于未造作之心性中。之后进行曼扎的清净。从空性中，于四瓣莲花之中心，一肘高的日月重叠之座上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从根本上师金刚持开始。直至所有皈依境融为一体。(669)如上所述念诵。加持供品后，献上古汝德瓦匝度绕萨巴热瓦绕阿刚等外供。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）作内供。以意行持秘密供和如实供。念诵“以何者之恩德”等颂词一句，以及：加持悉皆生起之门，成就悉皆获得之处，障碍悉皆消除之神，顶礼上师四尊众。如有朵玛，则如仪轨般加持。诸佛之舌以光芒之管吸取甘露精华而享用。嗡 咕噜 班匝 达热 依当 巴林达 卡卡卡嘿。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文罗马拟音：oṃ guru vajradhāra idaṃ balita kha kha khāhi，汉语字面意思：嗡 咕噜 班匝 达热 依当 巴林达 卡卡卡嘿。）念诵三遍。(670)对怙主等分别献上各自的本咒，最后加上朵玛咒，念诵三遍。通过供养赞颂以及供施朵玛等进行事业。之后为弟子沐浴。在阐释生起次第时，将其译为为了这个目的，上师与四尊合修之甚深教言。这是因为大成就者夏瓦热巴在寒林尸陀林中修行时，首先是吉祥智慧怙主亲自显现，宣说了自己的修法等。之后，至尊金刚瑜伽母、观世音菩萨、度母等也显现，各自宣说了自己的修法。加持四尊无别。(671)因此，这四尊从本体和事业两方面来说，修持一个就能成就一切，所以无论何时都不应有分别，即使只是在形式上，也要将四尊聚集在一起。
English
It is filled. It is filled above the heart. The sins of speech are purified. The secret empowerment is obtained. The blessings of speech enter. (668) It is filled above the navel. The sins of mind are purified. The empowerment of wisdom and knowledge is obtained. The blessings of mind enter. The whole body is filled. The sins of the three doors are purified. The fourth empowerment is obtained. The blessings of body, speech, and mind enter. The lama dissolves into light. By dissolving into oneself. One's own body vanishes into light. One rests in the unaltered mind. Then, the mandala is purified. From emptiness, on a lotus with four petals, on a seat of stacked sun and moon, one cubit high, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises a vajra marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), from the root lama Vajradhara. Until all refuges become one in essence. (669) Recite as before. Bless the offerings and offer the outer offerings of Guru Deva Caturasa Parivara Argham, etc. Offer the inner offerings with Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Perform the secret offering and the suchness offering with the mind. Recite one verse such as "By whose kindness," and: The door through which all blessings arise, The place where all siddhis are obtained, The deity who eliminates all obstacles, I prostrate to the assembly of the four lamas. If there is a torma, bless it as usual according to the yidam. The tongues of the deities draw the essence of nectar through tubes of light and enjoy it. Oṃ Guru Vajradhāra Idaṃ Balita Kha Kha Khāhi. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལི༚་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Romanization: oṃ guru vajradhāra idaṃ balita kha kha khāhi, Chinese literal meaning: Oṃ Guru Vajradhāra Idaṃ Balita Kha Kha Khāhi.) Recite three times. (670) Offer to the protectors, etc., each with their own mantra, adding the torma mantra at the end, three times each. Perform activities through offering praise and offering tormas, etc. Then, bathe the disciple. When explaining the generation stage, translate it as the profound instruction of the combined practice of the lama and the four deities for this purpose. This is because when the great accomplished Shavaripa was practicing in the cool charnel ground, first the glorious Wisdom Protector himself appeared and spoke about his own practice, etc. Then, the venerable Vajrayogini, Avalokiteśvara, and Tara also appeared and each spoke about their own practice. The blessings of the four deities are inseparable. (671) Therefore, these four deities, in terms of both essence and activity, accomplishing one will accomplish all, so there should never be any separation, even in form, the four should be gathered together in one direction.