Tibetan
བསྟན་པར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད། དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར་བས་སྒོ་ (༦༥༧)གསུམ་ཆ་སྙོམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལམ་ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་ནུས་པ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་དང་། གཏོར་དབང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་སྦྱང་བློ་གྲོས་དག་པའི་མཁར། །ཆོས་ཟབ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར། །དེས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་ཡས་པའི། །ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད། །གསང་སྒྲུབ་རྒྱན་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲོལ་མ་མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་དང་། །དབྱེར་ (༦༥༨)མེད་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྤྱི་བོར་བཀོད་ནས་རྗེས་གནང་བྲིས། །མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་སྔོན་པོ། ཤར་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་གདན་ཚོམ་བུ་ནག་པོ། ལྷོའི་པད་འདབ་ལ་དམར་པོ། ནུབ་ཏུ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ལྗང་གུ་སྟེ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མཐར་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཕྱི་རོལ་དུ་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་དང་གུར་རྣམས་སུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་བདེ་བ་འཆར་ཞིང་རྒྱས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ལྟེ་བ་ཁྲུ་གང་གིས་མཐོ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་གཙེགས་པའི་ (༦༥༩)གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་ཅིང་། དར་གྱི་ན་བཟས་ཀླུབས་པ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །མདུན་གྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ། ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་པའི་ (༦༦༠)སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོས་གྲི་གུག །བར་པས་ཐོད་པའི་
Chinese
应当开示。一切法远离一切戏论之边，此乃第四灌顶之体性。如是介绍。如是授予句义灌顶，清净三门平等之障碍。获得第四灌顶。有权修持双运道。奠定获得果位自性身之能力。如是生起证悟。此后，进行密咒之念诵传承和朵玛灌顶，以及后续之事宜，如所说般消除一切障碍。先前串习智慧清净之城，显现甚深法月之影像，亦能遣除无边众生之，意之痛苦。此乃名为具秘密修饰之随许次第。吉祥！嗡 索斯帝！观世音自在瑜伽母，度母速成怙主与，无别上师金刚持，置于顶上书写随许。四瓣莲花坛城之中央，于日月之垫上安置蓝色堆积物。东方莲花瓣上，于日垫上安置黑色堆积物。南方莲花瓣上为红色。西方为白色。北方为绿色，如是布置五堆积物。最后以供品食子环绕。之后，如共同仪轨般皈依发心。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，呸。）于外，化为具燃烧火焰山之防护轮，金刚墙和帐篷。于其中，于自身明观为本尊之身，于顶上，于外白内红之法生，显现增长广大之安乐，于光之自性中，于四瓣莲花中央，于一肘高之日月重叠之垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）中生出蓝色金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）印记，从中生出根本上师金刚持，身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃金刚界自在母，持钺刀和颅碗。二者皆以骨饰和珍宝严饰，身着丝绸天衣，双足金刚跏趺坐，光芒四射。于前方之莲花瓣上，于日垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）中生出钺刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）印记，从中生出吉祥智慧怙主，身色如乌云般漆黑，一面六臂，双足立姿而站立，右手第一持钺刀，中间持颅碗。
English
It should be shown. All dharmas are devoid of all extremes of elaboration, that is the nature of the fourth empowerment. Thus introduced. Thus, by bestowing the precious word empowerment, the obscurations of the three doors are equally purified. The fourth empowerment is obtained. One has the authority to meditate on the path of union. The ability to obtain the fruit, the essence body, is established. Thus, realization is generated. Then, the mantra recitation transmission and the torma empowerment, and subsequent activities are performed, as explained to eliminate all obstacles. The city of previously cultivated pure intelligence, reflects the image of the profound Dharma moon. It also eliminates the suffering of the minds of limitless beings. This is the sequence of the subsequent permission known as having secret adornments. Mangalam! Om Swasti! Avalokiteshvara, the Yogini, Tara, the Swift Accomplisher, the Protector, and the inseparable Guru Vajradhara, having placed them on the crown of the head, I write the subsequent permission. In the center of the four-petaled lotus mandala, on the seats of the sun and moon, is placed a blue heap. On the eastern lotus petal, on the sun seat, is placed a black heap. On the southern lotus petal is red. In the west is white. In the north is green, thus arranging five heaps. Finally, it is surrounded by offering tormas. Then, taking refuge and generating bodhicitta as usual. Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Om Vajra Raksha Raksha Hum Phat, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Protect, Protect, Hum, Phat.) Outwardly, it transforms into a protective wheel with a burning mountain of fire, a vajra fence and tents. Within it, visualizing oneself as the deity's form, on the crown of the head, a Dharma origin, white outside and red inside, manifesting and increasing great bliss, in the nature of light, in the center of the four-petaled lotus, on a seat of sun and moon stacked one cubit high, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a blue vajra, marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese Meaning: Hum), from which arises the root guru Vajradhara, body color blue, one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, embracing the consort Vajradhatvishvari, holding a curved knife and skull cup. Both are adorned with bone ornaments and jewels, clothed in silk garments, seated in vajra posture, radiating light. On the lotus petal in front, on the sun seat, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a curved knife, marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Hum, Literal Chinese Meaning: Hum), from which arises the glorious Lord of Wisdom, body color as dark as rain clouds, one face and six arms, standing in a standing posture, the first of the right hands holding a curved knife, the middle one holding a skull cup.
Tibetan
ཕྲེང་བ། ཐ་མས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་ཐོད་ཁྲག །བར་པས་རྩེ་གསུམ། ཐ་མས་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཞལ་བགྲད་ཅིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་བརྗིད་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། རློན་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ལ་དར་ལྗང་གུའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་པ། (༦༦༡)ལྟོ་བ་འཕྱང་ཞིང་ཡན་ལག་རྣམས་སྦོམ་ལ་རགས་པ། དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་ཤིང་། ཕྱག་དང་ཞབས་རྣམས་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་རློན་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ། ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་ཚོགས་བདག་དཀར་པོ་གན་རྒྱལ་དུ་འགྱེལ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིས་མཚན་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཞལ་འཛུམ་ཞིང་མཆེ་བ་ནས་ཙམ་འབུར་བ། སྤྱན་གསུམ་གཡོན་ (༦༦༢)ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་བསྣམས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མནན་པའོ། །རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་དང་། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། དབུ་སྐྲ་དཔུང་པའི་སྟེང་ (༦༦༣)ན་ནག་སིལ་ལེ་ཡོད་པ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་གྱི་པད་འདབ་ཀྱི་ཟླ་གདན་ལ་ཏྃ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ། ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་ཅིང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། གཡོན་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་འཛིན་པ། སྤྱི་བོར་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ (༦༦༤)ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེ
Chinese
末者猛烈摇动达玛茹。左边的第一个拿着颅血，中间的拿着三尖，末者拿着金刚的索子。三眼红色而圆，龇牙咧嘴，眉毛和胡须庄严，头发红黄色向上竖立，五个干人头作为头饰，戴着五十个湿漉漉的滴血人头项链，以六种骨饰和蛇装饰，虎皮裙上系着绿色丝绸腰带。(661)肚子下垂，肢体粗壮，额头上涂着朱砂，手和脚都用铃铛装饰，穿着湿象皮，在智慧火焰的中央，白色象鼻财神仰面躺倒的座垫上就坐。右边的莲花瓣上，日座上由舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字化为舍字标记的弯刀，从中生出至尊金刚瑜伽母，身色红色，一面二臂，具有十六岁少女的形态，面带微笑，露出少许牙齿，三眼向左(662)看。右手向下伸展拿着弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗向上，并用嘴饮用。左腋窝夹着卡杖嘎，以五印装饰，右腿伸展踩着怖畏金刚和时轮金刚。后面的莲花瓣上，月座上由舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字化为舍字标记的莲花，从中生出观世音菩萨，身色白色，一面二臂，右手结施无畏印并拿着宝瓶，左手拿着白色莲花的茎在心间，花朵在耳朵旁边绽放，头发在肩膀上(663)乌黑发亮，以无量光佛作为头饰，右腿伸展，左腿弯曲的姿势坐着。左边的莲花瓣的月座上，由当（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：tam，汉语字面意思：种子字）字化为当字标记的乌巴拉花，从中生出至尊度母，身色绿色，正值青春年华，具有十六岁少女的形态，右手结施无畏印，左手拿着乌巴拉花的茎，头顶以不空成就佛装饰，右腿伸展，左腿弯曲的姿势坐着。在这些本尊的额头上是嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字），喉咙是啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字），心间是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）(664)发出光芒，上师、本尊、佛、菩萨
English
The last one vigorously shakes the Damaru. The first of the left holds a skull cup filled with blood, the middle one holds a trident, and the last one holds a vajra lasso. The three eyes are red and round, the mouth is gaping and the teeth are bared, the eyebrows and beard are majestic, the hair is reddish-yellow and stands on end. Five dry human heads adorn the head, and a necklace of fifty wet, bleeding human heads is worn. Adorned with six bone ornaments and snakes, a green silk belt is tied around the tiger skin loincloth. (661) The belly hangs down, and the limbs are thick and coarse. The forehead is smeared with sindhura, and the hands and feet are adorned with tinkling bells. A wet elephant skin is worn as clothing. In the center of the blazing fire of wisdom, the white Ganapati sits on a seat where he is lying supine. On the right lotus petal, on the sun seat, from Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a curved knife marked with Hrīḥ, from which arises the venerable Vajrayogini, with a red body. One face, two arms, with the appearance of a sixteen-year-old girl. Smiling, with teeth slightly protruding. The three eyes gaze to the left (662). The right hand holds a curved knife extended downwards, and the left hand holds a skull cup filled with nectar, held upwards, and drinks from it. A khatvanga is held in the left armpit, adorned with the five seals, and the right leg is extended, pressing on Bhairava and Kalachakra. On the lotus petal behind, on the moon seat, from Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: seed syllable) arises a lotus marked with Hrīḥ, from which arises Avalokiteśvara, with a white body, one face, two arms, with the right hand in the gesture of granting refuge and holding a vase, and the left hand holding the stem of a white lotus at the heart, with the flower blooming near the ear. The hair is black and lustrous on the shoulders (663), adorned with Amitabha as a head ornament. The right leg is extended, and the left leg is bent in a posture of sitting. On the moon seat of the left lotus petal, from Taṃ (Tibetan, Devanagari: त, Romanized Sanskrit: tam, Literal meaning: seed syllable) arises an utpala flower marked with Taṃ, from which arises the venerable Tara, with a green body. Reaching the prime of youth, with the appearance of a sixteen-year-old girl. The right hand is in the gesture of granting refuge, and the left hand holds the stem of an utpala flower. The crown of the head is adorned with Amoghasiddhi. The right leg is extended, and the left leg is bent in a posture of sitting. On the foreheads of these deities are Oṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: seed syllable), on the throats are Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: seed syllable), and on the hearts are Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). From Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) (664) radiate rays of light. Gurus, yidams, Buddhas, Bodhisattvas