Tibetan
སོལ། ཞེས་བརྗོད་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་གང་དྲི་མ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་ (༦༢༤)གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། པཱདྱཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་། སྙིང་པོ་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་འབུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཁྱོད་སྐུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །ཁྱོད་གསུང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་ང་རོ་སྒྲོགས། །ཁྱོད་ཐུགས་མི་བཟད་སྙིང་རྗེ་རབ་འབར་བས། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་ཀུན་འདུལ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་བཀའ་བཞིན་དུ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་ལས་རྣམས་ནི། །གཡེལ་བ་མེད་ (༦༢༥)པར་ད་ལྟ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །གཞན་ཡང་མགོན་པོའི་བཀའ་ཉན་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། བཟླས་པའི་སྐབས་སུ། རང་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་ལས་རབ་འབྱམས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ཏེ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྭ་སྠི་ཤྛ་ན་མ་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་པོ་དང་། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵི༚་ཀྵེ་ཏྲ་སོགས་ཉེ་སྙིང་དང་ཤཱ་ས་ན་བཟླ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་བར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ (༦༢༦)ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཱ་ཛ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ནི་ཤ་ཏྲཱུཾ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླས། སླར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་འཇུག །སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སྐབས། དེའི་ཆེད་དུ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་ཞེས་བསྒྱུར། དེའང་སྔོན་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་ཞི་བའི་གོ་ཆ་ལྕགས་ཀྱི་བྱིན་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་རི་བོ་པོ་ཏ་ལར་ལན་གསུམ་བྱོན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དངོས་སུ་མཇལ། སྔ་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་མཇལ་ཞིང་བསྐོར། རྟེན་ཀུན་ལའང་ཕྱག་མཆོད་གྲུབ་པ་ལ་ (༦༢༧)མཐའ་གཅིག་ན་ཁང་བཟང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནམ་ཡང་སྒོ་མི་འབྱེད་པ་ཞིག་འདུག་པས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་འདི་འབྱེད་པར་
Chinese
说“索”。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨亚 希利 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अभिषेक तेसय श्री हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka tesaya śrī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，光辉，吉祥，吽。）以此灌顶，身体充满，清净垢染，体验大乐。水的剩余部分停留在头顶，完全转变，主尊是不动佛，眷属们以智慧怙主为顶严。嗡 希利 班杂 玛哈嘎拉亚 萨帕里瓦拉 阿尔嘎 扎地扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ श्री वज्र महाकाल य सप रिवर अर्घं प्रतिच्छ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī vajra mahākāla ya sa pa rivara arghaṃ praticcha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，金刚，大黑天，及其眷属，供品，接受，吽，梭哈。）同样地，从涂足水到音声，以及在心咒上加上三个字，献上内供。赞颂如下：您的身是三面六臂的怖畏之形，您的语发出吽和啪的怒吼，您的意是无法忍受的，慈悲猛烈燃烧，调伏内外一切障碍，我向您赞颂。四方天女四位，您们依照吉祥黑汝嘎的命令，息增怀诛等事业，请毫不懈怠地立即成办。此外，怙主的听命眷属们，以禅定、咒语和手印加持，请享用内外秘密的供养会，请成办瑜伽士我所委托的一切事业。如此赞颂。在念诵的时候，观想自身明观为本尊，从心间的吽字发出光芒，催动怙主主眷的心续，思维成办一切事业，念诵：嗡 希利 玛哈嘎拉 梭悉提 斯塔那 玛玛 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྭ་སྠི་ཤྛ་ན་མ་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ श्री महाकाल स्वस्ति ष्ठाण मम हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākāla svasti ṣṭhāṇa mama hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，吉祥，安住，我的，吽，啪。）这是心咒，以及金刚大黑天 恰 恰 扎等近心咒和教敕。如果乐意念诵眷属们的咒语，念诵：嗡 玛哈 卡利 吽 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा काली हूँ हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāli hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天母，吽，吽，啪。）嗡 玛哈 卡利 恰扎 帕拉 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा काली क्षे त्र पल हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāli kṣe tra pala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天母，地域，守护者，吽，啪。）嗡 惹杂 扎吉 惹杂 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་རཱ་ཛ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ राज टक्कि राज हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ rāja ṭakki rāja hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，国王，扎吉，国王，吽，啪。）嗡 玛哈 卡利 尼夏 札仲 玛拉亚 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ནི་ཤ་ཏྲཱུཾ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महा काली निश त्रुं मराय हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ mahā kāli niśa truṃ marāya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天母，摧毁，敌人，杀死，吽，啪。）如此念诵。再次进行供养和赞颂，融入自身。给学徒沐浴。在生起次第和明观的时候，为了那个目的，改为迅速成办的智慧怙主三面六臂的随许。那也是以前被称为大居士寂护，具有铁臂者，曾三次前往普陀山。亲见圣观世音。先后拜见了其他所有的宫殿和坛城，并进行了绕行。对所有的所依都进行了顶礼和供养，最后在一个非常大的房屋里，有一个门从来没有打开过。于是向勇士空行母们请求打开这个门。
English
Saying "Sol." Recite: Om Sarva Tatagata Abhisheka Tesaya Shri Hum. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अभिषेक तेसय श्री हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka tesaya śrī hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, radiance, auspiciousness, Hum.) By this empowerment, the body is filled, impurities are cleansed, and great bliss is experienced. The remaining water stays on the crown of the head, completely transforming, the main deity is Akshobhya, and the retinue is crowned with the wisdom protector. Om Shri Vajra Mahakala Ya Saparivara Argham Pratitsa Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री वज्र महाकाल य सप रिवर अर्घं प्रतिच्छ हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ śrī vajra mahākāla ya sa pa rivara arghaṃ praticcha hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Vajra, Mahakala, with his retinue, offering, accept, Hum, Svaha.) Similarly, apply from Padyam to Shabda, and add three syllables to the heart mantra to offer the inner offering. The praise is as follows: Your body is a terrifying form with three faces and six arms, Your speech roars with the sounds of Hum and Phat, Your mind is unbearable, compassion blazing fiercely, Subduing all inner and outer obstacles, I praise you. Four goddesses of the four directions, By your command of glorious Heruka, Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, Please accomplish them now without delay. Furthermore, the retinue who listen to the protector's command, Bless with samadhi, mantra, and mudra, Please accept this inner and outer secret feast, And accomplish all the tasks entrusted by the yogi. Thus praise. During the recitation, visualize yourself clearly as the Yidam, from the Hum at your heart, rays of light emanate, arousing the mind stream of the protector and retinue, thinking of accomplishing all actions, recite: Om Shri Mahakala Svasti Sthana Mama Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་སྭ་སྠི་ཤྛ་ན་མ་མ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महाकाल स्वस्ति ष्ठाण मम हूँ फट, Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahākāla svasti ṣṭhāṇa mama hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, auspicious, Mahakala, auspicious, abide, mine, Hum, Phat.) This is the heart mantra, as well as the near-heart mantra and commands such as Vajra Mahakala Kshih Kshetra. If you are happy to recite the mantras of the retinue, recite: Om Maha Kali Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा काली हूँ हूँ फट, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kāli hūṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, great Kali, Hum, Hum, Phat.) Om Maha Kali Kshetra Pala Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा काली क्षे त्र पल हूँ फट, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kāli kṣe tra pala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, great Kali, field, protector, Hum, Phat.) Om Raja Takki Raja Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་རཱ་ཛ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ राज टक्कि राज हूँ फट, Sanskrit Romanization: oṃ rāja ṭakki rāja hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, king, Takki, king, Hum, Phat.) Om Maha Kali Nisha Trum Maraya Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ནི་ཤ་ཏྲཱུཾ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महा काली निश त्रुं मराय हूँ फट, Sanskrit Romanization: oṃ mahā kāli niśa truṃ marāya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, great Kali, destroy, enemies, kill, Hum, Phat.) Thus recite. Again, make offerings and praises, and merge into oneself. Bathe the disciple. During the generation stage and visualization, for that purpose, change to the permission of the swift-acting wisdom protector with three faces and six arms. That is, in the past, the great Upasaka Shiwai Gocha, known as the one with iron arms, went to Mount Potala three times. He directly met the noble Avalokiteshvara. He visited and circumambulated all the other palaces and mandalas before and after. He made prostrations and offerings to all the supports, and finally, in a very large house, there was a door that was never opened. So he asked the hero dakinis to open this door.
Tibetan
ཞུ་ཞུས་པས། འདི་སྒོ་ཕྱེས་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དངས་ཤིང་འཆི་བའམ་འཆི་ལ་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས། སླར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཉིད་ལ་ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ཞིག་མངགས་ཏེ་འཕགས་པའི་བཀའ་གནང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སུ་ལའང་གནོད་པ་མེད་པར་སྒོ་ཕྱེས། དེར་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་མཇལ། གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འཛམ་བུའི་ (༦༢༨)གླིང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཕུག་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞིག་རྟག་ཏུ་བཞུགས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔལ་ས་ར་ཧ་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པར་གྲགས། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པའང་བཤད། དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གདམས་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་ཞིང་། བོད་དུའང་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མགོན་རྐྱང་ (༦༢༩)གི་སྐོར་བསྒྱུར་བ་དང་། སྟེང་བ་ལོ་ཙྭ་བས་མཁའ་འགྲོ་དྲུག་བསྐོར་གྱི་གདམས་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། མགར་ཆོས་བཟང་གིས་ས་ར་ཧ་དང་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་སོགས་བསྒྱུར་བ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལས། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ལུགས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་འཁོར་ (༦༣༠)བཅས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ། ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་བཅས་བླ་མགོན་དབྱེར་མེད་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་བར་སོང་ནས། དེ་ནས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཡིས། །དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་དུ་གསོལ། །སྒྲིབ་བཞི་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པ་དང་། །སྐུ་བཞི་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་
Chinese
祈请之后，（他们）说：“如果打开这扇门，那么整个三界都会变得清澈，并且会死亡或者接近死亡。”这样说了之后，再次向圣观世音祈请和祈祷，于是派遣了一个化身使者，凭借圣者的加持力，在不损害任何众生的前提下打开了门。在那里见到了这位智慧怙主。祈祷之后，加持了相续。祈请说：“为了利益赡部洲（Jambudvipa）的众生，请您前来弘扬佛法。”如其所愿地应允了。在寒林大尸陀林（Śītavana）的榕树洞穴中，总是住着一个化身。据说依靠他，吉祥萨拉哈（Saraha）等大师创作了修法仪轨。此外，还说智慧身之一尊住在吉祥哲蚌寺（'Bras-spungs，位于今拉萨市西郊）的佛塔中，被导师龙树（Nāgārjuna）和婆罗门至乐（Paramasukha）迎请。依靠这些，在圣地印度出现了各种口耳相传的教法。在西藏，吉觉月光（gyi jo zla ba'i 'od zer）翻译了单尊怙主（mgon rkyang）的法类，僧巴译师（steng ba lo tsA ba）翻译了空行六法的教导，噶·曲桑（mgar chos bzang）翻译了萨拉哈（Saraha）和夏瓦日（Śavaripa）的论著等。特别是，在出自圣者成就者琼波（khyung po）的教法传承中的速作智慧怙主（myur mdzad ye shes mgon po）的法类中，结合了婆罗门大萨拉哈（Saraha）传承的三面六臂怙主的随许等，献上曼扎，念诵此祈请文。三世诸佛的一切，事业自在智慧身，吉祥怙主及眷属，赐予身语意之随许。念诵三遍。之后是辨认本尊，受持共同和不共的誓言，以及将弟子观想为本尊等，如上师怙主无二无别时所说。观想心间有蓝色的吽 (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽) 字，直到那里。之后，为了祈求吉祥智慧怙主的身语意随许，念诵此祈请文。上师智慧怙主，请圆满赐予四灌顶，请清净四种障碍，请成就四种事业，请获得四身。如是。
English
After requesting, (they) said, "If this door is opened, then the entire three realms will become clear, and there will be death or near death." After saying this, they again requested and prayed to the noble Avalokiteśvara, who then sent an emanation messenger, and by the power of the noble one's blessing, the door was opened without harming any sentient beings. There they met this Wisdom Protector. After praying, the lineage was blessed. They requested, "For the benefit of sentient beings in Jambudvipa, please come to uphold the Buddha's teachings." As they wished, he agreed. In the cave of the Nyagrodha tree in the great Cool Grove charnel ground (Śītavana), an emanation body always resides. It is said that relying on him, the glorious Saraha and others composed sadhanas. Furthermore, it is said that one Wisdom Body resides in the stupa of glorious Drepung Monastery (in Lhasa's western suburbs), and was invited by the master Nāgārjuna and the Brahmin Paramasukha. Relying on these, various oral transmission teachings arose in the holy land of India. In Tibet, Gyi Jo Zlawe Özer translated the single Protector (mgon rkyang) cycle, Stengba Lotsawa translated the teachings of the Six Cycles of Dakinis, and Gar Chözang translated the treatises of Saraha and Śavaripa, among others. In particular, from the Dharma cycles of the Swift-Acting Wisdom Protector (myur mdzad ye shes mgon po) that came from the teachings of the noble accomplished Khyupo, combining the permission of the three-faced, six-armed Protector according to the tradition of the great Brahmin Saraha, offer a mandala and repeat this prayer. All the Buddhas of the three times, the powerful activity, the Wisdom Body, the glorious Protector and retinue, grant the permission of body, speech, and mind. Repeat three times. Then there is the identification of the deity, taking the common and uncommon vows, and visualizing the disciples as deities, as mentioned in the section on the inseparability of the guru and the protector. Meditate that at your heart is marked with a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽), until that point. Then, in order to request the permission of the body, speech, and mind of the glorious Wisdom Protector, repeat this prayer. Guru Wisdom Protector, please fully bestow the four empowerments, please purify the four obscurations, please accomplish the four activities, and please attain the four bodies. Thus.