Tibetan
མཛད་དོ། །སྐུ་བདེ་བར་གཤེགས་ཙ་ན་བཞུགས་གདན་དང་། ན་བཟའ་ཕྲུག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ། །གསེར་སེར་བ་གཅིག་གམ། གཞན་ཡོ་བྱད་བྲེ་གང་རི་བ་མ་བཟུང་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་ཤར་བ་དང་། སྐུ་ལ་འབུ་སྲིན་དང་སྲོ་ཤིག་དང་ནག་སྦགས་ལ་སོགས་པའི་མི་གཙང་བའི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་པ་དང་། སྐུ་གཟི་མདངས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དང་བ་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བས་འགྲོ་མགོན་གཙང་མ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་རྣམས་ད་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདོག་ཞུས་པས། ད་གེགས་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཉམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག །ཆོས་ཟད་སར་སྐྱོལ། རང་སེམས་བླ་མར་རྟོགས། ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཁོར་མར་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། མདོར་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་འབྱོངས་པ། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་བརྒྱད་རང་སར་གྲོལ་བ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ (༤༤༨)མང་པོ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངའ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཀྱང་། ནང་གི་ཡོན་ཏན་གསང་བ་གནད་ཡིན་གསུངས་ནས་རང་རྒྱུད་པའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཛད་ཅིང་། སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ་མགོན་དམ་པར་གྱུར་ནས། གདུལ་བྱ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །སློབ་མའང་ཉམས་རྟོགས་དང་ལྡན་པ་དང་། ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང་། སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའི་རིམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་རིན་ཆེན་གྱིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་སློབ་མ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་མཛད། །དེ་དུས་ཆོས་རྗེ་སྐྱེར་སྒང་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །དག་པ་སུམ་ཅུའི་རྩ་ལྔའི་འཁོར། །ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ། །མཆོག་གྱུར་གཡོར་སྟོད་བརྒྱུད་འཛིན་དེ། །དེ་ཡི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ནི། །སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྐྱེ་བ་འདི་ (༤༤༩)ཡི་འོག་རོལ་དུ། །འགྲོ་བ་དཔག་མེད་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དང་། །ཡང་ནི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་བྲག་བསྒོམ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བྱོན་ནས་ཀྱང་། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་གཏད། །གྲུབ་ཐོབ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་འདྲེན་པར་འགྱུར། །སློབ་མའི་ལུང་བསྟན་དེ་འདྲར་བྱུང་། །འགྲོ་མགོན་ཤངས་སྟོན་ཞལ་སྔ་ནས། །ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོ། །ལུང་བསྟན་འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་ཡིན། །དག་པའི་འཁོར་དང་ཞིང་ཁམས་སོགས། །ཕྱི་མ་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད། །ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆར། །བཅུ་བཞིའི་ས་མཆོག་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཆུང་བསྒོམས་ཀྱང་། །ཟངས་ཀྱི་ཕྱིན་པས་ཆོག་པར་ཡོད། །དེ་ལྟར་ལན་གྲངས་མང་དུ་གསུངས། །དེ་ནས་སྐུ་གཤེགས་ཁར་གྲིབ་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་ (༤༥༠)ལྟེམ་པའི་དུས་སུ། །གསོལ་མི་གདའ་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་པ། །སྐུ་ལ་སྙུང་ཟུག་གི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད། །ཟུག་གི་ངོ་བོ་བདེ་བར་ཤར་བ། །སྙུང་གཡོག་སླ་བ། སྙུང་གཡོག་བྱེད་རིགས་ལ་རིག་པ་དྭངས་བ། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། གཞན་ཡང་རུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། དར་གྱི་ཅོད་པན་དང་། ལྷབ་ལྷུབ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། དཔའ་བོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི་མི་མ་ཡིན་པས། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཕྱེ་མ་ཕུར་མ་དང་། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གདན་འདྲེན་པ་མང་པོ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་ཞིང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའོ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཟླ་མཆོད་དང་དུས་མཆོད་མཛད་པའི་དུས་སུ་དགེ་བ་ལ་སྔ་བུར་དགའ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས། །སྔར་ནས་ཀྱང་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཁོ་ན་ལ་མཆོད་པ་མཛད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་པ་ཡང་བྱ་ལོ་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ། སྐུ་ལ་འདས་ (༤༥༡)གྲོངས་མི་མངའ་ཡང་གདུལ་བྱ་རྟག་པར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་བཟློག་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་དགེ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་དྲུག་པ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནོ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མའི་ད་ལ་ལས། །སྨིན་གྲོལ་བཀའ་དྲིན་གསལ་བའི་འོད་འཕྲོས་པས། །མུན་བསལ་བློ་ཡི་པདྨོ་ཁ་བྱེ་ནས། །གདུལ་བྱའི་རིགས་ལ་ཉེ་བར་ནུབ་ཚུལ་བསྟན། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་ཐབས་ཚོགས་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས། །སྤོབ་པའི་གློག་འགྱུ་ཟབ་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས། །གདུལ་བྱའི་ལོ་ཏོག་རྒྱས་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན། །ཆོས་སྐུའི་མཁར་གཤེགས་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་བསྟན། །དེ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ནས་སྤུར་གྱི་དྲུང་དུ་བསྡད་པ་དང་།
Chinese
做到了。当他安乐逝世时，除了坐垫和一件僧衣外，没有拿走一两黄金，也没有拿走其他任何价值一簸箕的财物，这真是太稀奇了。作为不退转的标志，六道轮回的习气得以净化，身上没有诸如虫子、虱子、臭虫和污垢等不洁之物，身体容光焕发，仅仅看到他的面容就能令人心生欢喜，他拥有无数的功德，因此被称为众生怙主清净者。当被问及现在的修行体验如何时，他说：“现在已经从一切障碍中解脱，一切修行体验都已圆满，佛法已达到究竟，自心已证悟为上师，法身大手印已经完全具足。”总之，他获得了上师的加持，幻身光明得以成就，证悟得以显现，八法自然解脱，亲见了许多本尊神，并获得了授记，拥有无碍的神通，虽然他已成为伟大的成就者，但他却说内在的功德是秘密的关键，因此保持着自律的修行方式，隐藏了一切功德，是一位隐秘的瑜伽士，成为了浊世引导众生的殊胜怙主，引导了许多有缘的弟子走向成熟和解脱。他的弟子们也大多具有修行体验和证悟，掌握了修行的要领，领悟了心性，所有与他结缘的人都获得了真实的利益。关于他获得授记的次第是：桑结年顿仁钦对三十五位弟子进行了大悲观音的灌顶。当时，法王杰岗和观世音菩萨也降临，清净的三十五位眷属将前往东方清净刹土。殊胜的约堆传承持有者，他的弟子成就者，将有一百零八位隐秘的瑜伽士。在此生之后，将引导无数的众生。这是他获得的授记。另外，当桑结顿巴在禅定岩洞中修行时，智慧空行母也降临，献上了一百零八颗珍珠念珠，将会出现隐秘的瑜伽士成就者。那些后世的化身们，将引导无数的所化众生。
English
He accomplished it. When he passed away peacefully, he took nothing with him except the sitting cushion and a single monastic robe. He didn't take even an ounce of gold, nor any other possessions worth even a bre, which is truly amazing. As a sign of irreversibility, the habits of the six realms of samsara were purified, and his body was free from any impurities such as worms, lice, bedbugs, and dirt. His body radiated with splendor, and merely seeing his face brought joy. He possessed countless qualities, and therefore he was known as the Pure Protector of Beings. When asked about his current experiences in practice, he said, "Now I am liberated from all obstacles, and all experiences of practice are perfected. The Dharma has reached its ultimate conclusion, my own mind has been realized as the guru, and the Dharmakaya Mahamudra is fully present." In short, he received the blessings of the guru, the illusory body of clear light was accomplished, realization was manifested, the eight worldly concerns were naturally liberated, he saw many yidam deities and received prophecies, and he possessed unobstructed clairvoyance. Although he became a great accomplished one, he said that the key is to keep inner qualities secret. Therefore, he maintained a self-disciplined way of life, hid all his qualities, and practiced as a hidden yogi. He became the supreme protector, guiding beings in this degenerate age, and led many fortunate disciples to maturation and liberation. His disciples also mostly possessed experiences and realization, grasped the essentials of practice, and realized the nature of mind. All those who connected with him received genuine benefit. The sequence of prophecies he received is as follows: Sangye Nyenton Rinchen gave the empowerment of Great Compassion to thirty-five disciples. At that time, Dharma Lord Kyergang and Avalokiteshvara also descended, and the pure retinue of thirty-five will go to the pure land in the east. The supreme holder of the Yortö lineage, his disciples, the accomplished ones, will be one hundred and eight hidden yogis. After this life, they will guide countless beings. This is the prophecy he received. Furthermore, when Sangye Tönpa was practicing in the meditation cave, the wisdom dakini also descended, offering a rosary of one hundred and eight pearls. Hidden yogi accomplished ones will appear. Those future incarnations will guide countless beings to be tamed.
Chinese
བྱུར། 弟子的授记就是这样出现的。 འགྲོ་མགོན་ཤངས་སྟོན་（Gongon Shangdun）尊者说：“将前往东方清净的刹土，到佛陀导师的跟前。”这是授记眷属的开端。清净的眷属和刹土等，以后利益众生不可估量。大地的功德圆满显现，十四地殊胜者现证菩提，将转法轮。在法主的跟前略作禅修，用铜的钵就足够了。像这样说了多次。之后，在示寂的时候，依靠一个影子般的东西，身体稍微（450）不适的时候，除了不能进食之外，身上没有任何疾病的现象。疾病的自性显现为安乐，护理疾病容易，护理疾病的人智慧清明，善行增上，加持融入，以及其他用骨头、珍宝、绸缎的头饰、飘带等各种装饰品庄严的空行母、勇士、护法等非人，手持伞、胜幢、幡、炒面、食子、乐器等各种供品，迎请到虚空中享用，在梦中见到很多，拥有不可思议的景象。上师佛陀导师做月供和节日供养的时候，说喜欢提前行善，以前也只是在十五这天做供养。仁波切巴也在鸡年五月十五的早晨，虽然没有（451）去世，但是为了遣除所化众生恒常执着的观念，以及为了策励懒惰者行善，以不可思议的景象，在七十六岁的时候示现了安乐逝世的方式。从无量慈悲的太阳的光芒中，成熟解脱恩德的光芒照耀，消除黑暗，智慧的莲花开放，为了所化众生的根基，示现了临近西山的景象。智慧的虚空中，方便的云朵聚集，雄辩的闪电闪耀，发出深广的雷声，使所化众生的庄稼生长，慈悲的云朵，前往法身的城市，示现了涅槃的方式。之后，从去世后坐在遗体旁。
English
It happened like that, the prophecy of the disciples. Gongon Shangdun said, "I will go to the pure land of the East, to the presence of the Buddha teacher." This was the beginning of the prophecy's retinue. The pure retinue and pure lands, etc., will benefit beings immeasurably in the future. The qualities of the earth will fully manifest. The supreme one of the fourteen bhumis will manifest enlightenment. The wheel of Dharma will be turned. Even if one meditates a little in the presence of the Dharma Lord, a copper bowl will be enough. He said this many times. Then, near the time of his passing, relying on something like a shadow, when his body was slightly (450) unwell, except for not being able to eat, there were no signs of illness on his body. The nature of the illness manifested as bliss. It was easy to care for the illness. Those who cared for the illness had clear minds. Virtue increased, blessings entered, and also dakinis adorned with various ornaments such as bones, jewels, silk headbands, and fluttering banners, heroes, Dharma protectors, and other non-humans, holding umbrellas, victory banners, flags, roasted barley flour, tormas, musical instruments, and other offerings, inviting him to enjoy them in the sky, seeing many in dreams, possessing immeasurable wondrous signs. When the lama, the Buddha teacher, made the monthly offering and the festival offering, he said that he liked to do good deeds early. Previously, he only made offerings on the fifteenth. Rinpochepa also, on the morning of the fifteenth of the fifth month of the bird year, although he did not (451) pass away, in order to reverse the concept of the permanence of the beings to be tamed, and to encourage the lazy ones to do good, with immeasurable wondrous signs, at the age of seventy-six, he showed the manner of passing away in bliss. From the rays of the sun of immeasurable compassion, the light of the kindness of ripening and liberation shone, dispelling the darkness, the lotus of wisdom opened, and for the sake of the beings to be tamed, he showed the manner of setting near the western mountain. In the sky of wisdom, clouds of skillful means gathered, lightning of eloquence flashed, and the sound of profound and vast thunder roared. The clouds of compassion, which cause the crops of the beings to be tamed to grow, went to the city of the Dharmakaya, showing the manner of passing into nirvana. After that, from sitting next to the corpse after death.