Tibetan
བའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་གཟིར་གཟིར་བེར་བེར་བ་ལ། དེའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་བདེ་ཆིལ་ཆིལ་བའི་བདེ་བ་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་ཙམ་རེའང་བྱུང་གསུངས་སོ། །ཡང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཙ་ན། ཞབས་ས་ལ་མི་ཆགས་པ་འདྲ་བ་དང་། རྨི་ལམ་ན་ནུབ་ཀྱི་ཐོ་ཤོད་ཚོགས་འཁོར་ (༤༣༨)འདྲེན་པ་མ་ཆད་པ་དང་། ཡང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་ཤིག་ནད་དང་། མཛེ་ནད་དང་། སྐྲན་དང་། དམུ་ཆུ་དང་། ཁམས་འདུས་དྲག་པོ་དང་། རླུང་ལོག་དང་། སྙིང་རླུང་བཟོད་བླག་མེད་པ་དང་། ས་ཐོག་མི་ང་ལས་སྡུག་པ་མེད་ལས་ཆེ་སྙམས་པ་དང་། མི་མཐོང་བ་དང་། ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ང་ལ་ལབ་པ་དང་། འབར་སྣང་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ལས་འདས་པ་བྱུང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཚུགས་པ་ཙཱ་རི་ནས་ཡར་བྱོན་ནས་རྒན་མོ་ལྷས་བའི་བླ་མ་ཁམས་པ་དེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་གེགས་སེལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་གསན་ནས། ཁོང་གི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཧ་བཏོན་པས། ཞལ་ནས་སྒེག་རུལ་མང་པོ་ཞིག་ཐོན་བྱུང་། ཁམས་འདུས་ཀྱང་ཕན་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། གཞི་བད་ཀན་སྨུག་པོ་གཅིག་གིས་བྱས་པ་ཡིན། ད་གེགས་སེལ་འགྲོ་བར་འདུག་གིས་གསུངས། ཧའི་རྗེས་ལ་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་བདེན་མེད་བུན་བུན་དུ་སོང་ནས་གང་ལ་ཡང་ཆེད་འཛིན་དང་བྲལ་བ་དང་། སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཤར་བ་ལ་ (༤༣༩)སོགས་པའི་ཉམས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། དགེ་སྦྱོར་ཉིན་མཚན་མཉམ་རྗེས་འདྲེས་པ་ཞག་བདུན་བྱུང་གསུངས། བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། གེགས་སེལ་བ་དང་དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་འདོན་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་འདུག །ཧ་འདོན་པའི་དགོས་དོན་མཐར་ཐུག་དེ་ཡིན། རྟོགས་ལྡན་གཅིག་བྱུང་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ལམ་འབྲས་ཞ་མ་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དཀྱུས་དང་། གཞུང་ཁྲིད་དང་། དབང་བཞི་ཁྲིད་དང་། གེགས་སེལ་ཁྲིད་དང་། གེགས་སེལ་ཐུགས་རྒྱུད་དང་། དམིགས་པ་རྒྱ་མཚོ་དང་། གེགས་སེལ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱུད་དྲག་པོ་གསུམ་འདུས་དང་། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་འཇག་ཆུང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ། །ལུས་པོ་འདི་ཁོང་སྐྱ་ལུང་པར་མ་ཤོང་བར། སྐུ་ལུས་ལུང་པས་བསྡམས་ནས། སྐུ་སྟོད་ཡན་ཆད་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་རྒྱང་ངེ་འཐོན་པའི
Chinese
像声音一样，嗡嗡作响。那时，身体上持续产生一种舒适的轻松感。据说，地狱等六道众生的四十二种净化处境，连一丝一毫的显现都没有了。还有，一旦无常的死亡在心中生起，就好像脚不沾地一样。梦中不断地念诵西方的托硕会供(438)。还有，修善的景象，如虱病、麻风病、肿瘤、腹水、剧烈的业气病、逆风、难以忍受的心脏病，感觉比站在地上更痛苦，看不到东西，所有的人都在议论我，出现火焰般的景象等等，据说发生了难以言说的事情。之后，因为身体无法承受，从擦日山上下来后，听到有人说老妇人拉萨的喇嘛康巴精通道果的除障法。于是去到他那里，做了二十五天的哈顿，从口中吐出了许多腐烂的东西。业气病也减轻了，向喇嘛请教后，喇嘛说：这是由一个黑色的粘液引起的，现在除障法可以进行了。哈之后，六根境的显现都变得虚幻缥缈，对任何事物都没有执着，心脏病等所有的痛苦都变成了快乐，(439)等等的体验自然而然地产生。据说，昼夜修善，融合为一，持续了七天。向喇嘛请教后，喇嘛说：除障法和修善的增益同时产生了，这就是做哈顿的最终目的，出现了一位证悟者。之后，听取了道果夏玛派的灌顶、传承历史、口耳传承的要点、正行引导、四灌顶引导、除障引导、除障心传、目标大海、除障简略等，以及金刚手大轮的灌顶修法仪轨，三猛咒续、后续等许多法。之后，在扎琼居住的时候，这个身体无法容纳在空色山谷中，身体被山谷束缚，上半身一直延伸到天空。
English
Like a sound, buzzing and humming. At that time, a comfortable feeling of ease constantly arose in the body. It is said that even a trace of the forty-two purifying situations of the six realms of beings, such as hell, did not appear. Also, once impermanent death arises in the mind, it is as if the feet do not touch the ground. In dreams, the western T'ho shod tsog khor (438) is constantly recited. Also, the appearance of virtuous practice, such as lice disease, leprosy, tumors, ascites, severe karma disease, reverse wind, unbearable heart disease, feeling more painful than standing on the ground, not seeing things, everyone talking about me, the appearance of flames, etc., it is said that unspeakable things happened. Afterwards, because the body could not bear it, after coming down from Mount Tsari, he heard that the old woman Lhassa's Lama Khampa was proficient in the obstacle-clearing method of Lamdre. So he went to him and did twenty-five days of Haton, and many rotten things came out of his mouth. The karma disease was also relieved, and after asking the Lama, the Lama said: This was caused by a black mucus, and now the obstacle-clearing method can be performed. After Ha, the appearance of the six sense objects became illusory and ethereal, and there was no attachment to anything, and all the sufferings such as heart disease turned into happiness, (439) etc., experiences arose naturally. It is said that day and night virtuous practice, merging into one, lasted for seven days. After asking the Lama, the Lama said: The obstacle-clearing method and the benefit of virtuous practice arose at the same time. That is the ultimate purpose of doing Haton. An realized one has appeared. Afterwards, he listened to the Lamdre Zhama tradition's empowerment, lineage history, key points of the oral transmission, main practice guidance, four empowerments guidance, obstacle-clearing guidance, obstacle-clearing heart transmission, Target Ocean, obstacle-clearing summary, etc., as well as the Vajrapani Great Wheel's empowerment practice ritual, the Three Fierce Mantra Tantra, the Subsequent Tantra, and many other teachings. Afterwards, when residing in Jakchung, this body could not be contained in the Kongkya valley, the body was bound by the valley, and the upper body extended straight up into the sky.
Tibetan
་སྣང་བ་དང་། ཁོང་པའི་ནང་ནས་ (༤༤༠)ཡར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཚ་རིལ་རིལ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡར་ཁྱུག་མར་ཁྱུག་བྱས་པས། གྲང་དྲག་ནས་རྩ་འདར་མི་ཐུབ་པ་ཀ་འདྲ་བ་དང་། ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སོང་བ་ལ། ལུས་པོ་འདི་སྟོང་པར་མ་སོང་བར་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་ཀུ་རུ་བསྐོར་བ་བཞིན་འཁོར་བར་བྱུང་། དེ་ཀ་ཉན་པར་བྱུང་གསུངས་སོ། །ཡང་མདུན་གྱི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་བལྟས་པ་དེ་མེད་པར་སྟོང་པར་བྱུང་། མིག་སྔའི་དེ་མེད་པར་སོང་ཙ་ན། ཡང་ཕ་གའི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་དེ་གཞན་གཅིག་ལ་བལྟས་ནས། ཡང་ཡང་མྱུར་པོར་ཡོད་དགོས་ཀྱིན་འདུག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྟོང་ཤས་རྐྱང་པར་མི་འགྲོ་བར་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་གསུངས་སོ། །ཡང་དབྱར་སེར་བ་བབ་པའི་འབྲུག་སྒྲ་དང་། གློག་གི་འོད་ཀ་ཙམ། སྒྲ་དང་འོད་ཆེན་པོ་ལོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནུབ་རེ་ཞིང་ཐང་རེ་མ་ཆད་པར་བྱུང་། དེ་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཚོ་འཐབ་པ་ཡིན་པ་འདྲ་གསུངས་སོ། །ཡང་ས་གཞི་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་ཁྲུ་རེ་ཙམ་པ་མང་པོས་ཁྲིག་གེ་ཁེངས་པ་དེ་ཡང་བདེ་མཆོག་ལྷན་ (༤༤༡)སྐྱེས་དང་། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆུ་ལོན་མ་མང་བར་འདུག །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགའ་རེ་འདུག །ཆུ་ལེན་ཙ་ན་རྡོག་འོག་ཏུ་འགྲོ་ལས་ཆེ་སྙམ་ཙ་ན། ཕར་ཡོལ་ལོ་ལོ་འགྲོ་བ་དང་། ཚ་བ་བསྐོལ་དུས་ཤིང་བུའི་ཁར་བྱུང་ཙ་ན། མེ་ནང་དུ་འགྲོ་ལས་ཆེ་སྙམ་པ་དང་། རྡུལ་ཁེབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡོལ་འགྲོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཆད་པ་མེད་པ་ལོ་གསུམ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་གསུངས། ཡང་དང་པོ་རྩ་དབུ་མ་མཐོང་བ་དང་། དེས་རྐྱེན་བྱས་ནས་དོན་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་། དེ་ནས་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆེད་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་མཐོང་བ་དང་། ཡང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི། རྩ་ཕྲན་བ་སྤུའི་སྒོར་ཟུག་བ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྩའི་གྱེས་ལུགས་དང་། རྩའི་མདུད་པ་དང་། ཁམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་། རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་མཐོང་ནས་བདེ་བ་ལ། རྒྱུན་ཆད་མེད་གསུངས་སོ། །ཡང་ (༤༤༢)གཏོར་མ་ནམ་གཏོང་བའི་དུས་སུ་སྔར་ཚོར་མ་མྱོང་བའི་དྲི་བཟང་པོ་གཅིག་ཆིལ་བ་དང་། རེས་འགའ་ཟིལ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་བྱུང་། དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མི་མ་ཡིན་འདུ་བའི་རྟགས་སུ་བདུག་གསུངས་སོ། །ཡང་བདེ་འཁྲིས་ཀྱི་བྲག་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁ
Chinese
顯現，並且從腹部（第440頁）向上，出現像豆子般大小的紅色明點，熱乎乎的，從頭頂到密處上下移動。因為太冷，血管無法忍受顫抖，像木樁一樣。而且，所有顯現都變成了空性。但是，這個身體並沒有變成空性，而是在虛空中像烏鴉繞圈一樣旋轉。據說，這聲音也能聽到。此外，無論看著前面的哪個目標物，那個東西都會消失變成空性。因為眼前的事物消失了，所以又看著另一個目標物。必須一次又一次迅速地存在。據說，這樣做的話，就不會變成單純的空性，而是會變成雙運。此外，夏天冰雹降落時的雷聲，以及閃電的光芒，巨大的聲音和光芒，持續了一年半，每天晚上都出現，從未間斷。據說，那裡面好像是諸元素在爭鬥。此外，整個大地和空間都擠滿了許多一肘高的神像，那是勝樂金剛俱生和釋迦牟尼佛的化身。此外，還有一些大悲尊等等。當要取水時，心想可能會掉到石頭下面，就往旁邊躲閃。煮熱水時，當木柴放在上面時，心想可能會掉到火裡，就躲到灰燼的覆蓋物上。據說，這樣的情況持續了三年多，從未間斷。此外，首先沒有看到中脈，以此為緣，看到了五臟六腑等身體內的一切。然後，顯現變得廣大，看到了贍部洲。此外，還看到了自己身體的三脈四輪，以及插入毛孔的數百萬四千分之一的細脈的脈絡，脈結，脈的狀況，氣的運行方式等等，如實地看到了金剛身的狀況。然後，看到了密處的樂輪，從樂中，據說沒有間斷。此外，（第442頁）每當供養食子時，都會聞到一種以前從未聞過的香味，有時還會出現很大的光芒。據說，這是空行母和非人聚集的徵兆。此外，當住在德曲的岩石上時，天空
English
appearances. And from within the abdomen (440) upwards, a red bindu the size of a bean, warm and round, moved up and down from the crown of the head to the secret place. Because it was so cold, the veins couldn't bear to tremble, like a stake. Also, all appearances became emptiness. However, this body did not become emptiness, but spun in the empty sky like a crow circling. It is said that this sound could also be heard. Furthermore, whatever object in front was looked at, that thing would disappear and become emptiness. Because the thing in front disappeared, another object was looked at again. It had to exist quickly again and again. It is said that by doing so, it would not become mere emptiness, but would become union. Also, the sound of thunder when hail fell in summer, and the light of lightning, great sound and light, occurred every night for a year and a half without ceasing. It is said that it seemed like the elements were fighting inside that. Furthermore, the entire earth and space were filled with many cubit-high statues of deities, which were Hevajra Lhan (441) skyes and Shakyamuni Buddha manifestations. In addition, there were also some Avalokiteśvaras, etc. When about to fetch water, thinking it might fall under a rock, it would dodge to the side. When boiling hot water, when firewood was placed on top, thinking it might fall into the fire, it would dodge onto the ash covering. It is said that such a situation lasted for more than three years without ceasing. Furthermore, first the central channel was not seen, and because of that, everything inside the body, such as the five viscera, was seen. Then, the appearance spread greatly, and Jambudvipa was seen. Furthermore, the three channels and four chakras of one's own body, as well as the branching of the veins of the four and a half million fine veins inserted into the pores, the knots of the veins, the condition of the elements, the way the winds flow, etc., were seen as they are in the vajra body. Then, having seen the bliss wheel of the secret place, from bliss, it is said there was no interruption. Also, (442) whenever tormas were offered, a fragrance that had never been smelled before would waft, and sometimes a great brilliance would appear. It is said that this was a sign that dakinis and non-humans were gathering. Furthermore, when staying on the rock of Dekri, the sky