Tibetan
(༡)ཨང་ ལེའུ་ཚན་ དབྱིན་གྲངས་༡ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་ཐར་ ༡ ༣༦༢ ནི་གུའི་རྣམ་ཐར་ ༣༧ ༤༨༣ སུ་ཁ་སིདྡྷི་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལོ་རྒྱུས་ ༤༩ ༥༨༤ ཁྱུང་པོའི་རྣམ་ཐར་ ༥༩ རྨོག་ལྕོག་པའི་རྣམ་ཐར་ ༡༤༥ སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་ཐར་ ༢༢༣ སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་རྒྱ་མ་ ༢༧༥ རི་གོང་པའི་རྣམ་ཐར་ ༢༩༧ བླ་མ་ཆོས་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ ༣༣༥ ༣༩༢༡༠ སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ནང་གི་རྣམ་ཐར་ ༣༩༣ ༤༠༠༡༡ རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ ༤༠༡ ༤༢༠༡༢ ཤངས་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ ༤༢༡ ༤༥༤༡༣ མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ ༤༥༥ ༤༩༠༡༤ ཆོས་རྗེ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ ༤༩༡ ༥༤༨༡༥ ཆོས་རྗེ་སྐུ་འདའ་ཀའི་རྣམ་ཐར་ ༥༤༩ ༥༦༢༡༦ མཁས་བཙུན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་ ༥༦༣ ༦༠༤༡༧ ཁྱུང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ ༦༠༥ ༦༡༦༡༨ རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེངྒེའི་རྣམ་ཐར་ ༦༡༧ ༦༣༠༡༩ ཤངས་དཀར་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་ཐར་ ༦༣༡ ༦༤༠༢༠ མཉམ་མེད་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་གི་རྣམ་ཐར་ ༦༤༡ ༦༥༦༢༡ མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་དང་། མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་། མཁས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། མུས་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་བླ་མ་བཞིའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་ལེ་ཚན་བཞི་ ༦༥༧ ༦༦༨༢༢ ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་དང་། ལོ་ཆེན་འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་རྣམ་ཐར་ལེའུ་ཚན་གཉིས་ ༦༦༩ ༦༧༤༢༣ ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་རྣམ་ཐར་ ༦༧༥ ༧༡༦༢༤ ཕྱག་དྲུག་པའི་ཆོས་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་ ༧༡༧ ༧༥༠ (༡)སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༢)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེ་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་མཆོག་གིས་འགྲོ་བའི་དཔལ་གྱུར་པ། །སྲིད་གསུམ་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་མཛད་པའི། །རིན་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །དེ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བ་ལ། སྔར་ (༣)སངས་རྒྱས་གསུམ་བྱོན་ནས། འདི་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན། སྟོན་པ་དེ་ནི། ཡབ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་དང་། ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་སྲས་དོན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སྟོན་པ་དེ་ཡང་ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྱུར་ཏེ། དང་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཆོས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གསུངས
Chinese
（1）编号 章节 英文数字1 金刚持的传记 1 362 尼古的传记 37 483 苏卡悉地乐空成就史 49 584 琼波的传记 59 莫乔巴的传记 145 杰岗巴的传记 223 杰岗巴的传记 封印篇 275 日贡巴的传记 297 上师法主的传记 335 39210 佛陀导师之内的传记 393 40011 仁波切佛陀导师的传记 401 42012 香通巴的传记 421 45413 智者成就者藏玛香通的传记 455 49014 法主云努哲的传记 491 54815 法主库达阿的传记 549 56216 智者持戒者桑结坚赞崩的传记 563 60417 琼波楚臣贡布的传记 605 61618 惹钦桑结僧格的传记 617 63019 香嘎瓦仁钦坚赞的传记 631 64020 无比法主仁波切桑结华桑的传记 641 65621 智者成就者藏玛香通，穆钦坚赞华桑，智者成就者多吉云努，穆钦南喀内觉等四位上师的传记合集 四个章节 657 66822 衮噶卓乔和，洛钦久美德钦的传记 两章节 669 67423 达热纳塔的传记 675 71624 六臂法类的来历 717 750 （1）名为《佛金刚持的传记》之书。 （2）顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 无缘大悲如虚空般清净，以殊胜事业成为众生之光，圆满三有希求之珍宝，我顶礼至尊上师之足。 接下来，在此贤劫之中，将出现一千零二尊佛陀。 之前（3）已经有三尊佛出世，这是胜者释迦牟尼的教法。 导师即是，父亲净饭王，母亲摩耶天女之子，名为顿珠（义成），示现十二行谊而成佛。 导师也如内在一般化为金刚持，首先为了因陀罗部底等具贪欲的调伏对象，宣说了四部法类等。
English
(1) Number, Chapter, English Number 1, Biography of Vajradhara 1 362, Biography of Niguma 37 483, History of Sukhasiddhi's Attainment of Bliss 49 584, Biography of Kyungpo 59, Biography of Mogchokpa 145, Biography of Kyergangpa 223, Biography of Kyergangpa, Sealed Edition 275, Biography of Rigongpa 297, Biography of Lama Chöje 335 39210, Biography within the Buddha Teacher 393 40011, Biography of Precious Buddha Teacher 401 42012, Biography of Shang Tönpa 421 45413, Biography of the Wise and Accomplished Tsangma Shang Tön 455 49014, Biography of Chöje Zhönnu Drup 491 54815, Biography of Chöje Ku Da-a 549 56216, Biography of the Learned and Virtuous Sangye Gyaltsen Bum 563 60417, Biography of Kyungpo Tsultrim Gönpo 605 61618, Biography of Rechen Sangye Sengge 617 63019, Biography of Shang Karwa Rinchen Gyaltsen 631 64020, Biography of Incomparable Chöje Rinpoche Sangye Palzang 641 65621, The Wise and Accomplished Tsangma Shang Tön, Müchen Gyaltsen Palzang, the Wise and Accomplished Dorje Zhönnu, Müchen Namkhai Naljor, a Collection of Biographies of Four Lamas, Four Chapters 657 66822, Biographies of Kunga Drölchok and Lochen Gyurme Dechen, Two Chapters 669 67423, Biography of Tāranātha 675 71624, The Origin of the Six-Armed Dharma Cycle 717 750 (1) The biography called "Liberation of Buddha Vajradhara" is present. (2) Homage to the Bhagavan Vajrasattva! Whose aimless compassion is as pure as the sky, Whose supreme activity has become the glory of beings, Who fulfills all the hopes of the three realms, I bow to the feet of the precious, supreme Lama. Now, in this present good kalpa, one thousand and two Buddhas will appear. Previously (3) three Buddhas have appeared, and this is the teaching of the Victorious Shakyamuni. That teacher is, the son of father King Shuddhodana and mother Maya, named Dondrup (Meaningful Accomplishment), took birth and manifested enlightenment in the manner of the twelve deeds. That teacher also transformed into Vajradhara according to the inner aspect, and first, for the sake of the trainable beings with desire, such as Indrabhuti, he spoke the four classes of tantras, and so on.
Tibetan
། འཁོར་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ལ། དུས་སྲིད་ (༤)པ་ཐ་མའི་དུས། གནས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའོ། །སྟོན་པ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བརྗོད་ན། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཆང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་གསུང་དེ་ཅི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་སྤངས་བ་དང་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སངས་རྒྱས་དེ། ཕྱི་ལྟར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། །ནང་ལྟར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཅན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ (༥)ལྡན་པས་ཐབས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ལྟ་བུའོ། །མངོན་རྟོག་རྒྱན་ལས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། ཅེས་སོ། །བར་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། བསོད་ནམས་ཚོགས་ལྡན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལྡན་མཉམ་ཉིད་སྐུ། བཙལ་ནས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་ཡི་དུས་སུ་འབྲས་བུའི་ཚོགས། ཅེས་སོ། །ཐ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ཡང་ལང་ཀའི་མདོ་ལས། །བྱ་བ་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང་། །དང་པོར་མྱ་ངན་ང་མི་འདའ། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། །བཟློག་པས་མྱ་ངན་ང་མི་འདའ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མདོ་ནས་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་སྨོས་ཀྱང་། མཚན་ (༦)བརྗོད་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །ཅེས་སྐུ་ལྔར་ཡང་བཤད་དོ། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ལས། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་དང་། དེ་བཞིན་གཞན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། ཅེས་པས་སྐུ་བཞིར་བཤད་དོ། །གསང་འདུས་ལས། །རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྣ
Chinese
眷属是忿怒尊和忿怒母，十地菩萨们。时际是（第四）最后时期。处所是超越世间的善根所生。诸佛的一切庄严圆满，金刚佛母的莲花处。 导师为何称为金刚持？因为持有如法性金刚般的等持，所以称为金刚持。如是说：金刚持所说为何？诸佛的一切智慧和，具有菩提心者，彼即是胜者金刚持，如来的一切主宰。如是说。因此，断证究竟的佛陀，外相上是释迦牟尼佛，内相上是金刚持，二者的自性是法身，是三身的自性佛陀。首先发起殊胜菩提心，那又是什么呢？《现观庄严论》中说：一切智智，是大悲为根本，具有菩提心之因（第五页），以方便而至究竟。又，《华严经》中说：菩提心是诸佛一切法的种子。 《现观庄严论》中说：为利他故，欲求圆满正等觉。如是说。中间积累福德和智慧二种资粮。那又如《金刚顶经》中说：福德资粮具足色身，智慧资粮具足法性身，不是寻求而能获得，在因位时就有果的集合。如是说。最后现证圆满成佛。那又如《楞伽经》中说：事业和体性，最初我不入涅槃，从分别种种识，遣除而我不入涅槃。如是说。 经中虽说了无量佛的名号，但在《名号赞》中说：佛是五身之自性，是遍主五智之主。如是也说了五身。 《现观庄严论》中说：自性身和圆满受用身，以及其他的化身，法身具有事业，真实宣说为四种。如是说了四身。《密集金刚经》中说：具有圆满受用之体性，无为法是法身，显
English
The retinue consists of wrathful deities and wrathful mothers, the bodhisattvas of the ten bhumis. The time is the (fourth) final period. The place is born from the roots of virtue that transcend the world. All the splendor of all Buddhas is complete, the lotus place of Vajra Yogini. Why is the teacher called Vajradhara? Because he holds the samadhi like the Dharma-nature Vajra, he is called Vajradhara. As it is said: What does Vajradhara say? All the wisdom of all Buddhas, and whoever possesses Bodhicitta, that is the Victorious Vajradhara, the Lord of all Tathagatas. Thus it is said. Therefore, the Buddha who has perfected abandonment and realization, outwardly is Shakyamuni Buddha, inwardly is Vajradhara, the nature of both is the Dharmakaya, the Buddha who is the nature of the three bodies. First, generate the supreme Bodhicitta, and what is that? In the Abhisamayalankara it says: Omniscience is rooted in great compassion, possessing the cause of Bodhicitta (page 5), perfected by skillful means. Also, in the Avatamsaka Sutra it says: Bodhicitta is like the seed of all the Dharmas of the Buddhas. In the Abhisamayalankara it says: For the sake of benefiting others, one desires perfect and complete enlightenment. Thus it is said. In the middle, accumulate the two accumulations of merit and wisdom. As it is said in the Vajrasekhara Sutra: The Form Body is complete with the accumulation of merit, the Dharmakaya is complete with the accumulation of wisdom, it is not obtained by seeking, but the collection of fruits exists at the time of the cause. Thus it is said. Finally, manifest complete Buddhahood. As it is said in the Lankavatara Sutra: Activity and nature, initially I do not enter Nirvana, from discriminating various consciousnesses, by reversing, I do not enter Nirvana. Thus it is said. Although the Sutras mention countless names of Buddhas, in the "Praise of Names" it says: The Buddha is the nature of the five bodies, the Lord of the pervasive five wisdoms. Thus, the five bodies are also explained. In the Abhisamayalankara it says: The Svabhavikakaya and the Sambhogakaya, as well as other Nirmanakayas, the Dharmakaya possesses activity, it is truly spoken of as four types. Thus, the four bodies are spoken of. In the Guhyasamaja Tantra it says: Possessing the nature of perfect enjoyment, the unconditioned is the Dharmakaya, manifest.