Tibetan
་ (༣༨༡)ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན། །ཆུང་ཙན་སྔོན་པོས་སྨན་ཕུལ་ནས། །གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །སྨན་ལུང་རི་ཁྲོད་གུར་ནང་དུ། །རང་གཞན་འཆི་བར་ཐག་ཆོད་ཚེ། །ང་ཡི་བྱིན་རླབས་མོས་གུས་གྱིས། །དེ་དུས་འཆི་བའི་ཆག་ལས་གྲོལ། །ལན་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྨན་ལུང་གི་རི་ལ་བསྒོམ་པས། བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དབྱར་གཅིག་བྲག་པོ་ཆེར་བསྡད་པས། མགོན་པོའི་འཁོར་བཞི་བྱུང་ནས། གཏོར་ཆེན་དང་གཏོར་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། གཏོར་མ་ཉིན་ལན་གསུམ་འབུལ་བའི་དུས་རེ་རེ་ལ། གཏོར་ཆུད་ལྔ་སྟོབ་པ་དེ་གལ་ཆེ་ལན་གསུམ་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། ཡང་གནོད་སྦྱིན་དང་ཏྲཀྴད་ནས་ཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྲིགས་པ་དང་། དགྲ་ཁ་གུས་པ་ཞེ་གནག་པ་བསྒྲལ་ཙ་ན་གསོལ་བ་འདེབས་བཞིན་མ་བྱུང་ཟེར་ནས། གཏོང་རག་མི་གཏོད་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་མུག་བསྒོམ་པ་འདི་མ་བྱེད། དེས་ཆོས་སྐྱོང་གྱེད་ནས་ལས་འགྱངས་པར་ (༣༨༢)འདུག་པས་གང་ལ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་གཏོང་རག་མྱུར་དུ་ཐོངས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། དེ་ནས་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་ཟླ་མཆོད་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ནམ་ཕྱེད་ནས་ཡི་དམ་གྱི་སྣང་བ་མཆེད་ནས་ཐལ། ཐོང་རས་རྒྱལ་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་སྤྲུལ་སྒྱུར་བྱས་པས་མ་ཐུལ་བ་དང་། ལུང་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱི་སེར་པོ་ཆེན་པོ་དང་། སྤྱང་ཀི་དང་སྟག་གིས་ཁེངས་ནས། ཡི་དམ་གྱི་མེ་རི་ཐམས་ཅད་སྟག་གི་ཁ་རླངས་ཀྱིས་ནོན་ནས། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པ་དང་། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཆེན་པོ་བཏོན་ནས། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར་བ་དང་། བླ་མ་བྱོན་ནས། རང་རང་གི་གཉེན་པོར་མ་སྤྲུལ་ན། ཡི་དམ་གྱིས་ཐུལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུངས་ནས་ཁྱི་སྲེ་བོ་གཟུགས་རིང་བ་ཁ་གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དེ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ། ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀི་མགོ་དགུ་པ་རི་རབ་ཙམ་རེ་རེ་སྤྲུལ་ནས་མཇུག་མ་བརྡབས། སྐད་ཆེན་པོ་བཏོན་པ་དང་། (༣༨༣)ཁྱི་རྣམས་སྟོད་བཙུན་པ་ལ་སྨད་ཁྱིར་ཡོད་པར་གྱུར་ནས་སོང་བས། ཁྱི་རྣམས་ཟོས། སྟག་གི་གཉེན་པོར་སེང་གེ་མགོ་དགུ་པ་བྱས་ནས་ཟོས་པས་ཐུལ་ནས་སོང་། དུས་དེ་ནས་འཁོར་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དེ་རྒྱུན་ཆད་ནས་སོང་བས། དགེ་སྦྱོར་དང་རིམ་གྲོ་གང་བས་ཀྱང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས། གདོན་གང་ཡིན་གྱི་གཉེན་པོར་བརྟུལ་བ་དེ་སྟོབས་ཆེ་བར་འདུག །ཡང་འཁོར་གཅིག་ན་བ་ལ། ངས་བྱིན་རླབས་བྱས་པ་དང་། ཀླུ་བདུད་གཅིག་བྱུང་ནས་འདི་ངས
Chinese
（381）如果修持了，小赞青供奉药物后，如是祈祷，在门隆（sman lung）山间的修行帐篷里，自己和他人都决定要死亡的时候，以我对我的加持生起敬信，那时就能从死亡的灾难中解脱。说了三遍。之后在门隆（sman lung）的山上修行，就像上师所说的那样发生了。之后夏天住在扎波切（brag po che）的时候，护法的四眷属来了，在做大朵玛和朵玛修法的时候，每次一天供养三次朵玛的时候，说五份朵玛精华非常重要，说了三遍后消失了。还有夜叉和食肉鬼（ཏྲཀྴད་）从十方聚集力量，降伏对施主心怀恶意的人的时候，说没有像祈祷那样发生，不要在不给予酬谢的基础上修习忧郁。这样会使护法生气，导致事业延误，（382）所以要信任一切，迅速给予酬谢，说完就消失了。之后在初十的晚上做了月亮供养后进行祈祷，半夜从本尊的显现中生起。出现了一个名叫通热（thong ras）国王的幻象，用本尊的化身也没有降伏，所有的山谷都充满了大黄狗、狼和老虎，本尊的所有火焰都被老虎的呼吸压制了，发出愤怒尊的咒语的巨大声音，他们发出巨大的声音，本尊的咒语被压制，变得非常恐怖，上师来了，如果不化现成各自的对治，本尊也无法降伏。说完，为了调伏那些长着长长的身体、张着嘴、露出牙齿的杂种狗，化现出九头铁狼，每一只都像须弥山一样大，摇着尾巴，发出巨大的声音，（383）狗的上半身像僧人一样庄严，下半身却像狗一样，然后就走了，狗都被吃掉了。为了对治老虎，化现成九头狮子吃掉了老虎，所以就被降伏了。从那时起，对眷属造成伤害的事情就断绝了。无论做什么善行和仪轨，梦中显现什么，化现成任何鬼神的对治都显得力量强大。还有，一个眷属生病的时候，我做了加持，一个龙魔出现了，说这个是我。
English
(381) If you practice, after the small Zanqing offered medicine, pray as it is, in the hermitage tent in the mountains of Menlung (sman lung), when you and others are determined to die, generate faith in my blessings, then you can be freed from the calamity of death. He said it three times. After that, practicing in the mountains of Menlung (sman lung), it happened as the Lama said. Later, when I stayed in Drakpo Che (brag po che) in the summer, the four attendants of the Protector came, and when making the great Torma and Torma practice, each time offering the Torma three times a day, he said that five portions of Torma essence were very important, and disappeared after saying it three times. Also, when Yakshas and Rakshasas (ཏྲཀྴད་) gather strength from the ten directions to subdue those who harbor malice towards the benefactor, he said that it did not happen as prayed, do not practice depression on the basis of not giving rewards. This will make the Dharma protectors angry, causing delays in activities, (382) so trust everything and quickly give rewards, and then disappeared. After that, on the tenth night, after making the moon offering, pray, and at midnight, arise from the appearance of the Yidam. An illusion of a king named Thong Ras (thong ras) appeared, and even the incarnation of the Yidam could not subdue it, and all the valleys were filled with large yellow dogs, wolves, and tigers, and all the flames of the Yidam were suppressed by the breath of the tigers, and the great sound of the mantra of the wrathful deity was emitted, and they made a great sound, and the mantra of the Yidam was suppressed, becoming very terrifying, and the Lama came, and if you do not manifest as the antidote to each, the Yidam will not be able to subdue it. After saying that, in order to subdue those hybrid dogs with long bodies, open mouths, and bared teeth, nine-headed iron wolves were manifested, each as large as Mount Sumeru, wagging their tails and making a great sound, (383) the upper bodies of the dogs were as dignified as monks, but their lower bodies were like dogs, and then they left, and the dogs were eaten. In order to counteract the tigers, nine-headed lions were manifested and ate the tigers, so they were subdued. From that time on, the harm to the entourage was cut off. No matter what good deeds and rituals are done, whatever appears in the dream, manifesting as the antidote to any ghost or spirit seems to be powerful. Also, when one of the entourage was sick, I gave blessings, and a Naga demon appeared and said this is mine.
Tibetan
་ཁྱེར་ནས་ཡོད་པ་ཡིན། ནད་པ་འདི་གཏང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ་ད་རེས་ལས་ངས་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར་ནས། ནམ་སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཁོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ན་ནད་པ་དེ་ཁྱེར་ནས་འདུག་པས། ཁྱོད་རང་ནད་པ་འདི་མི་གཏོང་ན་འདུལ་ལོ་བྱས་པས། ཀླུ་བདུད་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་དུ་བྱུང་བ་དང་། ངས་ཀླུ་བདུད་སྲིན་པོ་ནཱ་ག་རཀྴ་མགོ་དགུ་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་གདངས་པ་གཅིག་ནས་མེ་དཔུང་ (༣༨༤)འཕྲོས་ནས། ཁོའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་ཟོས་པས་ཀླུ་བདུད་ན་རེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་མི་མཛད་པར་ཞུ། ནད་པ་ཡང་ཁྱེད་རང་ལ་འབུལ་བས་སང་དགོངས་ནད་པ་སོས་ནས་འོང་གིས། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་ཡོད་ཀྱང་འབུལ་བ་ཡིན་ཟེར་ཙ་ན། ཀླུ་གཏོར་སྦས་པའི་བུམ་པ་འགའ་ཕུལ། དེ་ནས་ནད་པ་དྲག །ཀླུ་བདུད་ཀྱི་གནོད་པ་ཕྱིས་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང་། གང་འདུལ་གྱི་གཉེན་པོར་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བ་ཁོ་ན་ཟབ་པར་འདུག་གོ །སྟོན་ཟླ་ར་བ་ལ་བློན་མཁར་དུ་རི་ཁྲོད་བྱས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ཁ། རི་ཐམས་ཅད་ལ་མེ་ཆེན་པོ་འབར་བ་རྨིས་པ་དང་། འདི་རྨི་ལམ་དུ་འདུག་པས་ང་རང་གི་ལུས་ཀྱང་མེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། རི་ལོགས་ཀྱི་མེའི་ནང་ཐམས་ཅད་མི་གཡོ་བ་ཁྲོ་ཆུང་བཅུས་བསྐོར་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐོང་ནས། དེ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ (༣༨༥)དང་། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྲོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྒྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དག་པའི་ཞིང་མཆོག་འོག་མིན་དུ། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀིས་དབང་བསྐུར་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཞུས་པའི་ཚེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལུང་བསྟན་པ། །འདི་ནས་བརྒྱུད་པ་བདུན་བརྒྱུད་ཚེ། །ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་པ་རྣམས། གདུལ་བྱ་སྣོད་ལྡན་འགའ་རེ་ལ། །ཅུང་ཟད་སྤེལ་ཞིང་བཀའ་རྒྱས་གདབ། །སྙིགས་མའི་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་འགྱུར། །དེ་ནི་ལུང་བསྟན་དང་པོའོ། །མཁྱེན་ལྡན་སྐྱེར་སྒང་ལུང་བསྟན་པ། །ང་ཡི་བཀའ་བརྒྱུད་འཛིན་པ་གཅིག །གཡོར་པོའི་སྟོད་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་བརྒྱུད་འཛིན་པའི། །སློབ་མ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་འབྱུང་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་ལས།
Chinese
带着（病人）走了。心想这个病人一定要治好，这次我一定要得到他。晚上做梦，去了他的宫殿。看见（龙魔）带着那个病人。我说，如果你不放这个病人，我就要降伏你。龙魔变幻成各种各样的形象，显现各种各样的神通。我从龙魔罗刹（梵文：Nāga-rakṣa）九头鳄鱼口中，放出火焰(384)，把他的宫殿都烧了。龙魔说：请您不要这样的大人物啊！我把病人还给您，明天早上病人就会痊愈的。我把我所有的财产都献给您。说完，献上了一些藏着龙祭品的瓶子。之后，病人痊愈了。龙魔的损害也没有再发生。无论降伏谁，都化现成对治的形象来降伏，真是太深刻了。秋季的第一个月，在布隆喀（Blon-mkhar）做闭关的时候，初十的早晨，梦见所有的山上都燃起了大火。心想这是在梦里，我也要把自己的身体观想成一个大火。在山腰的火中，看见所有不动的被十个小忿怒尊围绕着，还有马头明王三面六臂，一面两臂的，以及无数的忿怒母至尊围绕着。然后向他们献上加持成甘露的供品(385)。所有的忿怒尊都一起说道：为了大乐智慧增长，所有头发竖立者，所有忿怒尊化身变化者，在清净的胜妙刹土色究竟天，接受圆满报身金刚持大尊，智慧空行母的灌顶后，当请问金刚句时，金刚持所作的授记是：从现在起七代传承时，所有封印的单传口诀，对一些有资格的弟子，稍微传授并封印。会对末法时代的众生有利益。这是第一个授记。具慧的嘉岗（skyer-sgang）的授记是：我的一位持教者，将出生在约波（g.yor-po）的上部。将会有传承桑结年顿（sangs-rgyas gnyan ston）传承的十几个弟子，从成千上万的人中。
English
He took (the patient) away. Thinking, 'This patient must be cured, this time I must get him.' At night, he dreamed and went to his palace. He saw the Naga demon with the patient. I said, 'If you don't release this patient, I will subdue you.' The Naga demon transformed into various forms and showed various magical powers. I released flames (384) from the nine-headed crocodile mouth of the Naga-raksha (Sanskrit: Nāga-rakṣa) demon, burning down his palace. The Naga demon said, 'Please don't do that, great person! I will return the patient to you, and tomorrow morning the patient will recover. I will offer you all my possessions.' After saying that, he offered some vases containing Naga offerings. After that, the patient recovered. The harm from the Naga demon did not occur again. No matter who is subdued, he manifests as the antidote to subdue them, which is very profound. In the first month of autumn, while doing retreat in Blon-mkhar, on the morning of the tenth day, he dreamed that great fires were burning on all the mountains. Thinking that this was a dream, I also had to visualize my body as a great fire. In the fire on the mountainside, he saw all the immovable ones surrounded by ten small wrathful ones, as well as Hayagriva with three faces and six arms, one face and two arms, and countless wrathful noble mothers surrounding them. Then he offered them offerings blessed as nectar (385). All the wrathful deities spoke together in one voice: 'For the increase of great bliss wisdom, all those with upright hair, all those who transform into wrathful manifestations, in the pure and supreme realm of Akanishta, after receiving the empowerment of the great Sambhogakaya Vajradhara, the wisdom Dakinis, when asking for the Vajra words, the prophecy made by Vajradhara is: From now on, when the lineage is passed down for seven generations, all the sealed single-transmission instructions, to some qualified disciples, slightly transmit and seal them. It will benefit beings in the degenerate age.' This is the first prophecy. The prophecy of the wise Kyer-gang is: One of my lineage holders will be born in upper Yorpö. There will be a dozen disciples who hold the Sangye Nyenton lineage, from among thousands of people.