Tibetan
ཆེ་སྙམ་པ་སྐྱེས་པ་དང་། བུ་མེད་གཅིག་ན་རེ། ཉོན་མོངས་བདེན་འཛིན་ཞིག་གྱུར་ཀྱང་། གཉེན་པོའི་གཟུང་འཛིན་མ་བྲལ་བས། ང་རྒྱལ་མ་ཆེ་བདེན་མེད་སྒོམ། །གཟུང་འཛིན་གསེར་གྱི་སྒྲོག་ཡིན་ནོ། །གསུངས་པ་དང་། སྦྱོང་སྤེལ་གྱི་སྣང་བ་དེ་ཡལ་ནས་ཐལ། དེ་ནས་བྱེ་མའི་རི་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་འཛེགས་པས། ཡར་འཛེགས་པ་ཙམ་གཅིག་མར་ཉིལ་ནས་བྱུང་བ་དང་། ཡང་བུད་མེད་གཅིག་བྱུང་ནས་ཡར་ལ་ཤད་ཀྱིས་ཤོག་ཅིག་ཟེར་ (༣༦༤)བ་ལ། ང་མ་ཐར་བྱས་པས། བུད་མེད་དེས་ན་རེ། ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བས་སྟོབས་ཆེ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡོད་པ་ལ། བྱེ་རི་འདི་ལ་ཚེགས་ཅི་ཡོད་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། དེ་ནས་དགེ་སྦྱོར་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་བཟུང་འཛིན་དང་ང་རྒྱལ་གཏན་ནས་སྐྱེ་མི་གཏུབ་པ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཁ་རག་གི་རྩར་ཕྱིན་ནས་ཀླུ་བདུད་འགའ་ར་ནག་པོའི་རྩར་ཕྱིན་ནས་འདུལ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། དེ་བས་མངོན་དགའ་བལྟ་དགོས་སྙམ་ནས་ཁྱུང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན། ཡོལ་མདའི་ཐད་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་དམ་དང་ཁྱུང་རིགས་ལྔར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ། །བླ་མའི་བཞུགས་གནས་མངོན་དགའི་ཞིང་། །མི་བསྐྱོད་བླ་མ་དམ་པ་ལ། ཞལ་ཏ་གདམས་པ་མི་ཞུ་བར། མངོན་དགའི་ཞིང་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་གཅིག་གྲགས་པས་སད་བྱེད་བྱས་ཏེ་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཏེ། བླ་མ་མི་བལྟ་བར་མངོན་ (༣༦༥)དགས་ཅི་བྱ་སྙམ་ཏེ། གདུང་ཤུགས་ཀྱི་མཆི་མ་ཁྲག་ལྟར་འཛག་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཕྱིན་པས། གསལ་སྣང་མཆེད་ནས་སོང་སྟེ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་གཟིམ་ཁང་གི་བར་ཁང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བླ་མ་དེ་ན་མི་བཞུགས་པར་འདུག །སྟེང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཡོན་བདག་ཀུན་དགའ་དང་གཉིས་འདུག་ནས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ཆོས་གཅིག་གསུང་བར་ཞུ་བྱས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། །བླ་མའི་བཞུགས་གནས་རྡོ་རྗེ་གདན། །ང་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །མོས་གུས་འོད་གསལ་མ་འདྲེས་ན། །དམིགས་པའི་ཡུལ་སྣང་ཀུན་མི་མཐོང་། །དེ་བས་སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས། །ནང་པར་དངོས་གྲུབ་ཕུག་ན་དཔོན་རྒྱ་རེ་བ་ལ་ཡི་གེ་དེ་བསྐུར་ནས། །བླ་མ་གང་ན་བཞུགས་བལྟར་བཏང་བས། །གཟིམ་ཆུང་གི་སྟེང་མགོན་པོའི་དྲུང་ན། བླ་མ་དང་ཡོན་བདག་ཀུན་དགའ་གཉིས་འདུག་ནས། ཡི་གེ་ (༣༦༦)ཕྱག་ཏུ་གཏད་དགོས་སྙམ་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས། མདང་སུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཆོས་བཤད་ཡོད་ཡི་གེ་བསྟན་མི་དགོས། ཡུལ་གནད་གཏན་ལ་ཕེབས་འདུག་སྟེ། དེ་བས་རྨི་ལམ་དུ་ཁྱུང་དང་ཡི་དམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་དུས་སུ་ང་ལ་མཆི་མ་འཁྲུག་པའི་མོས་གུས་དེ་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་ཕྲིན་བསྐུར་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ལ། སྦྲང་རྩི་དང་། དར་དང་། མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། གནམ་སྟོང་གི་ཐོ་རངས་ཁ་འདྲེ་གདོན་གྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། ཁྱད་པར་དུ་སྐར་ཆུང་རྒྱལ་པོས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ལ། གདོན་གཞན་རྣམས་ཁྱུང་དུ་བྱས་ནས་བཏུལ་བས་ཐུལ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་རྟ་མགྲིན་དུ་བྱས་ནས་རྟ་མགོ་མེ་འབར་བས་ཁོས་ཀྱང་ལྷ་ཁང་དུ་བྱས་ཏེ་སྡེར་སོ་མང་པོ་འཐབ་ཏུ་བྱུང་། ལྷ་ཁང་བསྒྱེལ། ལྡེར་སོ་བཤིག་པ་དང་། སྤྲེའུ་མང་པོ་བྱུང་ (༣༦༧)བ་ལ། སྟག་ཏུ་སྦྲུལ་ནས་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེ་སྤྲེའུ་རལ་གུ་སྟག་གི་ཤམས་ཐབས་གྱོན། བྱ་ཕོ་གཅིག་ཁྲིད་ནས་ང་ལ་ཕྱག་ཞུང་ཞུང་བྱེད་ཅིང་འདུག །རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཞུ་ཟེར་ནས་ཁོ་དེ་ནས་ཐུལ་ལོ། །ནང་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། བླ་མའི་ཞལ་ནས། མདངས་སྐར་ཆུང་རྒྱལ་པོས་སྤྲེལ་འུའི་གོས་གྱོན་ནས་ཕྱག་བྱེད་པ་དེ། ཁོ་མོས་པས་གཏིང་ནས་ཐུལ་བ་ཡིན། ངས་ཀྱང་དང་པོ་སྐར་ཆུང་རྒྱལ་པོ་དེས་སྨྱོ་བ་མང་པོ་བྱུང་ནས་སྨྱོ་བཏུལ་བས། ཁོ་དང་ལོ་གསུམ་འགྲས་ནས། ཁྱི་དང་སྤྲེའུ་དང་། ལྷ་ཁང་འཇིག་པར་བྱས་ཤིང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ངས་རྨི་ལམ་བཟུང་ཞིང་རེས་རྟ་མགྲིན་གྱིས་བཏུལ། རེས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པས་དེ་ལ་ཁོ་མོས་ནས་སྤྲེའུའི་རས་གུ་གྱོན་ནས། ཕྱག་ཞུང་ཞུང་བྱེད་ཅིང་བཀའ་འབངས་བགྱིའོ་ཟེར་ནས་བྱུང་སྟེ། དུས་དེ་ནས་བྲན་བཞིན་ (༣༦༨)དུ་ཉན་པར་བྱུང་ནས། སྐར་ཆུང་རྒྱལ་པོ་འདུལ་བ་ལ་བྱམས་པ་སྟོབས་ཆེ་བར་འདུག །དེ་རིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་ལ་ལས་ངན་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་ལངས་པ་ཡིན། ལས་ངན་འདི་མཛད་པའི་ཐབས་ལ་སྨོན་ལམ་འདི་ཁོ་ན་ཟབ་པར་འདུག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ལ་བྲག་དགོན་དུ་མཚམས་གྱིས་ལ་ལོ་གཅིག་དགེ་སྦྱོར་དྲག་པོ་གྱིས་གསུངས་ནས། ལོ་གཅིག་ཏུ་མགོ་སྔས་ས་ལ་མི་འཇོག་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་འཇིག་པའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བྱས་ནས་བསྒོམས་པས། ནམ་ཕྱེད་ལ་གཉིད་ཐུམ་རེ་ལོག །དེ་ལས་གཉིད་དབང་དུ་མ་བཏང་། ངས་ནམ་ཚོད་བྱ་ཡིས་ཟེར་བའི་སྐད་ལྷང་བ་གསུམ་བྱུང་། དེ་ནས་བཟུང་
Chinese
当生起傲慢之心时，一个女子说：即使烦恼是真实的执着，但由于对治的能取所取未分离，不要傲慢，修习无实。能取所取是金锁。说完，修习增长的景象消失了。之后，当攀登一座巨大的沙山时，刚一向上攀登，一部分就向下崩塌。又出现一个女子说：用铲子向上铲啊（364）。我说我无法脱身。那个女子说：你以为自己比菩萨还强大，生起了傲慢之心，这座沙山有什么困难呢？说完就消失了。之后，无论生起什么善行，都觉得绝对不能生起能取所取和傲慢之心。之后，二十五日的黎明做了个梦，想着去卡若那里，去黑龙那里降伏龙魔。比起那个，想着应该去观阅现喜刹土，于是化作一只琼鸟飞去。在约尔达正上方的天空中，化现为本尊和五种琼鸟飞去。前方的天空中，上师的住所是现喜刹土，对于不动上师，如果不请教口诀教诲，现喜刹土又有什么用呢？这样的声音响起，惊醒了他，生起了非凡的虔诚心。想着不去看上师，要现喜刹土有什么用呢（365）？带着强烈的悲伤，眼泪如血般流淌，祈祷着前行。光明增长蔓延，看到了广阔的景象。之后，到了寝宫的过道，上师不在那里。到楼上后，供养人根嘎和上师两人在那里。向上师顶礼，以意幻化供养，祈请开示一个法。上师说：上师的住所是金刚座，我乃第六金刚持，如果虔诚和光明不混合，就无法看到所有目标景象。所以如先前一样祈祷。第二天在成实洞给地方官嘉热瓦写了信，派人去看上师在哪里。在寝宫的楼上，护法神面前，上师和供养人根嘎两人在那里。正想着把信（366）递上去，上师说：昨天给松波讲了法。
English
When arrogance arose, a woman said: Even if afflictions are true clinging, since the grasping and the grasped of the antidote are not separated, do not be arrogant, meditate on emptiness. Grasping and grasped are golden fetters. Having said that, the appearance of practice and increase vanished. Then, when climbing a great sand mountain, as soon as one climbed up, a part collapsed downwards. Again, a woman appeared and said, "Shovel upwards with a shovel" (364). I said I could not escape. That woman said: You think you are more powerful than a Bodhisattva, and you have arrogance, what difficulty is there in this sand mountain? Having said that, she disappeared. After that, no matter what virtue arose, it seemed that grasping and grasped and arrogance could never arise. After that, in the dawn of the twenty-fifth, I had a dream, thinking of going to Khara, to the black Naga to subdue the demons. Rather than that, thinking that I should go to see the Abhirati pure land, I transformed into a garuda and went. In the sky directly above Yolda, I transformed into the yidam and the five types of garudas and went. In the sky in front, the abode of the lama is the Abhirati pure land. To the unmoving lama, if I do not ask for oral instructions and advice, what is the use of the Abhirati pure land? A voice like that arose, awakening him, and an extraordinary devotion arose. Thinking, "Without seeing the lama, what is the use of Abhirati?" (365), with intense sorrow, tears flowed like blood, and I prayed and went forward. The light increased and spread, and I saw a vast scene. After that, when I went to the hallway of the sleeping quarters, the lama was not there. When I went upstairs, the patron Kungga and the lama were there. I prostrated to the lama, offered offerings created by the mind, and requested that he speak one Dharma. The lama said: The abode of the lama is Vajrasana, I am the sixth Vajradhara, if devotion and luminosity are not mixed, all objective appearances cannot be seen. Therefore, pray as before. The next day, in Dongsrup Cave, I sent that letter to the official Gyarewa, and sent someone to see where the lama was. Upstairs in the sleeping quarters, in front of the protector, the lama and the patron Kungga were there. Just as I was thinking of handing over the letter (366), the lama said: Yesterday I explained the Dharma to Sumpa.
Chinese
不需要说很多。事情的要点已经确定了。因此，在梦中化为琼鸟和本尊的时候，我流下眼泪的虔诚只是片刻的喜悦。诸如此类的口信传来了。之后，在秋季第一个月的初一，我去了上师的面前。心想供奉蜂蜜、丝绸和供品，然后祈愿。在天空空旷的黎明，恶鬼邪灵显示了巨大的幻术。特别是星宿小王显示了巨大的幻术。其他的鬼怪都被变成琼鸟而被驯服了。那个国王被变成马头明王，马头喷着火焰，他也变成了寺庙，许多爪子互相搏斗。寺庙倒塌了，墙壁被摧毁了，出现了许多猴子(367)。在变成老虎吞噬之后，产生了强烈的慈悲心。那个国王穿着猴子的粗布老虎围裙。带着一只公鸟，向我行着谦卑的礼。说请接受我，然后他就被驯服了。第二天去上师面前的时候，上师说：昨天星宿小王穿着猴子的衣服行礼，是因为他信服了，所以从内心深处被驯服了。我也一开始被那个星宿小王弄出很多疯狂的事情，通过驯服疯狂，我和他争斗了三年。狗和猴子，寺庙被摧毁，他来显示幻术。然后我控制了梦境，有时被马头明王驯服。有时通过修持慈氏，他信服了，穿着猴子的粗布衣服。谦卑地行礼，说要做您的臣民。从那时起，就像奴隶一样(368)听话了。驯服星宿小王，慈悲的力量很大。今天进行这个祈愿，所有的恶业和邪魔都升起了。为了消除这个恶业，只有这个祈愿最为深刻。之后，上师说在秋季第二个月去岩洞闭关，进行一年的猛烈修行。因此，我发下了头不放在枕头上，跏趺坐不动的强烈誓言，然后进行禅修。半夜会打个盹。除此之外，没有被睡意控制。我听到了三次鸟儿说“我报时了”的声音。从那以后
English
There is no need to say much. The main point has been established. Therefore, the devotion that made me shed tears when transforming into a Garuda and Yidam in a dream is just a momentary joy. Such messages were sent. Then, on the first day of the first autumn month, I went before the Lama. Thinking of offering honey, silk, and offerings, and then making aspirations. In the empty dawn sky, evil spirits showed great illusions. In particular, the Star King showed great illusions. The other demons were transformed into Garudas and subdued. That king was transformed into Hayagriva, with a horse's head blazing with fire, and he also transformed into a temple, with many claws fighting each other. The temple collapsed, the walls were destroyed, and many monkeys appeared (367). After transforming into a tiger and devouring, strong compassion arose. That king wore a monkey's rough cloth tiger apron. Leading a male bird, he was bowing humbly to me. Saying please accept me, and then he was subdued. The next day, when I went before the Lama, the Lama said: Yesterday, the Star King bowed wearing monkey clothes, because he was convinced, so he was subdued from the depths of his heart. I also initially had many crazy things done by that Star King, and by subduing the madness, I fought with him for three years. Dogs and monkeys, the temple was destroyed, and he came to show illusions. Then I controlled the dream, sometimes subdued by Hayagriva. Sometimes through the practice of Maitreya, he was convinced, wearing monkey's rough cloth clothes. Bowing humbly, saying he would be your subject. From that time on, he listened like a slave (368). To subdue the Star King, the power of compassion is great. Today, performing this aspiration, all bad karma and demons have arisen. To eliminate this bad karma, only this aspiration is the most profound. After that, the Lama said to go to the rock cave for retreat in the second autumn month and do a year of intense practice. Therefore, I made a strong vow not to put my head on the pillow and not to break the lotus position, and then meditated. I would doze off for a moment in the middle of the night. Apart from that, I was not controlled by sleep. I heard the bird say "I'm telling the time" three times. From then on