Tibetan
ན་དུ་སླེབ་མ་ཐག་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སང་ཡོང་གནང་ཡོང་ལ་ལོ་གསུམ་བར་མ་ཐོན་ནོ། །དེའི་བར་དུ་ང་དང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་རྔོག་སྟོན་དང་། གཞུང་པ་ནག་པ་གཉིས་ཀྱང་གྲོང་གསུངས་ནས། བླ་མ་འདི་ལ་མངོན་ཤེས་ལ་ཐོགས་པ་མི་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་བ་དང་། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ང་ལ་ཅི་ལ་མོས་ནས་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། བླ་མས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས། འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་སྐྱོང་དང་མི་བཞིན་ལབ། བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ (༣༤༧)ཟེར་བ་ཐོས་པས་དེ་ལ་མོས་ནས་མཇལ་དུ་ཡོང་པ་ལགས། བླ་མ་ཤངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ང་ལ་སྦུར་བ་མཐོང་བ་དང་ཡི་དམ་མཐོང་བ་ལ་ཁྱད་མེད། ཁྱད་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བར་འདུག་གསུངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ངའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ལུས་གསུམ་པོ་འདི་ལ་འདུས་པས་སེམས་ལ་ཞོག་ཅིག་གསུངས། །རྣམ་སྨིན་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་འཁྱམས་པོ་ཡིན། །རང་སེམས་བླ་མས་དེ་སྐད་གསུངས། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་འཁྱམས་པོ་ཡིན། །རང་སེམས་བླ་མས་དེ་སྐད་གསུངས། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །དམིགས་མེད་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་འཁྱམས་པོ་ཡིན། །རང་སེམས་བླ་མས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་འབྲེལ་དང་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ (༣༤༨)དེ་ལ་མོས་སམ་མ་མོས་སོམས་ཤིག །མོས་པར་གྱུར་ན་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་བྱ་ཡི་གསུངས། དོ་ནུབ་ངའི་རྩར་གཟིམ་ཆུང་དུ་ཉལ་དུ་འདེངས། ལོ་རྒྱུས་དྲི་ཡིས་གསུངས་པ་ལ། །བླ་མ་མི་མཁྱེན་དགུ་མཁྱེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར། ང་སེམས་ཅན་ལ་རྟོག་པ་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུ་འདི་ཉལ་བ་ངོ་ཚ་སྙམ་ནས། ང་འདི་ཀར་ཉལ་བར་ཞུ་བྱས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་རང་གི་རྟོག་པ་མང་བ་ལ་ངོ་ཚ་ན་དེ་ཀར་ཉོལ་གསུངས་ནས་མདོ་དེར་ཉལ་བསྡད་པས། ནམ་སྲོད་ལ་རྟ་པ་མང་པོ་དང་། ཨ་ཙ་ར་དང་། མི་ནག་པོ་དང་། སྔགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་མང་པོ་བྱུང་ནས། ལ་ལས་ཕྱག་བྱེད། ལ་ལས་མཚོན་བརྡེག་ཏུ་བྱུང་། ལ་ལ་གར་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཐོ་རངས་གཉིད་གཅིག་སད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། ད་རེས་ང་རང་འདོད་པའི་བླ་མ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་འབྱོངས་པ། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དཔའ་བོ་དང་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་
Chinese
剛一到達，上師就說：「你明天來，三年還沒到。在那期間，我和你會面的授記的老師俄東（Rngog ston）和瓊巴納巴（Gzhung pa nag pa）兩位也圓寂了。」我心想這位上師有神通啊。上師又問：「你因為什麼原因而對我生起信心前來呢？」我回答說：「因為上師您精通幻身、夢境，光明現前，親見眾多本尊，像對人一樣與護法交談，聽到他們像僕人一樣聽從您的話（第347頁），所以我對您生起信心前來拜見。我想求學香巴（Shangs pa）的上師法。」上師說：「對我來說，見到虱子和見到本尊沒有區別。有差別的人是看不到的。」上師又說：「我的所有訣竅都包含在這三個身中，要銘記在心。」 果報身是勝者的身， 僅僅是意念就能成就諸事。 無所緣的幻身是流浪者， 自心上師如是說。 串習之身是勝者的身， 僅僅是意念就能成就諸事。 無所緣的幻身是流浪者， 自心上師如是說。 意生身是勝者的身， 僅僅是意念就能成就諸事。 無所緣的幻身是流浪者， 自心上師如是說。 「這是你第一次結法緣，（第348頁）你考慮一下是否對此有信心。如果生起信心，我會傳授訣竅。」「今晚你到我的寢室睡覺。」詢問歷史後，他說：「上師不知一而知九。在佛陀面前，我心想，我這個對眾生有不只一種想法的人睡在這裡，真感到羞愧。」我說：「我請求睡在這裡。」上師說：「你如果因為自己的想法多而感到羞愧，那就睡在那裡吧。」於是我便在那裡睡著了。半夜，來了很多騎馬的人、阿闍黎、黑人和許多穿著咒師服裝的人。有些人頂禮，有些人揮舞刀劍，有些人跳舞等等，出現了很多奇異的景象。黎明時分，我從睡夢中醒來，祈禱之後，心想：這次我遇到了我所期望的上師，他精通幻身、夢境和光明，親見眾多本尊，勇士和空行母，護法……
English
As soon as I arrived, the Lama said, "You will come tomorrow, but three years have not yet passed. In the meantime, both Ngog ston, the teacher who prophesied that you would meet me, and Gzhung pa nag pa have passed away." I thought, "This Lama has clairvoyance." Then the Lama asked, "Why have you come to me with faith?" I replied, "Because you, Lama, are skilled in illusory body and dreams, manifest clear light, see the faces of many yidams, speak to the Dharma protectors as if they were people, and hear them obey like servants (p. 347). That is why I have come to see you with faith. I would like to request the teachings of the Shangpa." The Lama said, "For me, seeing a louse and seeing a yidam are no different. Those who see differences do not see." The Lama also said, "All my instructions are contained in these three bodies, so keep them in mind." The body of fruition is the body of the Victorious One, By mere thought, all things are accomplished. The illusory body without object is a wanderer, Thus spoke the Lama of one's own mind. The body of habituation is the body of the Victorious One, By mere thought, all things are accomplished. The illusory body without object is a wanderer, Thus spoke the Lama of one's own mind. The mind-made body is the body of the Victorious One, By mere thought, all things are accomplished. The illusory body without object is a wanderer, Thus spoke the Lama of one's own mind. "This is your first Dharma connection, (p. 348) so consider whether you have faith in it. If you develop faith, I will give you the instructions." "Tonight, come and sleep in my small room." When asked about the history, he said, "The Lama knows nine things without knowing one. In the presence of the Buddha, I thought, 'I am ashamed to sleep here, as I have not just one thought, but nine, about sentient beings.'" I said, "I request to sleep here." The Lama said, "If you are ashamed of having many thoughts, then sleep there." So I stayed and slept there. In the middle of the night, many horsemen, acharyas, black people, and many with the appearance of mantra practitioners came. Some prostrated, some brandished weapons, some danced, and so on. Great miracles occurred. At dawn, I woke up from a sleep and, after praying, thought, "Now I have met the Lama I desired, who is skilled in illusory body, dreams, and clear light, sees the faces of many yidams, heroes, dakinis, and Dharma protectors..."
Tibetan
རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པ། མངོན་ཤེས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། སྦས་ (༣༤༩)པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་དང་མཇལ་འདུག་སྟེ། བླ་མ་ཤངས་པའི་བརྒྱུད་པ་འདི་རྣམས་བཀའ་དམ་པ་ཡིན་ཟེར། བླ་མ་ཆེན་པོ་འདི་ལའང་ཁམས་པས་དངུལ་བྲེ་དང་དར་འབོག་དང་། རྟ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ལའང་གདམས་ངག་སྲིངས་བྱིན་པ་ཙམ་མི་འདུག་པས། ད་ངའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་འབུལ་བ་དང་ཚོགས་མཆོད་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་མཉེས་པ་གཅིག་མི་ལྕོགས་པར་འདུག་པས། བླ་མས་གདམས་ངག་ཟབ་པ་གཅིག་གཉིས་ཙམ་རྫོགས་པར་བྱིན་ཀྱང་དེ་དག་བསྒོམས་པས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་ངོ་ཤེས་ཏེ་ངའི་ལོངས་སྤྱོད་རང་གིས་ཅི་ལྡང་ངམ་སྙམ་པ་གཅིག་བྱུང་བ་དང་། བླ་མ་སྔས་ཁར་བྱོན་ནས་ཁྱོད་མདང་མ་བཞད་དམ། སྲོད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ལ་ཞད་མི་དགོས། དེ་ཆོས་སྐྱོང་གིས་ཉམས་སད་བྱེད་པ་ཡིན། ད་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་དེ་འདྲ་མ་བྱེད། ངའི་ཤངས་པའི་གདམས་ངག་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མི་ཁུག །ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དགོས་པ་མེད་ལ། ངས་ཁྱོད་ལ་སྤྱིར་གདམས་ངག་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་རྣམས་ཚང་ (༣༥༠)བར་བྱ་ཡིས། ད་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་དང་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། དེས་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཐོག་མར་མགོན་པོའི་གཏོར་དབང་གཅིག་བྱ་ཡིས་གྲི་བཟང་བ་གཅིག་དང་། དབང་བསྐུར་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ཁྱེར་ཤོག་གསུངས་ནས། རལ་གྲི་བཟང་པོ་གཅིག་ལ་ནས་ཁལ་ལྔ་བཅུ་བཙལ་ནས་ཉོས་པ་དང་། བུར་ལྟང་གཅིག་དང་། སྣམ་བུ་འགའ་ཕུལ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔའི་དགོང་མོ་གཏོར་དབང་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་འཆི་ངོ་ཤེས་པ་གཅིག་ངས་སྲོག་ཐོན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་མགོན་པོ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་སྐྱེ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པར་འདུག་གོ །ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཆ་རྐྱེན་ཁྱེར་ལ་ཤོག་གསུངས་ནས། མར་ནས་བདུན་ཅུ་ལ་དབང་གི་ཆ་རྐྱེན་བྱས། གསེར་དང་། ཕྱུག་པ་དང་། དར་ཡུགསྣམ་བུ་ཕུལ་ནས་དབང་དུ་ཙམ་གཅིག་ཚར་ཞུས་པས། ཐབས་ལམ་དང་སྒྱུ་ལུས་ཚར་ཡོང་གསུངས་ནས། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་བཏང་། དེ་ནས་ (༣༥༡)ཐབས་ལམ་གྱི་ཁྲིད་བརྐྱངས་པས་ཞག་བཅུ་གཅིག་ནས་རས་ཐུབ་བ་བྱུང་། ད་ཚེས་བཅུའི་དགོང་མོ་དབང་བྱེད་དགོས་གསུངས་ནས་མཎྜལ་བྲིས་པའི་དུས་སུ། བླ་མའི་ཞལ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ང་ཡན་ཆད་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་མང་པོ་འོང་བར་
Chinese
都像奴仆一样听从。对神通没有阻碍。遇到了一位隐秘(349)的瑜伽士，是位成就者。据说这些上师香巴的传承都是非常秘密的。即使这位大上师也接受了康巴人供养的银子、绸缎和马等大量供品，但似乎并没有给予很多教导。现在我觉得仅凭我的条件供养和会供等，无法让上师满意。即使上师圆满地给予了一两个甚深教导，通过修持它们，我知道我能往生清净空行刹土，心想我的受用自己足够吗？这时，上师来到床边说：“你昨晚笑了吗？不要对夜晚的幻象感到害怕。那是护法在考验你。从现在起，不要再有那样的早晨的妄念。我的香巴教法不适合追求享乐的人。不需要太多的享乐。我会把所有的教导，特别是单传的教导，都完整地传给你(350)。现在观想头顶上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和怙主无二无别，并祈祷。这能保护你免受障碍。”上师说：“首先要做一个怙主的朵玛灌顶，拿一把好刀和灌顶的供品来。”于是，我花了五十卡尔的粮食买了一把好剑，供养了一块糖和一些布，在二十五号的晚上接受了朵玛灌顶。上师说：“我救了你一命，因为我知道你要死了。现在这位怙主会帮助你积累善业，成为你来世的助缘。要相信并祈祷。”之后，上师说：“下个月要做幻身的灌顶，带上供品来。”于是，我用七十升酥油作为灌顶的供品，供养了黄金、绸缎和布匹，请求灌顶。上师说：“方法道和幻身都完成了。”首先进行了前行，然后(351)传授了方法道的引导，十一天后就能用布遮盖身体了。上师说：“现在必须在初十的晚上进行灌顶。”在绘制坛城的时候，上师说：“从金刚持到我，幻身的灌顶会多次降临到你身上。”
English
They listened like servants. There was no obstruction to clairvoyance. He had met a hidden (349) yogi, an accomplished one. It was said that these Shangpa Kagyu lineages were very secret. Even though this great lama had received offerings of silver, silk, horses, and other great offerings from the Khampas, it seemed that he had not given many teachings. Now I felt that I could not please the lama with just my offerings and tsok offerings. Even though the lama had completely given one or two profound teachings, by practicing them, I knew that I could go to the pure realm of the Dakinis, and I wondered if my own enjoyment was enough. At that moment, the lama came to the bedside and said, "Did you laugh last night? Don't be afraid of the illusions of the night. It is the Dharma protector testing you. From now on, don't have such morning thoughts. My Shangpa teachings are not for those who seek pleasure. There is no need for great enjoyment. I will give you all the teachings, especially the single transmissions, completely (350). Now, visualize the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on your crown and pray to the Protector as inseparable. This will protect you from obstacles." The lama said, "First, we will do a Protector Torma empowerment. Bring a good knife and the offerings for the empowerment." So, I spent fifty khal of grain to buy a good sword, offered a piece of sugar and some cloth, and received the Torma empowerment on the evening of the twenty-fifth. The lama said, "I saved your life because I knew you were going to die. Now this Protector will help you accumulate good deeds and be a support for your next life. Have faith and pray." After that, the lama said, "Next month, we will do the Illusory Body empowerment, so bring the offerings." So, I used seventy measures of butter as the offerings for the empowerment, and offered gold, silk, and cloth, requesting the empowerment. The lama said, "The Path of Means and the Illusory Body are now complete." First, the preliminaries were performed, and then (351) the instructions for the Path of Means were extended, and after eleven days, I was able to cover myself with cloth. The lama said, "Now we must do the empowerment on the evening of the tenth." While drawing the mandala, the lama said, "From Vajradhara to me, the Illusory Body empowerment will come to you many times."