Tibetan
དཔོན་ཚེ་སྟོན་ཤག་ལ་འདུལ་བ་མདོ་རྩ་ཉན། བླ་མ་ཁྲོ་ཕུ་བ་ལ་ཤྲཱི་རྣམས་པ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་ (༣༤༢)འགའ་ཞུས། བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ལ་བ་རི་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་དང་། རྣམ་རྒྱལ། རྣམ་འཇོམས། གཙུག་ཏོར། མི་གཡོ་བ། སྒྲོལ་མ། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས། སློབ་དཔོན་རྩ་བ་ལ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། གྲྭ་པ་ཧ་དང་། གཉན་ཆུང་ལོ་ཙཱ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞུས། སློབ་དཔོན་ཇོ་གདན་ལ་མངོན་པའི་ཕྲན་དང་། གཅོད་ངོམ་ལུགས་རྣམས་ཞུས། སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐོར་རྒྱུད་ལྔ་དང་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་རྣམས་ཞུས། བླ་མ་མཁར་རྒྱབ་པ་ལ་རྔོག་ལུགས་ཀྱི་དགྱེས་རྡོར་དང་། གུར་སུམྦུ་ཊ། མཚན་བརྗོད། གསང་ལྡན། མ་ཧཱ་མ་ཡ་རྣམས་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཇོ་རྒྱལ་ལ་གདན་བཞི་ཞུས། སློབ་དཔོན་སྟོན་ལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་བཙལ་ལ་བསྒོམ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། བླ་མ་སུ་བཟང་དྲིས་པས། བྱང་ཆུབ་མགོན་ན་རེ། སྦུ་རོང་ན་གྲུབ་ཐོབ་སང་ཡེ་བྱ་བ་ཡོད་པས་དེ་ཅན་དུ་བསྐྱལ་གིས་ཟེར་ཙ་ན་ཁོ་མ་ཁོམས། ད་རྒྱ་གར་ན་བླ་མ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་ (༣༤༣)བ་གཅིག་ཡོད་ན་དེར་འགྲོ་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་ནས། དེ་སྐད་བྱས་པས། གྲུབ་ཐོབ་སང་ཡེས་ཅན་རང་དྲག་པས་སྟོན་ཀ་བསྐྱལ་ཅིག་ཟེར། དེའི་དབྱར་དེ་དགེ་བཤེས་ཉི་མ། འཇམ་གསར་ཏེ་ར་པ་གསུམ་གྱིས་ཟུར་ཆོས་པ། སློབ་དཔོན་རྔོག་སྟོན་བྱ་བ་མཁས་པ་བཙུན་པ་ས་ལོ་དང་། ཁྲོ་ལོ་གཉིས་པས་ང་བཙུན། ཆོས་ང་མཁས་ཟེར་ནས་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཡོད། དེ་ལ་ཚད་མ་བསྡུས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཞུས་པས། ནུབ་གཅིག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས། དོ་ནུབ་ངའི་རྩར་ཉོལ་གསུངས་ནས་ཉལ་བས། ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་བཀའ་གདམས་པ་རྒས་པོ་འདི་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་པ་ལན་གསུམ་དུ་གསུང་ལྷང་ལྷང་འདུག་ནས། སློབ་དཔོན་ཅི་འདྲ་བ་གཅིག་བྱུང་ཞུས་པས། ད་ལྟ་ངའི་རྨི་ལམ་ན་དོང་གཏིང་རིང་བ་མུན་པ་གནག་པ་གསུམ་སུམ་འཇོམས་སུ་འདུག་པའི་བར་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནས་ལྷུང་ལ་ཁད་འདུག་ནས། འདི་ཅིའི་དོང་ཡིན་བྱས་པས་ངན་སོང་ (༣༤༤)གསུམ་གྱི་གནས་ཡིན་ཟེར་གྱིན་འདུག་པ་དང་། དེ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དྲན་ནས་སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པ་དང་གཉིད་སད་
Chinese
在蔡敦夏处听闻了《律经根本》。从喇嘛楚普瓦处请教了一些希利三尊的教诲（342页）。从喇嘛萨迦巴处请教了巴日百法，以及尊胜佛母、除盖障、顶髻尊胜佛母、不动明王、度母、上师修法等等。从根本上师处请教了勇士成就续，以及扎巴哈和年琼译师的续。从上师觉丹处请教了《俱舍论》的支分和断法诺姆派的法。从上师成就者处请教了大手印无住等五部续和明点续。从喇嘛卡嘉巴处请教了俄派的喜金刚、古续布扎、名号赞、秘密总集、摩诃摩耶。从上师觉嘉处请教了座四法。从上师敦处请教了密集金刚。之后，心想应该寻找一位成就上师来修行，于是询问喇嘛索桑，恰江秋贡说：“在苏荣有一位名叫成就者桑耶的人，你到他那里去吧。”但那时我没有空。心想现在印度有一位成就的上师，是一位隐秘的瑜伽士，拥有神通（343页），应该去那里。这样说了之后，成就者桑耶说：“我这里更好，秋天再去吧。”那年夏天，格西尼玛、蒋萨尔德拉巴三人一起学习，还有一位名叫上师俄敦的，他是一位既有学问又持戒律的人，萨洛和楚洛两人说：“我持戒律，我的法好。”因此不磕头。我向他请教了《量理宝藏论》和文殊等本尊的修法。一天晚上，上师说：“今晚睡在我这里。”于是就睡了。半夜过后，上师说：“至尊度母白度母，祈请您救护我这个年老的噶当派比丘，免于堕入恶趣的恐惧！”这样说了三遍，声音洪亮。我问上师发生了什么事，他说：“刚才我在梦里，看到一个深不见底、黑暗的洞穴，三恶道似乎要塌陷，中间非常狭窄，我差点掉下去。我问这是什么洞，他们说是三恶道（344页）的处所。我感到非常害怕，于是忆念至尊度母，像以前一样强烈祈祷，然后就醒了。”
English
I listened to the Vinaya Sutra Root from Tsheton Shak. I requested some teachings of the three Shris from Lama Khro Phuwa (page 342). From Lama Sakyapa, I requested the Bari Hundred Methods, as well as Namgyal (Victorious One), Namjom (Vajravidarana), Tsuktor (Ushnishavijaya), Miyowa (Akshobhya), Dolma (Tara), Lama Sadhana, and many others. From Root Teacher, I requested the Empowerment of the Accomplished Hero Tantra, as well as the tantras of Drapa Ha and Nyenchung Lotsawa. From Teacher Jo Gedan, I requested the minor aspects of the Abhidharma and the Chod Ngom tradition. From Teacher Drubthob (Accomplished One), I requested the five sections of the Mahamudra Non-Abiding and the Thigle (Bindu) Tantras. From Lama Khargyabpa, I requested the Ngok tradition's Hevajra, Gurusambhutatantra, Manjushrinamasamgiti, Guhyasamaja, and Mahamaya. From Teacher Jo Gyal, I requested the Four Seats. From Teacher Ston, I requested the Guhyasamaja Tantra. After that, thinking that I should seek out an accomplished lama to practice, I asked Lama Su Sang. Changchub Gon said, "There is an accomplished one named Sangye in Suburong, you should go there." But at that time, I was not free. I thought that now in India, there is an accomplished lama, a hidden yogi with clairvoyance (page 343), and I should go there. After saying that, Drubthob Sangye said, "My place is better, go in the autumn." That summer, Geshe Nyima, Jamsar Terapa, and three others studied together. There was also a teacher named Ngokton, who was a learned and disciplined person. Salo and Khrolo said, "I am disciplined, my Dharma is good." Therefore, he did not prostrate. I requested from him the Collected Topics of Pramana and the sadhanas of Manjushri and others. One night, the teacher said, "Sleep near me tonight." So I slept. After midnight, the teacher said, "Jetsun Drolma (Tara), White Tara, I beseech you to protect this old Kadampa monk from the fear of falling into the lower realms!" He said this three times loudly. I asked the teacher what had happened, and he said, "Just now in my dream, I saw a deep, dark pit, the three lower realms seemed to be collapsing, the space in between was very narrow, and I was about to fall. I asked what this pit was, and they said it was the place of the three lower realms (page 344). I felt very scared, so I remembered Jetsun Tara and prayed strongly as before, and then I woke up."
Tibetan
པ་ཡིན། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་གཉུག་རིང་བ་འདི་འཇིགས་པར་འདུག་པས། ཉན་བཤད་ཀྱི་བཙུན་ཁྱེར་མི་སྔོན་གྱི་འདི་ལ་ཡང་མི་ཕན་པ་འདྲ་བ་འདུག་པས། ད་སྒོམ་གཅིག་དགོས་པར་འདུག་པས་སྒོམ་ཞུ་བ་ལ་བླ་མ་བཟང་པོ་ཡི་དམ་མཐོང་བ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་བའི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་ལྟ་བུ་གཅིག་རྒྱ་བོད་གཉིས་གང་ན་ཡོད་སྙམ་ནས་དྲིས་པས། ཡོལ་ཕུ་ན་གཉན་སྟོན་རི་གོང་པ་བྱ་བ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་བ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་བ་མངོན་ཤེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངའ་བ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། ངེད་དགེ་བཤེས་གཞུང་པ་དང་གཉིས་འགྲོ་བར་བྱས་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཀྱང་དེར་འདོངས་དང་གྲུབ་ཐོབ་ཁྱད་པར་ཅན་འོང་ཤས་ཆེ། ཁྱོད་ལ་ཆོས་བྱ་བློ་གཅིག་ཀྱང་འདུག་གསུངས་ (༣༤༥)བྱུང་བ་དང་། ས་ལོ་དང་། ཁྲོ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ལྟ་བུ་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་བར། ཁོང་གཉིས་པས་ང་བཙུན་ཆོས་ང་མཁས་གསུངས་ནས་ཐུགས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་མོས་པའི་བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་སུ་ཡོད་པར་འདུག །ང་རང་ཀྱང་རྒྱ་གར་དུ་ཕྱིན་ལ་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་པ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་མཛད་པ་གཅིག་བཙལ་ལ། དེ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་གདམས་ངག་རྣམས་གནང་བ་དང་ཡེངས་མེད་གཅིག་བསྒོམ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྔ་བླ་མ་དེ་འདྲ་བ་མ་རྙེད་པས་ད་རེས་ང་རང་འདོད་པའི་བླ་མ་གཅིག་ཡོད་པར་འདུག་སྙམ་ནས། སློབ་དཔོན་ནམ་བཞུད་པ་དང་ཕྱག་ཕྱིར་ཅིས་ཀྱང་འཁྲིད་པ་ཞུ་བྱས་པས། ད་ཁྱོད་སོང་ལ་ཞུ་འབུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ལ། ང་ལོ་གསུམ་མ་ཐོན་པ་དང་སློབ་དཔོན་འདས། དེ་ནས་ང་སོས་ཀ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་མནལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཐོ་རངས་ཁར། བླ་མ་ཀོང་པོ་བྱ་བ་ན་ཡོད་པ་ལ་ཉེ་གནས་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། དེ་རིང་རབ་གྲོང་ནས་སྒོམ་ཆེན་པ་གཅིག་ང་ལ་མཇལ་དུ་ཡོང་བར་འདུག །དེས་ངའི་གདམས་ (༣༤༦)ངག་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་བྱེད་པར་འདུག །ཨོ་རྒྱན་དང་ཛ་ལེནྡྷ་ར་ཚུན་ཆོད་ནས། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཕན་ཆད་ཆོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་འོང་བར་འདུག །ད་ལྟ་རང་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་མང་པོ་བསུ་བ་ལ་སོང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ཁང་པ་ལ་ཕྱག་དར་གྱིས། མཆོད་པ་བཤམ་བྱས་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཟིན་ནས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་གསེར་གཅིག་མའི་གྲོང་ན་དྲོ་ཟ་ཞིང་འདུག །མ་ཚད་བསུར་རྒྱུག་གསུངས་ནས་ན་སྒང་ཁར་བསུར་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགོ
Chinese
是。恶道的痛苦既剧烈又长久，这太可怕了。听闻讲说的僧人，对以前的这些也好像没有用处。现在需要修行，所以为了求法，需要一位好的上师，能亲见本尊，证悟显现，从八法中解脱出来的隐士瑜伽士，具有神通。像这样的人，心想汉藏两地哪里有呢，就打听。听说在约普（Yol-phu）地方，有位名叫年敦日贡巴（Gnyan-ston Ri-gong-pa）的人，精通幻身和梦境，能亲见许多本尊神，拥有广大的神通，是一位隐士瑜伽士，伟大的成就者。我和格西雄巴（dGe-bshes gZhung-pa）已经决定去拜访他了。你也去那里吧，很可能会遇到一位特别的成就者。你也有修法的意愿。说完（345），像萨洛（Sa-lo）和卓译师尼达桑吉（Khro Lo-tsa-ba Nyi-zla Zung-gcig）这样的人，我不向他们顶礼。他们两个说“我是僧人，我是法师，我是学者”，非常傲慢，而我所敬仰的上师却像佛一样。我自己也想去印度，寻找一位上师，他是成就者，做隐士瑜伽士，让他高兴，接受他的教诲，专心致志地修行，成为一位成就者。以前没有找到这样的上师，现在我觉得有一位我想要的上师了。所以，当老师要走的时候，我说无论如何也要带我一起去。他说：“你现在去请求吧。”我还没过三年，老师就去世了。之后，我在索嘎（Sos-ka）秋季中旬的十日，入睡前的黎明时分。上师在工布（Kongpo）地方，对侍者说：“今天，会有一位来自拉隆（Rab-grong）的修行者来拜见我。他将成为我的教诲的继承者（346）。从邬金（Orgyan）到扎兰达拉（Jalandhara），乃至外海的边缘，都将充满佛法。现在就派许多勇士空行母去迎接。你打扫房间，摆设供品。”说完之后，上师说：“现在他在色吉玛（Gser-gcig-ma）村庄吃早饭。不仅如此，还要去纳岗（Na-sgang）山顶迎接。”然后就去纳岗山顶迎接了。之后又……
English
It is. The suffering of the evil paths is both intense and prolonged, which is terrifying. The monks who listen to and expound the teachings seem to be of no help to those of the past. Now there is a need for meditation, so in order to request meditation, there is a need for a good lama, one who can directly see the yidam deity, manifest realization, and is a hidden yogi liberated from the eight worldly concerns, endowed with clairvoyance. Thinking about where such a person might be in either China or Tibet, I inquired. I heard that in Yol-phu, there is someone named Gnyan-ston Ri-gong-pa, who is proficient in illusory body and dreams, can directly see the faces of many yidam deities, possesses vast clairvoyance, is a hidden yogi, and a great accomplished one. I and Geshe Zhungpa have decided to go. You should also go there, and you are likely to meet an extraordinary accomplished one. You also have a single-minded intention to practice Dharma. After saying this (345), I do not prostrate to people like Salo and Khro Lotsawa Nyi-zla Zung-gcig. The two of them said, "I am a monk, I am a Dharma teacher, I am a scholar," and were very arrogant, while the lama I admired was like a Buddha. I myself also want to go to India, find a lama who is an accomplished one, practices as a hidden yogi, please him, receive all his instructions, meditate single-mindedly, and become an accomplished one. Because I had not found such a lama before, now I think there is a lama that I desire. So, when the teacher was about to leave, I said that I would definitely take him as an attendant. He said, "Now you go and make a request." Before three years had passed, the teacher passed away. Then, on the tenth day of the middle autumn month in Sos-ka, near dawn before going to sleep. The lama, who was in Kongpo, said to his attendant, "Today, a meditator from Rab-grong will come to see me. He will become the master of my instructions (346). From Orgyan to Jalandhara, and even to the edge of the outer ocean, Dharma will spread. Right now, send many heroes and dakinis to welcome him. You should sweep the house and arrange the offerings." After finishing that, the lama said, "Right now he is eating breakfast in the village of Gser-gcig-ma. Not only that, but also go to the top of Na-sgang mountain to welcome him." Then they went to the top of Na-sgang mountain to welcome him. Then again...