Tibetan
པ་བཞིན་བྱས་ཏེ་ལེགས་ཉེས་གང་ཡང་བརྗོད་མ་མྱོང་བ་ལགས། ངའི་རྣམ་ཐར་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བསམ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཟུར་ཙམ་བཤད་པ་ལགས། དེ་མ་གཏོགས་པ་མདོ་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཡང་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བློར་མི་ཤོང་ན་འབྲེལ་མེད་དང་། ལོག་རྟོགས་ཆེ་བ་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། དེས་ན་ཐམས་ཅད་གསང་ཞིང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལྟར་ལགས། བདག་ (༣༣༢)གི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་དང་། །འབྲེལ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ལོག་པའི་བསམ་པ་སྤངས་བྱས་ནས། །འབྲལ་བ་མེད་པའི་མོས་གུས་གྱིས། །ངའི་ལུས་དང་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཐ་དད་མ་ཡིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདག་གི་ངག་དང་རྒྱལ་བའི་གསུངས། །དབྱེ་བ་མེད་དོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁོ་བོའི་སེམས་དང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་རྟོག་པར་གྱིས། །འབྲས་བུ་རང་ཤར་ལྷ་སྐུ་དང་། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ལར་ཚད་མེད་མོས་གུས་མ་སྐྱེས་ན། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་མི་འགྱུར། །མོས་གུས་མཐར་ཐུག་སྐྱེས་གྱུར་ན། །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མི་བཟད་པ། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས། །བླ་མ་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ལ་ཡང་། །དག་པའི་སྣང་བ་མ་གཏོགས་པ། །ལོག་རྟོགས་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མ་རྟོགས་ཚེ། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་འབད་པར་གྱིས། །དེ་ཡིས་ (༣༣༣)ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འཆར། །རྣམ་ཐར་མཐར་ཐུག་མོས་གུས་ཡིན། །དག་སྣང་བསྐྱེད་ཅིག་བུ་སློབ་ཀུན། །དེ་ལྟར་དགོངས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདག་གི་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་འདི། །དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་སེང་གེ་ཡིས། །གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་པའི་ངོར། །ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་པར་ཡི་གེར་བཀོད། བླ་མ་གཉན་སྟོན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཟུར་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ི་བྷ་ཝནྟུ། དགེའོ། (༣༣༤) (༣༣༥)བླ་མ་ཆོས་རྗེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། (༣༣༦)གང་གིས་དྲིན་གྱིས་ཡང་དག་སར་འགོད་པ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །བཀའ་རྒྱ་མ་གཏོགས་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་འདི། །སློབ་མ་མཆོག་གི་དོན་དུ་འབྲི་བར་བྱ། །དང་པོ་དད་པས་བསྟན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །དེ་རྗེས་ཐོས་པས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། །བར་དུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་བསྟེན་ནས། །ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས། །མཁའ་འགྲོའི་སྙན་བརྒྱུད་གདམས
Chinese
像那样做了，好坏什么也没说过。我的传记那些是各自的众生，顺应看到彼岸的想法而稍微讲述的。除此之外，即使简略地讲述，如果弟子们的头脑无法容纳，也是没有关联的。更何况是邪见大的人。因此，一切都保密隐藏，这也是作为瑜伽士的原因。我（332）的弟子以及所有与之相关的人，都应舍弃邪恶的想法，以不离不弃的虔诚来对待。我的身体和胜者的身体，瑜伽士啊，不是不同的。我的语言和胜者的语言，瑜伽士啊，是没有区别的。将我的心和胜者的意，观想为无二无别。果实自然显现为本尊身，三身无别是大乐。总的来说，如果没有生起无量的虔诚，就无法见到上师的功德。如果生起了究竟的虔诚，上师就是三时的佛陀，其身语意之自性不可思议，以庄严的法轮使众生成熟解脱，了知事业圆满具足。对于那位尊贵的上师的任何传记，除了清净的显现之外，一刹那也不会生起邪见。如果未将上师视为法身，就应努力修持殊胜的修行，那将显现圆满的功德。传记的究竟是虔诚。所有弟子都应生起清净的显现，瑜伽士应如是思维。我的这篇简略传记，是比丘青年僧格，应其祈请而写下的。于初八之日写成文字。上师年顿的传记简略记录到此结束。།།愿一切时吉祥！善哉！（334）（335）名为上师法王的传记在此。（336）以恩德将我安置于正道者，恭敬顶礼尊贵上师之足。除了口头教诫之外，这篇简略的传记，是为了殊胜弟子的利益而写。首先以信心出家，之后以闻思断除外道的束缚，中间依止上师为真佛，以供养修行使上师欢喜。空行母的耳传窍诀。
English
Having done that, I have never said anything good or bad. Those biographies of mine are just brief accounts tailored to the individual's aspiration to see the other shore. Apart from that, even if explained concisely, it would be irrelevant if the minds of the disciples could not comprehend it. What need is there to mention those with great wrong views? Therefore, the reason for keeping everything secret and hidden is also the reason for being a yogi. My (332) disciples, and all who are connected to me, should abandon wrong thoughts and cultivate unwavering devotion. My body and the body of the Victorious Ones, O yogi, are not different. My speech and the speech of the Victorious Ones, O yogi, are without distinction. Contemplate my mind and the mind of the Victorious Ones as non-dual and one. The result is the self-arisen deity form, and the three kayas inseparable, which is great bliss. In general, if immeasurable devotion does not arise, the qualities of the guru will not be seen. If ultimate devotion arises, the guru is the Buddha of the three times, whose body, speech, and mind are inconceivable, and who ripens and liberates sentient beings with the wheel of ornaments. Understand that the activity is perfectly complete. In whatever biography of that noble guru, other than pure appearances, a wrong view will not arise for even a moment. If you do not recognize the guru as the Dharmakaya, strive to practice the supreme practice, and that will reveal complete qualities. The ultimate biography is devotion. All disciples, cultivate pure appearances. Yogis, think in this way. This brief account of my biography was written at the request of the monk, Young Lion, on the eighth day. The brief account of the biography of Guru Nyenton is completed here. Sarva da kalya ni bhavantu. May all be auspicious! (334) (335) The biography called "The Biography of Guru Chöje" is here. (336) Having bowed with respect at the feet of the noble guru, who by his kindness places me on the right path, I will write this brief biography, excluding secret instructions, for the benefit of the excellent disciples. First, I renounced the world for the sake of the teachings with faith. Then, through learning, I cut off the bonds of external views. In between, I relied on the guru as the actual Buddha and pleased the guru through offerings and practice. The whispered lineage instructions of the dakinis.