Tibetan
བྱུང་། མདོར་ན་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པས། གནམ་ལྕགས་འབར་བ་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་བཞིན་གོས་ཀྱི་སྟེང་ན་གསལ་ལ་འཚེར་བ་མེ་དཔུང་གི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པ་ལགས། དེ་ནས་ཨན་གཅིག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཏུ་ཡོད་པ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལྔ་བྱུང་ནས། མེ་ཏོག་སྨུག་ནག་དང་། ལྷའི་པཉྩ་ལི་ཀ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། འདི་བས་གཞན་ན་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་ཡོད་པས་གཤེགས་འཚལ། ངེད་རྣམས་གདན་འདྲེན་ཡིན་ཟེར་ནས་བྱུང་བ་ལ་ང་ད་རུང་ཨན་གཅིག་སྡོད་པ་ཡིན་བྱས་པས། ཁོང་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས་འདི་སྐད་ཟེར་རོ། །བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁྱོད། །གདུལ་བྱ་གཞན་ན་ཆེ་མོད་ཀྱང་། །ཕྱིས་འོངས་བུ་སློབ་དད་ལྡན་ལ། །ཐུགས་ (༣༢༣)རྗེས་གཟིགས་ནས་ལོ་ཤས་བཞུགས། །ཁྱེད་ནི་མཐོང་ཐོས་དྲན་གྱུར་པ། །ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང་མི་སྲིད། །མོས་གུས་མཆོག་ཐོབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འབྲེལ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཞིང་ཁམས་རྣམ་དག་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཐེག་ཆེན་འཁོར་གྱི་དང་པོར་འགྱུར། །ད་ངེད་རྣམས་ལོ་འགའ་ནས་གདན་འདྲེན་དུ་འོངས་པ་ཡིན། ཕྱིས་ཡོང་གི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འདུག་ཅིག་ཟེར་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། ཁྱེད་བུ་སློབ་ཕྱིས་ཡོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་པས་ད་རུང་སྡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཁོ་བོ་ལན་གཅིག་འཆི་ཙ་ན། །ཌཱ་ཀི་སྡེ་ལྔའི་བསུ་མ་ཡོད། །རྒྱལ་མཚན་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད། །ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བདག་ལ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་འགྱུར། །བྱ་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་བར་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་བཟུང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དུ་རའི་བཙན་དང་། ཡུལ་ལྷ་ལྷེའུ་ཡང་མཁར་ལ་སོགས་པ་ (༣༢༤)བཏུལ་ནས་སྲོགས་སྔགས་ཕུལ། དབང་ཞུ་བྱས་ནས་ཆོས་ལ་བཙུད། །ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་བོ་རིའི་སྒོ་བཞི་དང་། གཉན་མཁར་ནག་གི་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་གདུག་པ་ཆེ་བར་འདུག་ནས། ཁྱུང་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ནས་བཏུལ་བས། ཁོ་རང་གི་ཕོ་བྲང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་བྱས་པར་གདན་དྲངས་ནས། དབང་བསྐུར་ཞུས་སྲོག་སྔགས་ཕུལ་ནས་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ཅིང་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱུང་། ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་དང་ཁྲུས་ཆབ་ཞུ་ཡིན་འདུག །ཡང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའ་དང་། ལྷོ་རིན་ཆེན་བཀྲམ་པ་ནས་ནུབ་བདེ་བ་ཅན། བྱང་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱས། རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་དང་། རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་དུའང་ཕྱིན། ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་དྲེས་མ་རིར་ཕྱིན་ཙ་ན། བླ་མ་ཆུ་བཟང་བ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཤིང་འདི་སྐད་གསུངས། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་ངའི་སློབ་དཔོན་མཛད། (༣༢༥)འདིར་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ང་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྨོན་ལམ་དག་པ་ཡིན། ད་ལྟ་ཨོ་རྒྱན་ན་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་ཅིང་ཡོད། ད་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྟན་མཛད། ཡང་དཔྱིད་ཀ་ཉེ་འདོན་དུས་ཀྱི་ཚེས་དྲུག་གི་དགོང་མོ་མི་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱས་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་གྱི་རྗེས་འདི་ལ་གསང་སྒྲུབ་དང་བདུད་རྩི་བསྡེབ་ལ་བྱིན། སྨོན་ལམ་ཡང་ཐོབ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་མི་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་པོ་འདི་མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་ཡང་བྱུང་། དེའི་སོས་ཀ་ན་ཕར་བབས་པའི་དུས་སུ་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱོན་ནས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་ནས་ཤར་གྱི་ཞིང་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་གདུལ་བྱ་དང་ཚེའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གསུངས། ཆོས་ཀྱི་གསུང་ (༣༢༦)གླེང་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་ལགས། ཡང་ནམ་ཟླ་སྟོན་ཀའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་ཁར། ཌཱ་ཀི་མ་གཡུ་གྲུ་དམར་གྱི་མདོག་ཅན་གཅིག་བྱོན་ནས། མཚན་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན་བྱས་པས་ང་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་བྱས་པས། བདེ་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྒྱུད་གང་བ་ཡིན། དངོས་གྲུབ་ནི་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་ཐམས་ཅད་ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་གནད་སྔར་བས་ཟབ་པ་མང་པོ་གསུངས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་ཁྱད་འཕགས་གཅིག་གསུངས། ཁྱེད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལ་དབང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སེམས་ཅན་ལ་བྱིན། ཁྱོད་མཐོང་ངམ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུས་ནས
Chinese
事情是这样的。总而言之，因为领悟到显现和存在的万法皆无生，所以那燃烧的陨铁也如同花朵的装饰一般，在衣物上既显明又闪耀，具有火焰的自性。之后，从安（地名）那里来了五位身色为紫黑色的智慧空行母，她们以骨饰庄严自身，将我放在紫黑色的花朵和据说名为天界五宝（lha'i pañca li ka）之上，说道：“除了这里以外，还有其他无数的利生事业，请您前往吧。我们是来迎请您的。”我说：“我还要在这里再待一会儿。”她们便异口同声地说道： “上师您是三世诸佛， 虽然其他地方的所化众生更多， 但请您慈悲垂视 未来有信心的弟子，在此住留几年。 凡是见到、听到、忆念您的人， 绝不会堕入恶趣。 以胜妙的虔诚获得圆满正觉， 所有与您结缘者， 都将在清净的刹土， 成为大乘眷属之首。 现在我们是几年后前来迎请的。” 她们还说：“也请您加持未来的弟子们生起殊胜的证悟。”说完便降下大片的鲜花雨，然后隐没不见了。因为您这些未来的弟子们能够得到利益，所以我才有了继续住留的理由。 我一旦去世的时候， 会有五部空行母前来迎接， 伴随着宝幢和乐器的声音， 将我带往大乐的处所。 我对此没有丝毫的怀疑， 将会成为瑜伽自在的大成就者。 ” 还说了这些事情。此外，（他）还在禅定中降伏了世间的神鬼，如多惹的赞神和地方神灵列乌扬康等（的地方），献上命咒，请求灌顶，让他们皈依佛法。特别是在曲沃日（chu bo ri）的四门和年康纳（gnyan mkhar nag）的神鬼，他们非常凶恶，（他）化现出无数的鹏鸟和忿怒尊将其降伏，（那些神鬼）便将他们自己用五宝制成的宫殿献上，请求灌顶，献上命咒，像仆人一样听从，并对佛法生起恭敬心。每年都请求灌顶和沐浴。又在禅定中去了东方现喜世界、南方珍宝庄严世界、西方极乐世界、北方度松
English
It happened like this. In short, because all the phenomena of appearance and existence are realized to be without origination, that burning meteorite, like a flower ornament, is clear and dazzling on the garment, and exists in the nature of a firestorm. Then, from An (place name), five wisdom Ḍākinīs with dark purplish-black bodies, adorned with bone ornaments, appeared. They placed me on a purplish-black flower and what they said was the divine Pañcalika, saying, "There are immeasurable activities for the benefit of beings elsewhere besides here, so please go. We have come to invite you." I said, "I am still going to stay here for a while." Then they all said in unison: "Guru, you are the Buddhas of the three times, Although there are more beings to be tamed elsewhere, Please look with compassion Upon future faithful disciples, and stay here for a few years. Whoever sees, hears, or remembers you Will never fall into the lower realms. Having attained perfect enlightenment through supreme devotion, All who are connected to you Will be in a pure land, Becoming the first of the Great Vehicle assembly. Now we have come to invite you after a few years." They also said, "Please also bless the future disciples to generate special realization." Then they rained down a great shower of flowers and disappeared. Because you future disciples will be benefited, that is the reason for staying longer. When I die once, There will be a welcome from the five classes of Ḍākinīs, Accompanied by the sound of banners and music, They will take me to the place of great bliss. I have no doubt about this, I will become a great accomplished master of yoga." These things were also said. In addition, in meditation, (he) subdued the worldly gods and demons, such as the Tsen spirit of Dura and the local deities Lheu Yangkhar, etc., offered life mantras, requested empowerment, and made them enter the Dharma. In particular, the gods and demons of the four gates of Chuwo Ri and Nyan Khar Nag were very fierce, so (he) manifested countless Garudas and wrathful deities and subdued them. (Those gods and demons) offered their own palace made of five kinds of precious jewels, requested empowerment, offered life mantras, listened like servants, and developed respect for the Dharma. Every year they requested empowerment and bathing water. Again, in meditation, he went to the Abhirati in the east, the Ratnavyuha in the south, Sukhavati in the west, and Drong Sga in the north.
Chinese
敲击法螺等，在各个佛土以多种身形供养，也做了听法等事。去了普陀山、中国五台山、以及柳林。又刹那间进入梦境，到达德惹玛山时，楚桑瓦上师以光和光芒的自性安住，说了这样的话：前世您是我的老师。(325)今生您的佛法也极大地利益了我，因此清净了我的愿望。现在在邬金以多种身形利益成熟解脱众生。现在大上师也将在东方名为此的佛土成佛，说了这些，并预言了所化众生的地域和寿命等。又在临近春天的六月初六晚上，为三十六人灌顶时，杰岗巴上师和大悲尊降临，赐予了这次灌顶之后的秘密修法和甘露丸。也获得了愿望。这样做了之后，也得到了预言，这三十六人将转生到鲜花盛开的佛土。在那年夏天降临的时候，八十位成就者等瑜伽自在者降临。住了三天，详细地讲述了东方名为此的佛土的所化众生和寿命等。也做了许多佛法开示(326)。圆满了四种灌顶。又在秋季初十的黎明时分，来了一位绿松石色红色的空行母。问她叫什么名字，她说我叫乐的成就。问她原因是什么，她说：我的相续充满了无漏的乐的智慧。成就是祈祷我，就能在几个月内成就所有殊胜和共同的成就。圆满了四种灌顶。说了许多比以前更深的秘密修法要点。也说了一个无二乐空的智慧要点。您是自在掌握解脱三门的瑜伽士，所以请把甘露丸给予众生。仅仅见到或听到您，就不会堕入恶趣，向您请求灌顶之后。
English
Blowing conch shells and the like, offering worship in various Buddhafields with many forms, and also listening to the Dharma. He went to Mount Potala, the Five Peaks of China, and the Willow Grove. Then, in an instant, he entered a dream and arrived at Dremari Mountain. Lama Chuzangwa remained in the nature of light and rays, and said this: "In a previous life, you were my teacher. (325) In this life, your Dharma has greatly benefited me, and therefore my aspirations are purified. Now, in Oddiyana, I am benefiting the maturation and liberation of sentient beings with many forms. Now, the Great Lama will also attain Buddhahood in the eastern Buddhafield called this," he said, and prophesied the realm of those to be tamed, the measure of life, and so on. Also, on the evening of the sixth day of the first month of spring, when thirty-six people were being initiated, Lama Kyer Gangpa and Great Compassionate One arrived and bestowed secret practices and nectar pills after this initiation. Aspirations were also obtained. After doing so, a prophecy also came that these thirty-six people would be born in a land adorned with flowers. In the summer of that year, when they descended, eighty siddhas and other yogic masters arrived. They stayed for three days and spoke in detail about the beings to be tamed and the measure of life, etc., in the eastern realm called this. They also gave many Dharma discourses (326). The four empowerments were completed. Also, at dawn on the tenth day of autumn, a turquoise-colored red Dakini came. When asked what her name was, she said, "I am called the Accomplishment of Bliss." When asked what the reason was, she said, "My being is filled with the wisdom of uncontaminated bliss. Accomplishments are achieved in just a few months by praying to me for all supreme and common accomplishments." The four empowerments were completed. She spoke many secret practice points that were deeper than before. She also spoke of a unique point of wisdom of non-dual bliss and emptiness. "You are a yogi who has power over the three doors of liberation, so please give nectar pills to sentient beings. Just by seeing or hearing you, one will not fall into the lower realms. After requesting empowerment from you,"