Tibetan
དང་བསྐུལ་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་ (༣༡༦)འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ལྷ་ཀླུ་སྨན་དང་བཅས་པའི་དམག་ཚོགས་ཆེན་པོ་བྲག་ལྷ་ནས་ཕར་ལ་མི་ཤོང་བ་ཙམ་སོང་བ་ཡིན། དགྲ་ལ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཟེར་ནས་བབས་བྱས། དེ་ནས་ཟུང་ཟད་ཞིག་ལོན་པའི་དུས་སུ་ཉིན་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་སྟེད་ན་ཡོད་པ་ལ་ལུག་རྫིས་འབར་བ་འདྲ། ནངས་པར་ནམ་ལངས་པ་དང་ཏྲཀྴད་མ་འདི་སེང་གེ་ལ་ཆིབས་ནས་ཕྱག་བཞི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ནས་བྱུང་སྟེ། མི་སྙིང་དམར་ཙ་རེ་བ་གཅིག་ངའི་ལག་ཏུ་བསྐྱུར་བྱུང་ནས། ཁར་སོང་ལུག་རྫི་དེ་ས་སློབ་དཔོན་ལ་འབར་ཞིང་འདུག་པས། དེ་ལས་སད་པ་ཡིན་ཟེར་གྱི་འདུག་ནས། ཁྱོད་སྤྱིར་ཡང་མི་མ་བསད། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ལུག་རྫི་མ་གསོད་ཅིག་བྱས་ནས་བཅུན་པ་ཡིན་ཏེ་སོང་ཉི་མ་དྲོས་པ་དང་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི་འདུག །དེ་ལ་ངེས་བདུན་ཚིག་བྱས་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་ཡང་སྐྱེ་བར་བྱུང་། ཡང་བཟད་པ་མང་ཚན་དང་ཉུང་ཚན་གཉིས་འདུམ་བྱེད་པས་དཔོན་གནས་དང་ཁྱོད་གཉིས་ཤོག་ཟེར་བས་བློན་ཟུར་དུ་ཆར་པ་བྱུང་ནས་དེར་གབ་པས། སྔགས་པའི་ཆ་བྱད་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། ལག་ན་ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་ལུམ་ཐོགས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཡར་གཤེགས་དང་ངས་ (༣༡༧)བཟད་ཀྱི་མཚམས་དེ་བསྐྱེལ་ནས་ཡོད་ཟེར། དེ་ཅུག་ཡིན་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་ཡོལ་ལ་ཞེན་ཨན་རེ་འདུག་པས་མཚམས་དེ་མ་བསྒྱེལ་ན་ཡོལ་བརླག་ནས་འགྲོ་བར་གདའ་ཟེར་ནས་བྱུང་། དེ་ནས་ཡར་འགྲོགས་ནས་ཕྱིན་ནས་པོ་ཆེར་སླེབ་ཙ་ན། ཁོ་ན་རེ་གཏོར་མ་རེ་ཙམ་ཡང་བྱིན། ངེད་ཀྱང་སྙིང་ཉེ་བ་ཡིན་པས་ལས་བྱས་ནས་ཡོང་ཙ་ན་ལྟོག་པར་ཡང་འདུག་ཟེར། དེ་ནས་ཕན་ཆད་དུ་གཏོར་མ་རེ་ཡང་མ་ཆད་པར་བྱས། དེར་སྔར་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་པ་ཡེ་མ་བྱས་སོ། དེ་ནས་བཟུང་ཏེ་ཏྲཀྴད་ཀྱི་འཁོར་དེ་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པས་སྙིང་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བྱུང་བ་ལགས། དུས་ཕྱིས་གྱ་པ་ནས་ཕྱུགས་ཁྱེར་བའི་དུས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་འཚུབས་ཅིང་འདུག་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་མ་བསད་ཅིག །ང་ཕྱུགས་ལ་ཞེན་པ་མེད་དོ་བྱས་ནས་གཏན་དུ་འབར་བས། ཆོས་སྐྱོང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཉན་ནས་ཇག་པར་ཡེ་མ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ། ནང་གཅིག་དྲོ་བར་ཙམ་ན་ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལ་གྲི་གུག་གཅིག་ཁྱེར་ནས་བྱུང་། ཁུང་ཡུག་ལ་ཁར་ཉིན་རི་ཕན་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཇག་པ་བཞི་བསད་ནས་ཡོད་ཟེར་བས། ངས་ཁ་ནིང་ནས་མི་མ་བསད་སྡིག་ཆེའོ་བྱས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ (༣༡༨)མི་ཉན་པར་འདུག་བྱས་ནས་དེད་པས། ཁོ་ན་རེ། ངའི་ཕྱུགས་མ
Chinese
也沒有任何勸請。怙主六臂（316）偕眷屬以及地方神、龍、藥神等大軍，從岩神那裡出來，幾乎容納不下。說是對敵人造成了巨大的傷害而降臨。之後，在獲得一些補償的時候，中午時分，在斯德那地方，像牧羊人燃燒一樣。第二天早上天亮時，這位紮紮瑪騎著獅子，手持四臂和各種武器出現了。把一顆鮮紅的人心扔到我手裡。之前，牧羊人對薩學班智達燃燒著。說是從那裡醒來的。你總的來說也不要殺人。特別是不要殺牧羊人，這樣勸誡了。結果，太陽升起的時候，吐血而死了。對此做了七日祭，也生起了強烈的慈悲心。還有，調解巴增派和巴瓊派兩派，說道：「官員和你們兩個來。」大臣躲到一旁下雨的地方。一位身穿咒士服飾，騎著黑身白蹄的馬，手持顱器和鐵鎚的人出現了。說道：「請上去，我（317）會護送巴增的邊界。」問道：「那是誰？」回答說：「薩學班智達對約拉有依戀，如果不越過那個邊界，約拉就會毀滅。」然後一起上去，快到波切的時候。他說：「也給我一點朵瑪。我們也很親近，因為工作而來，所以也很餓。」從那以後，朵瑪從未間斷過。在那裡，以前從未以幻化自生的力量供養護法。從那時起，紮紮的眷屬像僕人一樣聽話，變得非常親近。後來，在嘉巴搶走牲畜的時候，護法們很激動，說道：「你們不要殺人。我不貪戀牲畜。」一直這樣說。其他的護法們聽了，就沒有去搶劫。有一天中午，克施亞帕拉拿著一把彎刀來了。說道：「在孔玉拉卡爾，日潘帶領的四個強盜被殺了。」我說：「昨天開始就沒有殺人，罪過很大。」他們（318）不聽，就驅趕他們。他們說：「我的牲畜……」
English
There was no urging either. The Protector Six-Armed One (316), along with his retinue and the great army of local deities, nagas, and medicine deities, came from Brak Lha, almost overflowing. It was said that they descended, causing great harm to the enemy. Then, after gaining some compensation, at noon, in Stedna, it was like a burning shepherd. The next morning, at dawn, this Trakshadma appeared riding a lion, holding four arms and various weapons. He threw a fresh, red human heart into my hand. Before, the shepherd was burning towards Sakya Pandit. It was said that he woke up from there. He was admonished, "In general, do not kill people. Especially, do not kill shepherds." As a result, he vomited blood and died when the sun rose. A seven-day ritual was performed for him, and strong compassion arose. Also, when mediating between the Bazang and Bajung factions, he said, "The official and you two come." The minister hid in a place where it was raining. A person dressed as a mantra practitioner, riding a black horse with white hooves, holding a skull cup and an iron hammer in his hand, appeared. He said, "Please go up, and I (317) will escort the border of Bazang." When asked, "Who is that?" he replied, "Sakya Pandit has attachment to Yola. If that border is not crossed, Yola will be destroyed." Then, they went up together, and when they were about to reach Poche. He said, "Also give me a little torma. We are also close, and since we came for work, we are also hungry." From then on, the torma was never interrupted. There, previously, offerings to the Dharma protectors were never made with the power of illusion arising spontaneously. From that time on, the retinue of Trakshad listened like servants, and became very close. Later, when Gyapa was stealing livestock, the Dharma protectors were agitated, saying, "Do not kill people. I have no attachment to livestock." He kept saying this. The other Dharma protectors listened and did not go to rob. One day, around noon, Kshetrapala came with a curved knife. He said, "In Khungyuk Lakar, four robbers led by Nyinri Pan have been killed." I said, "Since yesterday, there has been no killing of people, it is a great sin." They (318) did not listen and were driven away. They said, "My livestock..."
Tibetan
་ཁྱེར་བས་སྙིང་ན་བར་བྱུང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཉན་པ་ཀས་མི་བཞི་ལས་བསད་པ་མིན་ཟེར་མོད་ཤར་ངོས་ནས་ཕར་ལ་མི་སྣང་བར་ཐལ། སྤྱིར་ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལ་འདི་མི་སྲུན་པ་སྡིག་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཀྱང་། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ། ངའི་སར་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱེལ་བསུ་བྱེད་པར་འདུག །ཐང་གཅིག་ཉི་མ་དགོང་ཁར་ལྟོ་ངོས་ཀྱི་ལྡུམ་རའི་ཁ་ན་ཡར་བྱུང་བས་ཁྱོད་གར་ཕྱིན་བྱས་པས། ངས་དབོན་རྒྱལ་ལ་དགྲ་ཡོང་བར་འདུག་བས་བསུར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་བྱུང་། དེ་སྐད་བྱ་བ་སུ་ཡིན་བྱས་པས། བེར་རེ་ཡིན། མི་རྟ་མང་ཚད་གཅིག་འདིར་ཡོང་བར་ཡོད་ཟེར་ཙ་ན་མྱུར་དུ་བྱུང་། ཡང་དབྱར་ཀ་གཅིག་ཆུ་སྐོར་གྱི་འགྲམ་རྡོ་འགའ་བསྐུར་ནས་འདུག་པ་སུ་ཡིན་མ་ཤེས་ཅན། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་དྲེའུ་ཚོ་ཆེ་ལྡན་པ་གཅིག་ལ་ཆིབས། ཕྱག་བཞིན་གྲི་གུག་རཱུ་མཚོན་ཐོགས་ནས་ང་ཡིས་དགྲ་བསད་ནས་ཡོད་ཅིང་ཟེར་ཙ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མ་བསད་དེར་མ་འགྲོ་བྱས་པས། ལྷ་མོ་ན་རེ་ངེད་རྣམས་ལ་མི་བསད་དབང་དང་གར་ཡང་འགྲོ་དབང་མེད་པ་འདི་སྡུག་པར་འདུག །ངའི་ཆུ་སྒོར་བསྒྱེལ་བ་ལ་བཟོད་ཐབས་ (༣༡༩)མེད་ཀྱང་། བླ་མ་ཆེན་པོ་ལ་ཉན་པ་ཡིན་ཅིང་ཟེར་ཀྱང་། དགྲ་དེ་རྣམས་ལ་ཤི་ཆད་དང་ཡུལ་དོན་བབས་ནས་འདུག །ངས་ངར་བཅོག་པ་དང་ཁ་གནོན་པ་གཉིས་ཀ་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་པ་འདྲ། ཡང་ལྷ་མོ་འདི་ངའི་མདུན་དུ་བྱུང་ནས་དཔའ་པོ་དང་ཌཱ་ཀིས་ཞུ་བ་འབུལ་བ་བྱུང་ཀྱང་ལོ་ཤས་བཞུགས་དགོས་ཟེར་ནས་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་འབུལ་ཞིང་། སྙིང་ཉེ་ལ་ལུང་བསྟན་དང་མངོན་ཤེས་མང་པོ་སྟོན་པ་གཅིག་གདའོ། །ཡང་དགུན་སྨད་གཅིག་ལྷ་མོ་དང་ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལ་གཉིས་བྱུང་ནས། མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་བར་ཞུ་ཟེར་ནས་བྱུང་བས། ཁྱེད་ཀྱིས་མི་མ་བསོད་དང་ངས་མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་ཅིག་བྱས་ནས་གནད་ལ་ཕབ་པས་ཨན་ཙམ་ཕན་པ་བྱུང་། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་གནད་ལ་བསྐུལ་བའི་དཔའ་བོ། །ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡེར་ཁ་ཐོགས་པ་གཅིག་ཐོ་རངས་བྱོན་ནས་མགོན་པོའི་ཡས་སུ་བཞུགས། དཔའ་མོ་གཡོན་དུ་བཞུགས་འཛུམ་གྱིས་བསུ་བར་གདའ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། འཛུམ་གྱིས་བསུ་བ་ནུས་པ་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མྱུར་བའི་གནད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ལགས། སྤྱིར་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ (༣༢༠)ནོར་བུ་ཡིན་པས་གསོལ་བ་གང་བཏབ་དང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་འགྲུབ་པ་གཅིག་བྱུང་། འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ནུས་པ་ཆེ་ལ་སྙི
Chinese
因为携带而心痛。听闻上师说并非杀了四个人，但从东边消失不见了。总的来说，这个护法神虽然不驯服，罪恶极大，但守护僧侣们的障碍，成办顺缘。似乎对我这里来的一切人都进行迎接。一次，太阳快落山时，他在我吃饭地方的菜园边出现，我问他去了哪里。他说：“我因为温·嘉（人名）要来敌人，所以去迎接了。”然后就来了。我问：“是谁说这件事的？”他说：“是贝热。”他说很快就会有很多人和马来到这里。还有一次夏天，我看到有人在水渠边堆了一些石头，不知道是谁。女神热玛梯骑着一头巨大的骡子，手里拿着弯刀和兵器，说：“我正在杀敌人。”我说：“你没有杀人，不要去那里。”女神说：“我们没有杀人的权力，也没有去任何地方的权力，这太糟糕了。虽然我无法容忍我的水渠被毁坏（319），但我听从大喇嘛的话。”但那些敌人面临死亡和国家事务。我既斥责又压制，但似乎没有用。还有，这位女神来到我面前，英雄和空行母们也来请求，说需要住几年，反复请求。她很亲近，显示了很多预言和神通。还有一次冬天，女神和护法神一起来到，说：“请建造一座怙主像。”我说：“你不要杀人，我建造一座怙主像。”这样切中要害，稍微有些帮助。所有怙主都是切中要害的英雄。一个拿着手鼓和钹的人早上来到怙主像的上方。勇母坐在左边，面带微笑地迎接。像这样，英雄和勇母都切中要害地劝请，微笑迎接，力量强大，迅速带来吉祥的关键也由此而来。总的来说，六臂怙主是如意宝（320），无论祈祷什么，所有的想法都能实现。这是加持的怙主，所以加持迅速，力量强大，
English
It caused heartache because of carrying it. I heard the master say that it wasn't that he killed four people, but he disappeared from the east side. In general, although this Kṣetrapāla is untamed and extremely sinful, he protects the obstacles of the monks and accomplishes favorable conditions. It seems that he welcomes everyone who comes to my place. One day, as the sun was setting, he appeared near the vegetable garden where I eat, so I asked him where he had gone. He said, "I went to welcome the enemies who are coming to Wön-gyal (person's name)." Then he came. I asked, "Who said this?" He said, "It was Berre." He said that many people and horses would be coming here soon. Also, one summer, I saw someone piling up some stones by the water channel, and I didn't know who it was. The goddess Remati was riding a large mule, holding a curved knife and weapons in her hands, and said, "I am killing the enemies." I said, "You have not killed anyone, do not go there." The goddess said, "It's terrible that we have no power to kill people and no power to go anywhere. Although I cannot tolerate my water channel being destroyed (319), I listen to the great lama." But those enemies are facing death and national affairs. I both rebuked and suppressed, but it seemed to be of no use. Also, this goddess came before me, and heroes and ḍākinīs came to request, saying that she needed to stay for a few years, and repeatedly requested. She is very close and shows many prophecies and clairvoyance. Also, one winter, the goddess and Kṣetrapāla came together and said, "Please build a statue of Mahākāla." I said, "You do not kill people, and I will build a statue of Mahākāla." By getting to the point like that, it helped a little. All the Mahākālas are heroes who get to the point. One holding a ḍamaru and cymbals came in the morning and sat above the Mahākāla statue. The ḍākinī sat on the left, welcoming with a smile. In this way, both the hero and the ḍākinī urge from the key point and welcome with a smile, which is powerful, and the key to quickly bringing auspiciousness also comes from that. In general, the six-armed Mahākāla is a wish-fulfilling jewel (320), and whatever prayers are made and all thoughts are fulfilled by him. This is the Mahākāla of blessings, so the blessings are swift, the power is great,