Tibetan
ཁ་གནོན་པ་གཉིས་ཀ་བྱས་ཀྱང་མ་ཉན་པ་འདྲ། ཡང་ལྷ་མོ་འདི་ངའི་མདུན་དུ་བྱུང་ནས་དཔའ་པོ་དང་ཌཱ་ཀིས་ཞུ་བ་འབུལ་བ་བྱུང་ཀྱང་ལོ་ཤས་བཞུགས་དགོས་ཟེར་ནས་ཞུ་བ་ཡང་ཡང་འབུལ་ཞིང་། སྙིང་ཉེ་ལ་ལུང་བསྟན་དང་མངོན་ཤེས་མང་པོ་སྟོན་པ་གཅིག་གདའོ། །ཡང་དགུན་སྨད་གཅིག་ལྷ་མོ་དང་ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལ་གཉིས་བྱུང་ནས། མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་བར་ཞུ་ཟེར་ནས་བྱུང་བས། ཁྱེད་ཀྱིས་མི་མ་བསོད་དང་ངས་མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་བཞེངས་ཅིག་བྱས་ནས་གནད་ལ་ཕབ་པས་ཨན་ཙམ་ཕན་པ་བྱུང་། མགོན་པོ་ཐམས་ཅད་གནད་ལ་བསྐུལ་བའི་དཔའ་བོ། །ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡེར་ཁ་ཐོགས་པ་གཅིག་ཐོ་རངས་བྱོན་ནས་མགོན་པོའི་གཡས་སུ་བཞུགས། དཔའ་མོ་གཡོན་དུ་བཞུགས་འཛུམ་གྱིས་བསུ་བར་གདའ། དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་གནད་ནས་བསྐུལ་ཞིང་། འཛུམ་གྱིས་བསུ་བ་ནུས་པ་ཆེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་མྱུར་བའི་གནད་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ལགས། སྤྱིར་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འདི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ (༣༢༠)ནོར་བུ་ཡིན་པས་གསོལ་བ་གང་བཏབ་དང་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་འགྲུབ་པ་གཅིག་བྱུང་། འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་ཞིང་ནུས་པ་ཆེ་ལ་སྙིང་ཉེ་བ་གཅིག་འདུག་སྟེ། འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་གང་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་དེའི་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ངས་བསྲུང་ངོ་ཟེར་ནས་གསུང་ལྷང་ལྷང་བཞུགས་པར་འདུག་སྟེ། སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱིས་མི་མཐོང་ཞིང་ཡིད་མི་ཆེས་པར་གདའ། འདི་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་བས་ཤ་བ་རི་པ་ནས་ང་ཡན་ཆད་དུ་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་བྱུང་བ་ཡིན་ཅིང་། ངའི་སློབ་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ཞལ་མཐོང་ནས་མི་བཞིན་དུ་ལབ་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ལྟར་སྙིང་ཉེ་ཞིང་ནུས་པ་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། འདིའི་འཁོར་མི་སྲུན་པ་ཤ་ལ་དགའ་ཞིང་ཁྲག་ལ་རོལ་པའི་གནོད་སྦྱིན་བཞི། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། གཙང་རིགས་ཀྱི་མགོན་པོ་དང་བཅས་པ། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་བསྟན་མ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསད་ཀྱིས་དོགས་པས་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྦད་པའི་གཏོར་མ་གཅིག་ཀྱང་གཏོང་མ་མྱོང་དགོང་མོ་རྒྱུན་གཏོར་གྱི་དུས་སུ་ཡང་མི་མ་བསད་ཅིག་བྱས་ནས་ངར་གཏན་དུ་བཅག་པ་ཡིན་ཏེ། ངས་མ་བཅུན་ན་ཕྱེ་ཕུད་ཆང་ཕུད་དང་ཟློག་པ་ (༣༠༩)ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་གསུམ་བྱུང་ནས། ང་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་དུ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ནས་ཁྱོད་རྣམས་སུ་ཡིན་བྱས་པས། ངེད་རྣམས་ཆུ་བདག་བ་རུ་་བྱ་བ་ཡིན། ཆར་འཕེབས་དང་ནོར་སྒྲུབ་ཀླུ་དང
Chinese
即使做了两种压制，好像也不听。还有这位天女来到我的面前，勇士和空行母前来请求，说必须住几年，反复请求。有一位既亲近又能显示许多预言和神通。又在一个冬末，天女和尸林怙主二位前来，说请建造一尊怙主像。你们不要杀人，我来建造一尊怙主像，这样确定下来后，稍微有了帮助。所有怙主都是勇士来督促要害。一位手持颅器鼓和钹的尊者在黎明时分到来，坐在怙主的右边。勇母坐在左边，面带微笑迎接。这样，勇士和勇母二位从要害处督促，面带微笑迎接，力量强大，迅速带来吉祥的关键也由此而来。总的来说，六臂怙主是如意宝（320），无论祈祷什么，所有想法都能由此实现。这是加持的怙主，所以加持迅速，力量强大且亲近。无论谁对此有信心并祈祷，他都会来到那人面前，说我会守护你的一切障碍，声音洪亮地驻立着。但是被罪恶遮蔽的人看不到，也不相信。因为这很容易成就，所以从夏瓦里巴到我，都像仆人一样听从。我的十六个弟子也亲眼见到了，像人一样交谈。因此，凭借如此亲近且强大的力量。他的眷属是不驯服、喜欢吃肉、享受鲜血的四个夜叉。十方护法。以及清净种姓的怙主等。天女热玛德、丹玛等担心杀人，所以对敌方连片刻也不曾施放诅咒朵玛，即使在晚上供奉常供朵玛时，也总是告诫不要杀人，我彻底地制止了他们。如果我不制止，就会出现面粉精华、酒精华和返老还童（309），正值青春年华的十六岁少女，用珍宝装饰的三位。她们对我做了许多礼拜和绕行，我问你们是谁。我们是水神婆楼那。
English
Even though I applied both suppressions, it seemed they wouldn't listen. Then this goddess came before me, and though heroes and ḍākinīs came to request, saying she must stay for a few years, they repeatedly made requests. There is one who is close and shows many prophecies and clairvoyance. Also, one late winter, the goddess and Kṣetrapāla came, saying, 'Please build a statue of the Protector.' I said, 'You don't kill people, and I will build a statue of the Protector.' By settling on that, it helped a little. All the Protectors are heroes who urge the essential points. One holding a ḍāmaru and cymbals came at dawn and sat to the right of the Protector. The heroine sat to the left, welcoming with a smile. Thus, the hero and heroine urge from the essential points and welcome with a smile. The key to great power and swift auspiciousness also comes from that. In general, this six-armed Protector is a wish-fulfilling jewel (320), so whatever is prayed for, all thoughts are accomplished by it. This is the Protector of blessings, so blessings are swift, powerful, and close. Whoever has faith in this and prays, he will come before that person and say, 'I will protect all your obstacles,' standing with a loud voice. But those obscured by sin do not see and do not believe. Because this is easy to accomplish, from Śawaripa to me, they listen like servants. My sixteen disciples also saw his face and spoke like people. Therefore, by the power of such closeness and great power, his retinue consists of four unruly yakshas who love meat and revel in blood. The ten directional guardians. As well as the Protector of the pure lineage and others. The goddess Remati, Tenma, and others, fearing the killing of people, have never cast a curse torma even for a moment towards the enemy's side. Even during the evening offering of the regular torma, they are always warned not to kill people, and I have completely restrained them. If I did not restrain them, there would appear flour essence, wine essence, and rejuvenation (309), sixteen-year-old girls in the prime of youth, adorned with jewels, three of them. They made many prostrations and circumambulations to me, and I asked, 'Who are you?' 'We are the water god Varuṇa.'
Tibetan
་ས་བདག་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚིགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་འདི་ཡང་འབུལ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་ཅི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་ཞུ་ཞེས་ཟེར་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་དུ་སྤོད་ནས་བསྐོར་བ་བདུན་བྱས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། ཚོགས་སུ་ཆོས་ཉན་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དེ་ཡང་བླ་མ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཞལ་མཐོང་། དེ་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་མི་དཀར་པོ་ཕུབ་དང་ཞོལ་དུ་བཅས་པ་གཅིག་འདུག་སྟེ་སུས་ངོ་ཤེས་གསུངས་པ་ལ་ཁོ་བོ་མིན་པ་ངོ་ཤེས་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་སར་པཱ་ི་ཡང་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱང་མང་ངུ་གསུངས། དགྱེས་ (༣༡༠)པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཡང་ཞལ་མཐོང་། ཟླ་བའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་མོ་བྱོན་ནས་བྱིན་རླབས་འཕེལ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དེ་རྣམས་ཉམས་སྣང་ནི་མ་ལགས། དེ་ནས་རྒྱགས་གཅིག་བླངས་ནས་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་དུ་བསྡད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གནང་། དེ་དུས་བླ་མ་རང་གི་སྐྱེས་རབས་དང་། ངའི་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་སྔར་བས་ཞི་བ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དང་། ཚེ་འདིའི་ཚེ་ཚད་དང་བཅས་པ་ཡང་གསུངས། ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཐང་སྔོ་ཆམ་པ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་ན། རི་པོ་ཏོ་གཅིག་འདུག །དེའི་ཁར་ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འོང་བར་འདུག་པས། དེའི་དུས་སུ་སྤས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལ། ཆང་འཐུང་། དགོང་གཏོར་ཐོ། འཁོར་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟེན། ཁོང་བཙུན་པ་ལ་མི་བརྩི་བར་འདུག་ཟེར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །གོས་བཟང་པོ་མ་གོན་པར་དུག་པོའི་གསེབ་ན་སྟག་ཏུ་ཉལ་བ་གཅིག་གྱིས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། མཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་མ་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གདམས་ངག་ལ་ (༣༡༡)ཡང་ཆེ་བརྗོད་མ་བྱེད་པར་མི་ཤེས་པ་བཞིན་གྱིས་ལ་སྟོན། སྤྱིར་ཁྱོད་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པ་མང་དུ་འོངས། ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཟིན་ངེས་ཤེས་པའི་སློབ་མ་བཅུ་ཐམ་པ་འོང་བར་འདུག །ངའི་རྨི་ལམ་ལ་བླ་མ་ཤངས་པའི་རིང་བསྲེལ་ཨན་གཅིག་འདུག་པ་མི་ལག་དེང་དེང་བྱེད་པ་བཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིང་བསྲེལ་རེ་རེ་ཁྱེར་ནས་སོང་། ཁྱེད་རྣམས་སུ་ཡི་འཁོར་ཡིན་བྱས་བས། དེ་རྣམས་ན་རེ། སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་འཁོར་ཡིན
Chinese
也供养这个调伏地主的方法，虽小但意义重大。从现在开始，无论任何时候，我都将为您，三世佛陀的上师，完成您所需要的一切，片刻不离，请您慈悲垂视。说完，将包含仪轨和会供的修法三次念诵，并绕行七圈。降下盛大的花雨，然后隐没不见。当我去参加法会听法时，也亲眼见到了千手千眼大悲尊与上师同时显现。那时，上师说：“有一个穿着白色衣服，带着帽子的男人，谁认识他？”除了我之外，没有人认出他。我还亲眼见到了四臂观音主尊及其眷属，以及卡萨巴尼。也讲了很多法。还亲眼见到了喜金刚，他是金刚身语意的自性，白色、红色、蓝色三种颜色。在某个月里，至尊金刚亥母降临，讲述了增进加持的方法等等。这些都不是幻觉。之后，我带了一份食物，住在斯敦杰岗，上师赐予了我所有密咒随喜的剩余部分，没有留下任何东西。那时，上师讲述了他自己的转世，以及我的过去和未来的转世，比以前更加详细，包括寂静和增长，以及今生的寿命。上师又说：“在一片绿色的草地上，有一座里波多山。你的寺庙将会建在那上面。到那时，做一个放荡不羁的瑜伽士，喝酒，享用晚间的朵玛，供养各种各样的眷属。人们会说他不被认为是僧人。不要穿好衣服，像一只老虎一样睡在荆棘丛中。所有佛法的开头是发菩提心，结尾是不做回向，对于仪轨和口诀（311）也不要夸大，装作不懂的样子来展示。总的来说，你将会获得许多佛法联系。特别是，你将会有十个确定无疑是证悟者传承的弟子。在我的梦里，上师香巴的舍利子有一个安，出现了十个挥舞手臂的人。他们每个人都拿着一个舍利子离开了。我问他们：‘你们是谁的眷属？’他们回答说：‘我们是桑结年敦的眷属。’
English
I also offer this method of subduing the earth lords, which is small but of great significance. From now on, at all times, I will accomplish everything you need, the Guru, the Buddha of the three times, without separating for a moment, please look upon me with compassion. After saying this, I recited the sadhana along with the tsok three times and circumambulated seven times. A great rain of flowers fell, and then he disappeared. When I went to the assembly to listen to the Dharma, I also saw the Thousand-Armed, Thousand-Eyed Great Compassionate One appearing simultaneously with the Guru. At that time, the Guru said, "There is a white man with a hat, who recognizes him?" No one recognized him except me. I also saw the Four-Armed Avalokiteśvara, the main deity and his retinue, and Khasarpani. He also spoke a lot of Dharma. I also saw Hevajra, the essence of Vajra Body, Speech, and Mind, in white, red, and blue. In a certain month, the venerable Vajravarahi came and spoke about methods to increase blessings, etc. These were not hallucinations. After that, I took some food and stayed at Stonkyergang, and the Guru gave me all the remaining parts of the secret mantra's rejoicing, without leaving anything out. At that time, the Guru spoke about his own past lives, and my past and future lives, in more detail than before, including peaceful and increasing aspects, and also the lifespan of this life. Again, the Guru said, "In the middle of a green meadow, there is a mountain called Ripoto. Your monastery will be built on top of it. At that time, act like a debauched yogi, drink alcohol, enjoy the evening torma, and serve various retinues. People will say that he is not considered a monk. Don't wear good clothes, but sleep like a tiger in the thorn bushes. The beginning of all Dharma is to generate bodhicitta, and the end is not to dedicate the merit. Don't exaggerate the sadhana and instructions (311), but show them as if you don't know them. In general, you will receive many Dharma connections. In particular, you will have ten disciples who are definitely holders of the lineage of siddhas. In my dream, there was an "an" relic of Guru Shangpa, and ten people appeared waving their arms. Each of them took one relic and left. When I asked them, 'Whose retinue are you?' They replied, 'We are the retinue of Sangye Nyenton.'