Tibetan
་ཟེར་བས། ད་གདོད་ཁྱོད་ལ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དུ་གྲགས་པ་གཅིག་ཡོད་བར་འདུག །ཚོགས་པ་བརྒྱ་ཚོ་སྟོང་ཚོ་བས་སློབ་མ་རེ་རེས་དགའ་བ་ཡིན། ད་རེས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་འོ་སྐོལ་གཉིས་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་མེད། སྐྱེ་བ་འདིའི་ཕྱི་མ་ལ་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་འཁོར་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་དཔག་པར་དཀའ་ཞིང་། བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པར་འདུག་པས་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་མི་དགོས་པར་འདུག་གོ། ། (༣༡༢)སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་ཁྱོད་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་མི་ལྟུང་། ཆོས་འབྲེལ་ཐོགས་པ་དང་། མོས་གུས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་པར་དག་པར་འཁོར་གྱི་དང་པོར་གྱུར་ནས་བདུད་རྩི་འཐུང་བར་གདའ། ཉམས་རྟོགས་ཡོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་གསུང་ནས་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་མཐའ་དག་བཀའ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གསུངས། ད་ལྟ་ཡང་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནད་ནས་ཁྱོད་རང་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས། བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་ངག་ཁྱད་འཕགས་རྣམས་གཞན་ལ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ཁྱོད་རང་ལ་སྤུངས་པ་དེ་ཡིན་གསུངས་ནས་དབུ་བསྙུང་ཀྱང་གནང་། གདམས་པའི་གནད་རྣམས་ཟིན་བྲིས་བྱས་ནས་སྤྱན་སྔར་ཞུས་དག་ཀྱང་བྱས། ང་ལས་གདམས་ངག་ཆེ་བ་མེད་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ཡང་བྱུང་། སྐྱེར་སྒང་དུ་དབྱར་དགུན་བཅུ་གསུམ་དུ་བསྡད་ནས་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས། བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྱུང་བ་ལགས། དེ་ནས་འབྲི་གུང་དུ་བླ་མ་གཙང་པ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ནས་གདམས་པ་ཞུས་ཀྱང་གེགས་ཨན་ཙམ་དེ་ལ་ཕན་པ་མ་བྱུང་ནས། ཡོལ་དུ་ (༣༡༣)ཡོང་སྟེ་གུང་བུ་མཁར་དུ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་བྱས་པའི་དུས་སུ་ཐོད་པ་རྒྱན་ནེའི་ཞལ་ནས་ཚོགས་འཁོར་ད་བཟང་སྟེ་འདི་རྣམས་ཞིང་མ་དག་གསུངས། དེས་ན་ཞིང་དག་པ་གལ་ཆེ་བར་འདུག །དེ་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་དེས་ཟས་ནོར་འདུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་ཡང་ཞུས། དེ་ནས་ཤུ་ལོ་སྤང་ཁར་ཕྱིན་ནས་ད་ཡང་ན་ཤི་བ་གཅིག་དང་། ཡང་ན་གེགས་འདི་སེལ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་གཅིག་ལ་གཏད་དགོས་སྙམ་ནས་ལོ་གསུམ་མཚམས་དམ་པོ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་པས། དེ་དུས་ཉིན་གཅིག་ལྡང་སྙིང་འདོད་ནས་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཁྱོད་ག་ནས་འོང་། བླ་མ་སུ་ཡིན་ཅི་ཤེས་བྱས་པས། ང་རྒྱ་གར་ནས་འོང་། བླ་མ་དུར་ཁྲོད་པ་བྱ་བ་ཡིན། འཆི་མེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཤེས་ཟེར། འོ་ན་གདམས
Chinese
这么说来，原来你这里有一位被称为“桑结年顿”的圣者啊。比起成百上千的僧团，我更喜欢一个一个的弟子。这次转生我们两个没有圆满的所化之机。这次转生之后，所化的净土眷属和寿命的长短，事业和利生自然成就圆满，连绵不断难以估量，不可言说，使无量无边的众生得以成熟和解脱，所以不必怀疑，不要三心二意。（312）今生，凡是见到你和听到你的人，都不会堕入恶趣。凡是与佛法结缘，心怀虔诚的人，来世都会在清净的刹土中成为你的首批眷属，并能享用甘露。拥有证悟的人更不必说了，说完这些，就赐予了所有清净大乐的授记和教言。现在，卫藏康三地的这些僧人，从疾病中解脱，因为你是唯一的传承者。上师香巴的殊胜诀窍，没有传给其他人，而是全部传给了你，说完还点了头。我把诀窍的要点记录下来，并在上师面前校对。我甚至产生了“没有比我的诀窍更殊胜”的傲慢。我在杰岗住了十三个冬夏，如法修行。也圆满了上师的心愿。之后，我去了直贡，拜见了上师藏巴坚，请教诀窍，但对那个小小的障碍没有起到作用。于是，我来到约（今西藏山南地区隆子县斗玉乡），（313）在贡布卡做了一次会供，骷髅鬘尊说道：这次会供很好，只是这些人净土不净。因此，净土清净非常重要。那时，我也向至尊玛请教了关于食物和财富积累的诀窍。之后，我去了秀罗邦卡，心想现在要么死，要么消除这个障碍，交给一个成就者，于是我闭关三年，精进修行。有一天，我渴望得到立断诀窍，于是我看到了一个瑜伽士。我问：你从哪里来？你的上师是谁？你懂什么？他说：我从印度来，我的上师是尸林巴，我懂得不死金刚链。我说：哦，那么请传授吧。
English
So it seems you have a realized being called 'Sangye Nyenton' here. I prefer individual disciples over hundreds or thousands of assemblies. In this lifetime, we two do not have the fortune of having disciples to guide. After this lifetime, the pure lands and retinue of disciples, the length of life, the activities and benefit for beings will naturally be accomplished, complete, continuous, immeasurable, and indescribable, causing countless sentient beings to mature and be liberated, so there is no need to doubt or be indecisive. (312) In this life, all who see you and hear you will not fall into the lower realms. All who have a connection to the Dharma and have devotion will become your first retinue in the pure realms in the next life and will drink nectar. Needless to say, those who have realization, after saying this, he bestowed all the prophecies and instructions of pure great bliss. Even now, these monks from U-Tsang and Kham will be freed from illness because you are the sole lineage holder. The special instructions of Lama Shangpa, without giving even one to others, were all given to you, he said, and nodded his head. I wrote down the key points of the instructions and proofread them in front of the Lama. I even had the arrogance of thinking that there were no instructions greater than mine. I stayed in Kyergang for thirteen summers and winters, practicing diligently. I also fulfilled the Lama's wishes. After that, I went to Drigung and met Lama Tsangpa Chen, and asked for instructions, but it did not help with that small obstacle. So, I came to Yol (present-day Doyu Township, Lungzi County, Shannan, Tibet) and (313) at the time when I did a tsokhor at Gungbu Khar, Thöpa Gyenne said from his face: This tsokhor is good, but these people's lands are not pure. Therefore, it seems that pure lands are very important. At that time, I also asked Jetsunma for instructions on accumulating food and wealth. After that, I went to Shulo Pangkar, thinking that now I must either die or eliminate this obstacle and entrust it to an accomplished one, so I did a strict three-year retreat and practiced diligently. One day, I wanted to see the leap-cutting essence, so I looked and saw a yogi. I asked: Where do you come from? Who is your Lama? What do you know? He said: I come from India. My Lama is called Durkhrotpa. I know the immortal wheel. I said: Oh, then teach it.
Tibetan
་ངག་དེ་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། འདི་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དགོས་ཟེར། འཁྲུལ་འཁོར་རེ་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཟང་བ་རེ་དང་གསེར་སྲང་རེ། གོས་ཆེན་ཡུག་རེ་དགོས་ཟེར་ནས། ཆོས་དེ་ཆ་རྐྱེན་གྱིས་མི་ལྕོགས་པ་འདུག་པས་མི་ཞུ་སྙམ་ཙ་ན། ཁམས་པའི་སློབ་མ་མང་པོ་ཡོད་པས་ཁོང་རྣམས་ན་རེ། (༣༡༤)སློབ་དཔོན་རང་ཞུས་ཆ་རྐྱེན་གང་དགོས་ངེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ཀྱིས་ཟེར། འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་ཞུས་པའི་ནུབ་མོ་ནས་སྔར་གྱི་གེགས་རྣམས་རང་དག་ལ་སོང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་ནས་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་བར་མཛད་ནས། ཁྱོད་རང་ཆ་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པར་གྱིས། ངས་ལྷ་ས་བསྐོར་ནས་འོང་གིས་གསུངས་ནས་ལྷ་སར་བཞུད། ཡར་ལ་འཁོར་བ་དང་གསེར་གཡུ་དང་དར་ཟབ་མང་པོ་ཕུལ་བས་ང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད། ཁྱོད་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་མི་ལྡན་བལྟས་པ་ཡིན། ངའི་བླ་མ་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནང་ཁོད་རྒྱུད་གསུམ་དུ་ལན་གཅིག་བྱོན་པས་སྣོད་ལྡན་མི་འདུག་གསུངས་ནས་རྒྱ་གར་དུ་ཚུར་བྱོན་པ་ཡིན། ང་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཁ་རག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པ་ན་གདུལ་བྱ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་འཆི་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་སྟོན་ཅིག་གསུངས་ནས། བླ་མ་དུར་ཁྲོད་ནག་པོས་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས། རྒྱ་གར་ནས་འདིར་ཁྱོད་ལ་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་འབུལ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་བཞེས་པར་བཞུད་དོ། །བླ་མ་ལ་སྟོད་མགོན་པོ་དེ་ (༣༡༥)དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། རྒྱ་གར་ནས་ང་ལ་ཆོས་སྒོ་སྐྱེལ་དུ་ཡེ་རེ་བྱོན་པ་ལགས། དེ་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཞལ་གཅིག་མས་གདམས་ངག་གི་གནད་མང་དུ་གསུངས། དུས་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་ཀ་གཅིག་རི་གོང་དུ་སྐྱོ་སངས་ལ་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་ཤ་དང་། ཇ་འབུལ་བ་བྱུང་ནས་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་བརྩིགས་ནས་ཞག་གསུམ་བསྡད། འཛོ་མོ་གཅིག་ཀྱང་ཚག་བྱས་དེར་མི་འགའ་ཟུང་ཀྱང་བྱུང་། རྒྱ་སྒོམ་ན་རེ། བླ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་དགོན་པ་དེ་འདིར་འོང་བར་འདུག་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིས་ཁོས་བྱས་པ་ལྟར་བྱུང་། དེ་ནས་ཕྱུགས་འགའ་ཡང་འཕེལ་བས། སྐབས་སུ་ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལས་འཚོ་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་འདུག་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱུགས་འདི་རྣམས་བདག་ཏུ་མ་བཟུང་སྡིག་ཆེ་བྱས་ནས་མ་བཏང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚོང་ཉེས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་གཅིག་བྱུང་། གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ངས་རྒྱུན་ངུ་ངར་བཅག་པས་ཕྱིས་ཉན་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ལོན་ནས་བཟད་པས་དགྲ་བྱས་ནས་མཛོ་ཁྱེར་བ་ལ་ངས་རྦད་པ་
Chinese
說要傳授那個口訣，（他們）說：「這是國王的法，需要廣大的資財。」（他們）說：「每個壇城需要一個好的薈供和一兩黃金，以及一匹綢緞。」心想：「這個法因條件不足而無法傳授。」那時，因為有很多康區的弟子，他們說：「（314）上師您儘管傳授，所需的條件我們來辦。」傳授了不死輪的當晚，之前的障礙都自然清淨了。之後七個月完成了不死輪，（上師）說：「你們準備好所有的條件，我繞拉薩回來。」就前往拉薩。有人供養了許多上好的轉輪、黃金、松石和絲綢，（上師說：）「我不需要資財，我只是看看你們是否具有誓言。」我的上師黑墳場，曾以神通一次前往內、空、密三處，（他說：）「沒有具器者。」就返回印度了。上師曾對我說：「當你前往卡若（Kharo）東方時，有一個像那樣的所化機，對他宣說這些不死甘露的口訣。」黑墳場上師作了授記，（他說：）「我從印度來此，是為了將法門傳給你。」沒有接受任何供養就走了。拉堆貢波（La tö Gönpo）上師（315）的恩德非常大，他特地從印度來給我傳法。那時，一位單面金剛亥母（Vajravarahi）說了很多口訣的要點。從那時起，我們不離不棄，總能見到她的面容。之後一個秋天，當我去日貢（Ri gong）進行閉關時，有人供養了肉和茶，我建了一個茅棚住了三天。還殺了一頭犛牛，也有一些人來了。 Gyagom 說：「上師授記的寺院看來要建在這裡了。」後來正如他所說的那樣發生了。之後，牲畜也增加了一些。有時，క్షేత్రపాల (kṣetrapāla，護法)會照顧它們。我沒有把這些牲畜據為己有，（క్షేత్రపాల）說：「你犯了很大的罪。」我沒有放走它們，結果發生了一件連做生意都虧本的事。總之，我打破了長久的哭鬧，後來他們就聽話了。過了一年，因為厭煩，他們把我當作敵人，我詛咒了搶走犛牛的人。
English
When I asked to receive that oral instruction, they said, "This is the Dharma of the king, it requires great wealth." They said, "Each mandala requires a good tsok offering and one gold srang, and one piece of silk brocade." Thinking that the Dharma could not be transmitted due to insufficient conditions, because there were many students from Kham, they said, "(314) Teacher, please transmit it, we will provide whatever conditions are needed." From the night I requested the Immortal Wheel, the previous obstacles were naturally purified. Then, after seven months, he completed the Immortal Wheel, and said, "You gather all the conditions, I will go around Lhasa and come back." And he went to Lhasa. Someone offered many excellent wheels, gold, turquoise, and silk brocade, but he said, "I don't need wealth, I just wanted to see if you have samaya or not." My guru, Black Cemetery, once went to the inner, empty, and secret realms through miraculous powers, and said, "There are no suitable vessels," and returned to India. The guru said to me, "When you go to the east of Kharag, there is a disciple like that, show him these instructions of the Immortal Nectar." The guru Black Cemetery prophesied, "I have come here from India to deliver the Dharma gate to you," and he left without accepting any offerings. The kindness of Lama Latö Gönpo (315) is very great, he came all the way from India to give me the Dharma gate. At that time, the single-faced Vajravarahi spoke many key points of the instructions. From that time on, we were inseparable and always saw her face. Later, one autumn, when I went to Rigong for retreat, someone offered meat and tea, and I built a hut and stayed for three days. I also slaughtered a dzomo, and some people came there. Gyagom said, "The monastery prophesied by the guru seems to be coming here." Later, it happened as he said. Then, some livestock also increased. Sometimes, Kshetrapala (藏文，ཀྵཱེ་ཏྲ་པཱ་ལ།，梵文天城体，क्षेत्रपाल，梵文罗马拟音，kṣetrapāla，汉语字面意思：护法) would take care of them. I did not take these livestock as my own, and (Kshetrapala) said, "You have committed a great sin." I did not let them go, and as a result, something happened that even caused business losses. In short, I broke the long crying and nagging, and later they listened. After a year, because they were tired of it, they treated me as an enemy, and I cursed the person who took the dzomo.