Tibetan
བླ་མའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ལ་འོང་མི་ཐོང་བའི་གེགས་ (༣༠༦)གཅིག་བྱུང་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། མདང་མི་ནག་པོ་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་མགོན་པོའི་འཁོར་ཡིན། དེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་དུ། རྒྱ་གར་དུ་བྲམ་ཟེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་བའི་དུས་སུ་རུས་གཅིག་པ་ལ་ཤི་ལ་ནོངས་པའི་ལས་ངན་གྱི་འབྲས་བུས་ད་རེས་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་སྐྱེས་པས་འདིར་གསང་བའི་གནས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན། ད་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནས་འགྲོ་བར་འདུག །གེགས་འདི་སེལ་བའི་བླ་མ་གཅིག་དང་མཇལ་བར་འཇུག་ཅིག །གསུངས་ནས་ངའི་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་སྐྱེས་རབས་དང་། བླ་མ་རང་གི་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་འཁྲུངས་རབས་གཉིས་པོ་ཐོ་རེ་བ་གཅིག་སྔ་མ་བས་ཀྱང་ནན་ཏན་དང་བཅས་ནས་གསུངས། ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ལའང་བྱུང་བ་མེད་པས། ལོ་ཟླ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་པས་ལེ་ལོ་མ་བྱེད། སྤྱིར་བླ་མ་ཤངས་པ་ལ་རྒྱ་གར་ན་བླ་མ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ཡོད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཞལ་འཆམ་པར་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ཚུལ་བཟང་པོ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ལྟ་ (༣༠༧)བུ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་གར་ཡང་མ་བྱུང་ཟེར་བར་འདུག །བླ་མ་ཤངས་པའི་ཞལ་ནས་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ང་ལ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ང་ལས་ཁྱོད་བཟང་འདུག་པས་ང་བ་ཡིན། དབོན་སྟོན་ཁྱོད་མཛོ་ཡིན་པས་བ་ལ་མཛོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས་སོ། །ང་ལ་དགེ་བཤེས་ཡོལ་པ་ཁྱོད་ཡོན་ཏན་གྱི་འཆར་ཚུལ་བཟང་བ་ཡིན་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ནས་འོང་བར་འདུག་གོ་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་ཅུང་ཞིག་ལོན་ཙ་ན། དགོངས་ཅིག་མགོན་པོའི་གཏོར་དབང་མཛད། ཞལ་གདམས་ལྷག་མ་རྣམས་གནང་ནས། ད་མགོན་པོ་འདི་ཁྱོད་ལ་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ཅིང་། ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འདུག་ཅིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ནང་པར་ནམ་ལངས་ཁར་སོང་ཙ་ན། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཕྱིར་བསེང་པ་ལ་འདོང་གསུངས་ནས་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་ནག་ཧྲང་པ་ཡ་ཀི་ལྟོས་དང་གསུངས་ནས་བལྟས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཞབས་གཉིས་འགྲོ་འཕྲོ་ལ་འཆམས་པ་འདྲ་བ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་ཞལ་ལ་ཧེ་བྱས་ (༣༠༨)པ་འདྲ་བ་གཅིག་བཞུགས་ཤིང་འདུག་པ་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཀྵེ་ཏྲ་པ་ལས་མི་སྙིང་དམར་ཙ་རེ་བ་གཅིག་ཁྱེར་ནས་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབ་ཅིང་འདུག་པས། བླ་མ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་གདའ་ཞུས་པས། ང
Chinese
我禀告说，像这样对上师有非凡的虔诚，却出现了一个不让前来的障碍（306）。上师说：“昨天来了一个黑人，那是怙主（藏文：མགོན་པོ།）的眷属。正如他所说，你于 বহু སྐྱེ་བ་ སྔོན་ རོལ་ དུ། 在印度当婆罗门的时候，因为同族人死亡而犯下的罪恶业报，现在转生为善妙的修行者，所以才在这里秘密的地方成熟。现在从无始轮回以来，所有的业的异熟和习气都清净了，看来是要走了。为了消除这个障碍，让我见一位上师吧。”说完，上师详细地讲述了我的过去和未来的转世，以及上师自己的过去和未来的转世，比之前的任何一次都更加详细。他说：“像你这样修行的转世，谁也没有经历过。只需几个月就能成佛，所以不要懒惰。一般来说，香巴上师在印度有一百五十位上师，他们都一致认为琼波瑜伽士你修行的转世非常好。像你这样（307）的人，在印度东西部都没有出现过。”香巴上师说：“像仁钦策坚这样修行的转世，连我都没有经历过，所以你比我好，我不如你。翁敦，你是牦牛和犏牛所生。”我对格西约巴说：“你显现功德的方式很好，看来很快就能成就自他一切的利益。”过了一会儿，上师说：“请注意，我将进行怙主（藏文：མགོན་པོ།）的朵玛灌顶，并给予剩余的教导。现在这位怙主（藏文：མགོན་པོ།）会像仆人一样听你的话，而且看来很快就能见到他的面容。”第二天早上，当我去的时候，上师说：“我们要回贝塘了。”当我们走的时候，上师说：“纳仓巴，你看看那边。”我一看，看见智慧的怙主（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ།）在燃烧的火焰中，双脚像是在行走一样，舌头卷曲，嘴里发出“嘿”的声音（308）。然后，克舍札巴拿着一颗鲜红的人心，供奉给主尊。我问上师：“有像这样的吗？”
English
I reported that there was an obstacle (306) preventing me from coming, despite having such extraordinary devotion to the Lama. The Lama said, "The black man who came yesterday is a retinue of the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།). As he said, in many lifetimes ago, when you were born as a Brahmin in India, due to the karmic consequences of the sin of causing the death of someone of the same clan, you are now born as a virtuous practitioner, and therefore it is maturing here in a secret place. Now, from beginningless samsara, all the karmic ripenings and habitual tendencies are being purified and are about to go. Let me meet a Lama to remove this obstacle." After speaking, the Lama recounted my past and future rebirths, and the Lama's own past and future incarnations, in even greater detail than before. He said, "No one has ever experienced such a birth of virtue as yours. You will attain enlightenment in just a few months, so do not be lazy. In general, among the one hundred and fifty Lamas in India, the Shangpa Lamas all agree that Kyungpo Naljor, your birth as a virtuous practitioner is excellent. Such a one as you (307) has never appeared anywhere in the east or west of India." The Shangpa Lama said, "Even I have not experienced such a birth of virtue as Rinchen Tsondru's, so you are better than me, I am inferior to you. Wonton, you are born of a yak and a dzo (hybrid of yak and cow)." I said to Geshe Yolpa, "Your way of manifesting qualities is excellent, so it seems that all the benefits for yourself and others will be quickly accomplished." After a while, the Lama said, "Pay attention, I will perform the Torma empowerment of the Protector (Tibetan: མགོན་པོ།), and give the remaining instructions. Now this Protector (Tibetan: མགོན་པོ།) will listen to you like a servant, and it seems that you will soon see his face." The next morning, when I went, the Lama said, "We are going back to Beseng." As we were walking, the Lama said, "Nakangpa, look over there." When I looked, I saw the Wisdom Protector (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ།) in the midst of blazing flames, with his feet as if walking, his tongue curled, and his mouth making a "Hey" sound (308). Then, Kshetrapala was holding a fresh red human heart, offering it to the main deity. I asked the Lama, "Is there one like this?"
Tibetan
ས་མ་ཚོར་བར་ཀྵཱེེ་ཏྲ་པཱ་ལ་འདིས་མི་བསད་ནས་འོང་བ་མི་གཅིག་ཆུ་བསྐོར་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་མིན་ནམ་ལྟོས་དང་གསུངས་ནས་བལྟས་པས། སྟེ་སྦད་བརྐུས་ནས་ཕྱིན་པས་ཁོ་ཕ་ཚད་ལ་ལྟག་པ་ཆག་སྟེ་ཤི་ནས་འདུག །དེ་ལ་བླ་མས་བདུན་ཚིགས་མཛད་ངས་ཀྱང་གྲོགས་བྱས། དེ་ནས་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ངས་མར་མེ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྱེར་བའི་འོད་གཅིག་ཁྱོད་ལ་ཕོག་ནས་ཡོད་པས་དམིགས་པ་འདི་བསྒོམ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་གཅིག་སྐྱེ་བར་འདུག་གསུངས་ནས། བྲག་ཁ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ་བས་སུ་ཀ་མ་སིདྡྷི་བྱོན་ནས་རིག་པ་རྟེན་མེད་དུ་ཞོག་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ལ་དེ་ལས་བོགས་འདོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཡང་ཉིན་གཅིག་སྐར་ཆུང་པའི་བཙུན་ཆུང་གཅིག་གིས་དྲོ་བྱས་ཇ་ཕུད་བཀོལ་ནས་ཁོ་ཕྱིར་སོང་། དེའི་དུས་སུ་སྒྱུ་ལུས་ལ་འདུན་པ་བཏང་བའི་དུས་སུ་ (༣༠༩)ལང་ཚོ་དར་ལ་བབས་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་གསུམ་བྱུང་ནས། ང་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མང་དུ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ནས་ཁྱོད་རྣམས་སུ་ཡིན་བྱས་པས། ངེད་རྣམས་ཆུ་བདག་བ་རུ་་བྱ་བ་ཡིན། ཆར་འབེབས་དང་ནོར་སྒྲུབ་ཀླུ་དང་ས་བདག་འདུལ་བའི་ཐབས་ཚིགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ་འདི་ཡང་འབུལ། དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་ཅི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འབྲལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་ཞུ་ཞེས་ཟེར་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་དུ་སྦོད་ནས་བསྐོར་བ་བདུན་བྱས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་ནས་མི་སྣང་བར་ཐལ། ཚོགས་སུ་ཆོས་ཉན་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དེ་ཡང་བླ་མ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཞལ་མཐོང་། དེ་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་མི་དཀར་པོ་ཕུབ་དང་ཞོལ་དུ་བཅས་པ་གཅིག་འདུག་སྟེ་སུས་ངོ་ཤེས་གསུངས་པ་ལ་ཁོ་བོ་མིན་པ་ངོ་ཤེས་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། ཁ་སར་པཱ་ི་ཡང་ཞལ་མཐོང་ངོ་། །ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། དགྱེས་ (༣༡༠)པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཡང་ཞལ་མཐོང་། ཟླ་བའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་མོ་བྱོན་ནས་བྱིན་རླབས་འཕེལ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་གསུངས། དེ་རྣམས་ཉམས་སྣང་ནི་མ་ལགས། དེ་ནས་རྒྱགས་གཅིག་བླངས་ནས་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་དུ་བསྡད་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གནང་། དེ་དུས་བླ་མ་རང་གི་སྐྱེས་རབས་དང་།
Chinese
未察觉时，尸陀林主杀了人回来，看看是不是有人妨碍了水渠。说完一看，原来是偷了东西逃走，那人后脑勺摔断死了。于是上师做了七供，我也帮忙了。之后上师又说，我有一盏灯带到天空，有一道光照在你身上，修这个观想，祈祷，会生起一个好的善行。说完，在一个岩洞里猛烈祈祷，于是苏卡玛悉地现身，说了三次“将觉性安住于无所依，瑜伽士”。对于念头的本质，除此之外没有得到任何进展。又有一天，一个小个子的年轻比丘煮了早茶，倒了茶渣就出去了。那时，在对幻身生起渴望的时候（309页），出现了三个正值青春年华、十六岁、用珍宝装饰的人。他们对我行了很多礼和绕拜，我问你们是谁。他们说：“我们是水神婆楼那。”还献上了降雨、聚财、调伏龙和地主的微小而意义重大的方法。从现在开始，无论如何，上师三世佛，您需要的一切我们都会成办，所以片刻也不会离开，请慈悲垂视。说完，念诵了三次包含事业仪轨的修法，绕拜了七圈。降下了巨大的花雨，然后消失不见了。去集会上听法的时候，也和上师同时见到了千手千眼大悲观世音。那时上师说，有一个穿着白色袍子，带着垫子的人，谁认识？除了我之外，没有人认识。也见到了四臂观音主眷和卡萨巴尼。也说了许多法。也见到了喜金刚身语意自性，白色、红色、蓝色三种颜色。在月亮中，至尊母猪来了，说了增长加持的方法等等。那些不是体验幻象。之后拿了一个干粮，坐在秋季的斯杰岗，秘密咒语的随喜等等，没有留下任何剩余地给予了。那时上师自己的本生传等等。
English
Without noticing, Kṣetrapāla killed someone and came back. See if anyone has interfered with the water channel. After saying that and looking, it turned out that someone had stolen something and run away, and that person had broken his neck and died. Then the Lama made a seven-offering, and I helped too. Then the Lama said again, "I have a lamp that I carried into the sky, and a light has shone on you. Meditate on this visualization and pray, and a good virtuous deed will arise." After saying that, he prayed intensely in a rock cave, and then Sukhasiddhi appeared and said three times, "Settle awareness in the ungrounded, yogi." Regarding the nature of thoughts, nothing more could be extracted from that. One day, a small young monk made morning tea, poured out the tea dregs, and went out. At that time, when he was longing for the illusory body (page 309), three people appeared who were in the prime of youth, sixteen years old, and adorned with jewels. They bowed and circumambulated me many times, and I asked, "Who are you?" They said, "We are the water god Varuṇa." They also offered small but meaningful methods for raining, gathering wealth, and subduing nāgas and earth lords. "From now on, in every way, Lama, Buddha of the three times, we will accomplish everything you need, so we will not leave for even a moment. Please look upon us with compassion." After saying that, they recited the practice that includes the activity ritual three times and circumambulated seven times. A great rain of flowers fell, and then they disappeared. When I went to the gathering to listen to the Dharma, I also saw the thousand-armed, thousand-eyed Great Compassionate Avalokiteśvara at the same time as the Lama. At that time, the Lama said, "There is a person wearing a white robe, with a cushion. Who recognizes him?" No one recognized him except me. I also saw the four-armed Avalokiteśvara, the main figure and retinue, and Khasarpāṇi. He also spoke a lot of Dharma. I also saw the Hevajra, the nature of body, speech, and mind, the three colors of white, red, and blue. In the moon, the venerable Vajravārāhī came and spoke about methods for increasing blessings, etc. Those were not experiential illusions. Then I took some provisions and sat on Stonkyer Gang in the autumn, and he gave me the remainder of the secret mantra's rejoicing, etc., without leaving anything out. At that time, the Lama's own jataka tales, etc.