Tibetan
པལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་འདིས་ཅི་སྨྲས་ (༢༩༤)ཉན་པར་འདུག་གི་གསུངས། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ཁྱོད་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གསུངས། ལར་ཆིག་བརྒྱུད་ཡིན་པས་ལེགས་པར་འོངས་གསུངས། ཡང་ཞུས་པ། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགོངས། དགོས་སུ་ཞལ་མཐོང་གསུངས་ཐོས་རྣམས་ལ་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་རིས་བཅད་པ་མེད། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་གར་ཁྱབ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ལ། དགོས་སུ་བདག་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དོན་བྱས་པ་ཡིན་པས། མོས་པ་དང་གུས་པ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་གསུངས། གདན་ས་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཇེ་བཟང་ལ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཐུགས་རྗེས་འདོག་པར་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས་བྱིས་པ་ཀུན་གྱིས་བྱེ་མའི་ཁང་པ་འདྲ་བ། རེས་བརྩིགས་རིས་འཇིག་གཏད་སོ་མེད་གསུངས། འོ་ན་དར་གུད་ཡོང་བར་གདའ་འམ་ཞུས། བསྟན་པའི་སྙིགས་མ་ཡིན་པས། མཐོ་དམན་བག་ཙམ་ཡོད་གསུངས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་ནི་ཐང་ཆེན་པོ་གཅིག་ཀྱི་རྩེ་ན་བྲག་ (༢༩༥)འདུག །དེ་ལ་བརྟེན་གནས་འོང་བར་འདུག་པས། །གདན་ས་འདི་པ་བས་ངན་རྒྱུ་མེད་པར་གཅིག་འོང་བར་འདུག་གསུངས། དེ་ལས་ཤེས་ཏེ་ཞུས་ན་མང་དུ་འབྱོན་པར་འདུག་གསུངས། སྐུ་བསྙེལ་གྱིས་དོག་ནས་དེ་ལས་མ་ཞུས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ། །དད་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དེད་དཔོན་གྱིས། །འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་གྲུར་ཞུགས་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་སྐྱེ་བས་གཡབ། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གླིང་ལ་ཆས། །དད་གུས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་ཚོགས་དྲུག་ལ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །གསལ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དབང་གཅིག་གི་ནུབ་མོར་གསུང་ནས། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཡི་གེར་བྲིས་པ་མེད་པ་ལ། བཀའ་ཆད་ཀྱིས་དོག་ནས་གླང་གི་ལོ་ལ་བྲིས་པ་ཡིན་པས། དཔེ་དད་གུས་མེད་པ་སུ་ལ་བྱིན་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མགོན་པོས་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བདུན་དུ་ཁོས་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཾ་བྷ་བནྟུ། ཤཱུ་བྷཾ།། །། (༢༩༦) (༢༩༧)བླ་མ་རི་གོང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས་སོ། ། (༢༩༨)ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རབ་རྫོགས་པའི། །དྲིན་ཆེན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད། །ལུང་པའི་ཚལ་མཆོག་ཞིང་རབ་ཡོལ་ཕུ་འདིར། །སྭ་ལ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་གྱུར་ནས།
Chinese
具德智慧怙主说了什么，（294）好像在听闻一样。说隐秘瑜伽之事，是指你。说本来是单传，所以很好。又问：普遍关照一切众生。特别对亲眼见到、亲耳听闻的人，请在一切时处都以慈悲摄受。仁波切说：普遍对一切众生没有偏袒。如同虚空边际一样广阔，是觉沃大悲尊的化身。特别是我所见、所闻、所忆念的一切都已成办，何况是生起信心和恭敬心呢。请问，根本道场越来越好，是否能以慈悲来守护？仁波切说：如同孩子们用沙子堆砌的房子一样，一会儿堆砌一会儿倒塌，没有定准。问：那么会有兴盛和衰败吗？说：因为是末法时代，所以会有一些高低起伏。仁波切说：你的寺庙是在一个大平原的顶端有一块岩石（295）。依靠它应该能够住下去。这个道场应该会比其他的差不到哪里去。如果从那方面去了解，应该会有很多人来。因为担心上师不高兴，所以没有再问。在无垢的海洋中，如意宝般的上师啊。由具有不间断的虔诚和恭敬心的舵手，乘坐在轮回的巨大河流中的船上。以方便和智慧双运的翅膀扇动。前往珍贵的菩提心之洲。对于具有不间断的虔诚和恭敬心的六聚，是自然成就二利的珍宝之藏。以光明和空性双运的封印封印。在胜乐轮金刚灌顶的夜晚说道。下达了封印，二十五年没有写成文字。因为害怕违背誓言，所以在牛年写了下来。如果将此书给予没有信心和恭敬心的人，智慧怙主会把他的头劈成七瓣！萨尔瓦达卡拉雅姆 巴瓦图（藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवन्तु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavantu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！）。 秀邦（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马拟音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥！）。（296）（297）喇嘛日贡巴的传记到此结束。（298）圆满具足一切善妙功德的，至尊上师足下恭敬顶礼。在殊胜的沃普山谷，如同斯瓦拉一样的高贵种姓中出生。
English
What did glorious Yeshe Gonpo say? (294) It seems like he was listening. He said that the practice of secret yoga is meant for you. He said that since it is a single lineage, it is very good. Then I asked again: Generally, please consider all sentient beings. Especially those who have seen your face and heard your words, please always embrace them with compassion. The Rinpoche said: Generally, there is no partiality towards all sentient beings. It is as vast as the edge of the sky, and it is the emanation of Jowo Thukje Chenpo (Lord of Great Compassion). Especially, everything I have seen, heard, and remembered has been accomplished, let alone generating faith and respect. I asked if the main monastery is getting better and better, and if it can be protected with compassion. The Rinpoche said: It is like children building sandcastles, sometimes building and sometimes collapsing, with no certainty. I asked: Then will there be prosperity and decline? He said: Because it is the degenerate age of the teachings, there will be some ups and downs. The Rinpoche said: Your monastery has a rock (295) at the top of a large plain. Relying on it, you should be able to stay there. This monastery should not be worse than the others. If you understand from that perspective, there should be many people coming. Because I was worried that the master would be unhappy, I didn't ask any further. In the stainless ocean, to the guru who is like a wish-fulfilling jewel. By the captain who has uninterrupted devotion and respect, embark on the boat in the great river of samsara. Flapping with the wings of the union of skillful means and wisdom. Proceed to the precious island of bodhicitta. For the six aggregates that have uninterrupted devotion and respect, it is a treasure trove of preciousness that spontaneously accomplishes the two benefits. Seal with the seal of the union of clarity and emptiness. He spoke on the night of the Chakrasamvara initiation. The seal was given, but it was not written down for twenty-five years. Because I was afraid of breaking the vows, I wrote it down in the year of the Ox. If this book is given to someone without faith and respect, may Yeshe Gonpo split his head into seven pieces! Sarva dā kalyāṇaṃ bhavantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वदा कल्याणं भवन्तु, Sanskrit Romanization: sarvadā kalyāṇaṃ bhavantu, Chinese literal meaning: May there be auspiciousness at all times!). Shubham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शुभं, Sanskrit Romanization: śubhaṃ, Chinese literal meaning: Auspicious!). (296) (297) The biography of Lama Rigongpa ends here. (298) I respectfully prostrate at the feet of the kind guru who is completely perfect with all good qualities. In this excellent valley of Wolphu, born into a noble lineage like Swala.
Tibetan
།སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་དད་པས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། །ཐོས་པའི་སྒྲོན་མེས་ཕྱི་ཡི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། །བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ནན་ཏན་དཔག་མེད་བྱས། །དེས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཆོད་པར་མ་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་དངོས་བསྟན་སྙན་བརྒྱུད་ (༢༩༩)ཞུས་ནས་ནི། །ཡེངས་མེད་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་པ་ཡི། །ད་ལྟ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །འདི་རྣམས་བདག་གི་རྣམ་ཐར་ཟུར་ཙམ་ཡིན། །དེ་ལ་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་དང་ལྔར་བཀའ་སྤྱད་དཔག་མེད་མཛད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྟོགས་ལྡན་གྱི་བླ་མ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་མ་རྒྱུད་ལྷ་ཚོགས་ཞིང་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཤིང་དབང་བཞིའི་ཁྱད་ (༣༠༠)འཕགས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་བསྟིམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་བཞིའི་ཐུགས་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་དམ་ཉམས་དང་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པས་བར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང་། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བའི་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་གང་ཟག་གིས་ལྷད་མ་ཞུག་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད། རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་དུ་རྩོད་མེད་དུ་གྲགས་པའི་བླ་མ་ཤངས་པ་དུ་གུ་པས་རིམ་པར་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་དཔལ་སྐྱེར་སྒང་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་། དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་ནས། དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྣམ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་མཐའ་དག་ཐོབ་པའི་ལྡོམ་བུ་བ་བདག་གི་སྐྱེས་ཡུལ་གྱི་མ་དང་། རུས་ནི་གཉན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནས་ཁོ་བོ་མ་ (༣༠༡)བཅོས་ཞེན་བྲལ་གྱི་བློ་དང་ལྡན་པས་ཟས་གོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་སེར་སྣའི་མདུད་པས་མ་བཅིངས་བ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་བ། ཡིད་གཞུངས་ཤིང་ཉེས་དམིགས་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས་འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་བའི་གནས་ལྟ་བུར་གོ་བ་གཅིག་བྱུང་། དེ་ལྟར་གོ་བས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་
Chinese
以对佛法的信仰进入佛门，以闻法的明灯斩断外道的束缚，精勤修习无量的思维修慧，即便如此也未能断除戏论，于是祈请了佛陀亲传的口耳传承(299)，毫不懈怠地精进修持，如今究竟的果位已经显现，这些都是我个人传记的片段。因此，凭借着在印度东西南北及金刚座五处无量行持的力量，一百五十位证悟的喇嘛圆满地给予我四种灌顶。在接受灌顶之时，我亲眼目睹了吉祥密集金刚等父续的所有坛城本尊，以及喜金刚、胜乐金刚等母续本尊连同护法神，四种灌顶殊胜的传承从未间断(300)。上师们将智慧尊直接融入，特别是四位根本上师的心髓精华口耳传承，未曾被破誓和词句传承所中断，为了自他二利圆满具足，在一生一世之中将我安置于金刚持的果位。因此，在佛陀的传承中，这是未被凡夫俗子掺杂的加持力之噶举派，是在整个藏地无可争议地闻名的上师香巴噶举派，由无与伦比的法王仁波切吉尔冈巴依次以口耳相传的方式加持。本尊坛城、勇父空行母以及智慧护法神等一切都圆满地给予我四种灌顶，真实地加持，并获得了所有清净大乐的授记。我，这个流浪者的出生地之母亲和家族是年氏。而且，我从一开始就具备不造作、无执着的智慧，对于食物、衣物和一切受用，都没有被吝啬的绳索束缚，非常乐于施舍，心性正直，具备了知罪过的智慧，因此我认识到轮回的本质是痛苦，是连一刹那安乐都没有的地方。如此认识到轮回是痛苦的巨大海洋
English
Through faith in the Buddha's teachings, I entered the Dharma gate. With the lamp of hearing, I severed the bonds of external doctrines. I diligently cultivated immeasurable wisdom of thought. Yet, even with that, I could not cut off elaborations. Therefore, I requested the oral transmission (299) directly taught by the Buddha. Without distraction, I diligently engaged in practice. Now, the ultimate fruit has become manifest. These are but fragments of my autobiography. Thus, through the power of immeasurable practice in the five places of India, east, west, south, north, and Vajrasana, one hundred and fifty realized lamas fully bestowed upon me the four empowerments. At the time of receiving the empowerments, I directly beheld all the mandala deities of the Father Tantras, such as glorious Guhyasamaja, and all the Mother Tantra deities, such as Hevajra and Chakrasamvara, together with the protectors of the fields. The extraordinary lineage of the four empowerments was never interrupted (300). The lamas directly infused the wisdom beings. In particular, the heart essence of the four root lamas, the oral transmission, the nectar of the mouth, was not interrupted by broken vows or the lineage of words. For the sake of fulfilling the benefit of self and others, in one lifetime, in one body, they placed me in the state of Vajradhara. Therefore, in the lineage of the Buddha, this is the Kagyu lineage of blessings, untainted by the admixture of ordinary people. It is the Shangpa Kagyu lineage of lamas, renowned throughout Tibet, blessed in succession through a single lineage by the incomparable Dharma Lord Rinpoche Kyer Gangpa. All the yidam deities, heroes, dakinis, and wisdom protectors fully bestowed upon me the four empowerments, truly blessed me, and I received all the prophecies of pure great bliss. I, the wanderer, my birthplace mother and clan are Nyan. Moreover, from the beginning, I possessed a mind of unartificiality and non-attachment. I was not bound by the knots of miserliness towards food, clothing, and all possessions, and I was very happy to give generously without attachment or hindrance. My mind was upright, and I possessed the wisdom to know faults. Therefore, I understood that this samsara is of the nature of suffering, a place without even a moment of happiness. Having understood this, I realized that samsara is a great ocean of suffering.