Tibetan
་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཅེས་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། དེ་ངའི་བླ་མ་འཕགས་པ་ལྕེ་སྒོམ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཤིང་ཐག་ཅན་དུ་དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནང་གོང་རྒྱུད་གསུམ་ལས་གནམ་སྨད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་བཻཌཱུརྱས་བྲིས་པ་བཞུགས་པ། བྲག་སེང་གེ་སྣའི་རྩར་ཐད་པ་འགྲོ་ཁམས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་སོ། དེ་ནས་ཡང་ལོ་བདུན་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བསྙེན་པ་བྱས་གསུངས། དེ་ནས་ཁུ་བོ་འབའ་ཚད་མ་བ་བཅས་ (༢༩༠)པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གཅིག་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ལ་འབད་པ་ཆེར་མཛད་གསུངས། དེའི་གདན་ས་ཕྲིན་ལས་མང་པོའི་འགྲོ་དོན་གཞན་དུ་ཤེས། །རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་མཛད་ནས། །ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་པས། །འདི་ནས་གང་དུ་གཤེགས་པར་གྱུར། །བདག་ཅག་གང་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཞུས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། འདི་ནས་འཆི་འཕོས་ནས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་པདྨའི་ཚལ་དུ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་གཉེན་རྫིང་བུར་ཁྲུས་བྱས་ནས་གཤེགས་པར་མཐོང་བ་དང་། དེ་དགའ་མགུ་ཡི་རངས་ནས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ལྷའམ་ཀླུའམ་གནོད་སྦྱིན་གང་གི་བུ། པདྨ་ལས་སྐྱེས་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་ཏེ། བདག་གི་སྲས་བྱ་ཁང་བཟང་དམ་པར་གཤེགས། །ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས་མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཀེ་ཞེས་བྱ་བ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་གསུམ་ཡོད་པ་གཅིག་བཞུགས། དེའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད། (༢༩༡)ཉི་མ་གཅིག་ལ་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་པའི་སར། སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བདེ་བ་ལ་བཀོད་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་སར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས། གདུལ་བྱ་མང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགོད་པ་ཡིན་གསུངས། ཁྱོད་ཀྱང་དེའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་ཁྲིད་ནས་ངའི་དྲུང་དུ་འོང་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀ་མ་རུ་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་གདུལ་བྱ་ང་དང་མཉམ་པར་གྱུར་གསུངས། རྫུ་འཕྲུལ་ཁྱད་པར་ཡོད་པས། ཉི་མ་གཅིག་ལ་ལུས་རིགས་མི་འདྲ་བ་བྱེ་བ་རུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་ནུས་གསུངས། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ན་ཏམ་ལ་རུ་པའི་གོས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། ཉིན་མོ་སྐྱེས་པ་ལྔ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ཞིང་ལས་བྱེད། མཚན་མོ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱར་སྤྲུལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་གཅིག་ཡོད། དེས་ཁྱོད་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་ (༢༩༢)བྱས་ནས། མཐར་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་མང་པོའི་མགོན་དུ་འགྱུར་གསུངས། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེས་འགྲོ་དོན་གང་དུ་མཛད་ཞུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ང་དེ་ནས་ཏ་མ་ལ་རུ་པའི་གོས་ཅན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞུག་པའམ། མར་ལ་མར་བཞག་པ་བཞིན་ཐིམ་ནས། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཻཌཱུ་ཡར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་དཔལ་གྱི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ངའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མཚན་ནི་པདྨའི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཡབ་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་པདྨའི་རྒྱལ་མོ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། སྲས་ཟླ་བའི་ཏོག །རིམ་གྲོ་པ་ཟླ་མཛེས། འདུས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་དགུ། སྐུ་ཚེ་ནི་ལོ་སྟོང་། དམ་པའི་ཆོས་ལྔ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་གནས་པར་འགྱུར་གསུངས། ད་ལྟ་ངའི་བརྒྱུད་པ་ (༢༩༣)ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དེའི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་གཏན་ལ་ཕོབ་དང་གསུངས། ལར་ཞིང་ཁམས་དག་མ་དག་དང་། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་གང་ཟག་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་གསུངས། འོ་ན་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ལས་དག་པའི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན། ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁས་མཚོན་དུ་མེད་གསུངས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་གསུངས་པ་དེ། སྣང་ཙམ་མ་བཀག་པ་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་བརྒྱུད་པ་འདི་དར་མི་དར་ཇི་ཙམ་མཆིས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་མི་ལ་ཡན་གྱི་གདུལ་བྱ་དེ་ཙམ་ལས་མེད་གསུངས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ལྷ་རྗེ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་གསུངས། ངའི་བརྒྱུད་པ་ཀྱང་ཁྱོད་ནས་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་གསུངས། ངའི་གྲྭ་པ་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཤུལ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱང་འཁོར་བཟང་ངན་མེད་པར་སྐྱོངས་གསུངས། ད
Chinese
“观世音。”这样说完就隐没了。他说那是我的上师圣者舌尖。之后在名叫木栅栏的城市里，八十岁时去世了。在那之后，北方地区的内贡氏族三支中属于南天支系。那里安放着用青金石书写的如来之语。在狮子崖鼻子的附近，投生于塔巴卓康的种姓中。之后又从七岁到二十岁之间，修持了世尊阎罗敌。之后，连同伯父阿擦玛瓦（２９０）在内，依止了一位伟大的善知识而出家。据说精勤于闻思修三学。他的法座，利益众多有情的事业在别处可知。侍奉了仁波切之后，又向仁波切请示说：“从这里将要前往何处？我们应当向何处祈祷？”仁波切回答说：“从这里去世之后，将在极乐世界的莲花苑中化生。国王太阳亲族在水池中沐浴后离去时被看见，他们欢喜雀跃，说了这样的话：是天神、龙族还是夜叉的儿子？从莲花中出生，从莲花中诞生，前往我的儿子鸟王宫殿。”于是将他安放在仁波切的宝座上，用众多的供品供养。之后，供奉着释迦牟尼佛舍利的名为凯的佛塔，高约三由旬，也去到那里，用众多的供品供养。（２９１）一天之内做了许多有情的事情。在西方阿弥陀佛所在的地方，以猛烈的愿力连接，将无数众生安置于安乐之后，前往邬金，在空行母快乐的地方进入密咒的行为。据说将许多有情安置于金刚持的果位。您也在那时被四位智慧空行母引领来到我的面前，成为名叫瑜伽士嘎玛茹巴的人，行持无上密法。据说他的所化与我相同。因为具有特殊的幻化能力，一天之内能够化现无数不同种类的身体，能够成熟许多有情。之后向西。
English
"Avalokiteśvara." After saying this, he disappeared. He said that was my guru, the noble Tongue Tip. After that, in the city called Wooden Fence, he passed away at the age of eighty. After that, from the three lineages of Inner Gong clan in the northern region, it was the Lower Heaven branch. There, the words of the Thus-Gone One, written in lapis lazuli, were kept. Near the nose of the Lion Rock, he was born into the lineage of Tapa Drokhang. Then, from the age of seven to twenty, he practiced the Venerable Yama's Enemy. Then, together with his uncle A-tsa-mawa (290), he went forth to a great virtuous friend. It is said that he diligently engaged in the three trainings of hearing, thinking, and meditation. His seat, the activities of benefiting many beings, is known elsewhere. After serving the precious one, he again asked the precious one, "Where will you go from here? Where should we pray?" The precious one replied, "After passing away from here, I will be miraculously born in the lotus garden of the Pure Land. When the king, the relative of the sun, was seen leaving after bathing in the pond, they rejoiced and said these words: 'Is he the son of a god, a naga, or a yaksha? Born from a lotus, born from a lotus, he goes to the excellent palace of my son, the bird king.'" Then they placed him on the throne of the precious one and offered him with many offerings. Then, the stupa called Ke, where the relics of Buddha Kashyapa are kept, which is three leagues high, also went there and offered many offerings. (291) In one day, he did many things for sentient beings. In the west, where Buddha Amitabha resides, he connected with intense aspiration, placed countless sentient beings in happiness, and then went to Oddiyana, where he entered the practice of secret mantra in the place of the happy dakinis. It is said that he placed many beings on the ground of Vajradhara. You too, at that time, will be led by four wisdom dakinis to come to me, become a yogi called Kamarupa, and practice the supreme secret practice. It is said that his disciples will be the same as me. Because he has special miraculous abilities, he can emanate countless different kinds of bodies in one day and can ripen many sentient beings. Then to the west.
Chinese
在名为无譬的城市里，有个叫做塔玛拉茹帕的衣着者，他白天化身成五百个男子工作，夜晚化身成五百个女子，行持密宗的行为。他说，他会让你成熟和解脱（292），最终在奥明，在名为寂静之王的佛陀面前，成为名为菩萨顶王的菩萨，成为众多众生的怙主。然后，仁波切问他会在哪里利益众生。仁波切说：“我从那里融入塔玛拉茹帕衣着者的虚空，就像水融入水中，油融入油中一样。在东方名为现喜的世界里，在不动如来面前行持梵行。在名为琉璃光世界的净土里，在无垢虚空光荣如来面前证得圆满正等觉。我的净土名为殊胜光，名字是莲花生上师，父亲名为大国王，母亲名为莲花王妃心髓，儿子名为月亮顶，侍者名为月亮美，眷属有九十万，寿命是千年，正法住世五万六千年。”他说：“现在祈祷我的传承的这些人，都是在那位佛陀面前行持梵行的人，所以要把一切法都确定为幻化。”总的来说，净土是否清净，寿命的长短等等，都是幻化的显现。他说，对于已经确定的人来说，没有丝毫真实存在的东西。问：“那么，您说两个色身利益众生是怎么回事呢？”他说：“那是从清净中产生的错觉显现，虚空无法用虚空来衡量。”他说：“即使是遍知佛也说梦是幻化的，那是因为没有遮止显现的缘故。”问：“那么，这个传承会兴盛还是衰落，会持续多久呢？”他说：“从金刚持到米拉日巴之间的所化众生只有那么多。”他说：“会从喇嘛杰尊拉杰那里出现。”他说：“我的传承也会从你这里变得更好。”他说：“我的这个僧人也是大导师的后代，你也要好好守护僧团，无论好坏。”
English
In the city called Matchless, there is one called Tamala Rupa's Garment, who transforms into five hundred men during the day to work, and transforms into five hundred women at night to practice secret mantras. He said that he would ripen and liberate you (292), and eventually in Ogmin, in front of the Buddha called King of Peace, become a Bodhisattva called Crown King, and become the protector of many beings. Then, Rinpoche asked where he would benefit beings. Rinpoche said, "From there, I will dissolve into the sky of Tamala Rupa's Garment, like water into water, or oil into oil. In the world of Abhirati in the east, I will practice brahmacharya in front of the Tathagata Akshobhya. In the pure land called Bhaisajyaguru Appearance, I will attain perfect enlightenment in front of the Tathagata Immaculate Sky Glory. My pure land is called Excellent Light, my name is Padmasambhava, my father is called Great King, my mother is called Lotus Queen Heart Essence, my son is called Moon Top, my attendant is called Moon Beauty, my retinue is nine hundred thousand, my lifespan is a thousand years, and the holy Dharma will remain for fifty-six thousand years." He said, "Now, those who pray to my lineage are practicing brahmacharya in front of that Buddha, so all dharmas should be determined as illusion." In general, whether a pure land is pure or not, the length of life, etc., are all illusory appearances. He said that for a person who has determined this, there is not even a particle of true existence. Asked, "Then, what about what you said about the two form bodies benefiting sentient beings?" He said, "That is an illusion arising from purity, the sky cannot be measured by the sky." He said, "Even the omniscient Buddha said that dreams are illusory, because the appearance is not prevented." Asked, "Then, will this lineage flourish or decline, and how long will it last?" He said, "There are only so many beings to be tamed from Vajradhara to Milarepa." He said, "It will arise from Lama Jetsun Lhaje." He said, "My lineage will also become better from you." He said, "This monk of mine is also a descendant of the great teacher, and you must protect the sangha well, whether good or bad."