Tibetan
་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཆགས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། ཆུའི་ཕུང་པོའི་ནང་ནས་ཡར་ལ་པདྨའི་སྡོང་པོ་སྟོང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་འདི་ནི་བཟང་པོའོ། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་ལྟར་གྲགས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྲས་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་གཅིག་པའི་བསྟན་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་པུཎྜ་རི་ཀའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཕྲག་དགུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་ན་ཡང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ (༢༥)རྣམ་པར་གཟིགས་དང་། གཙུག་གཏོར་མངའ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་སྐྱོབས་དང་། འཁོར་བ་འཇིག་དང་། གསེར་ཐུབ། འོད་སྲུང་དང་དྲུག་སོང་ནས། འདི་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་མི་མཇེད་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་འཛམ་བུ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར། རིགས་དྲུག་གིས་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ། སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སངས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཛམ་བུ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །སྟོན་པ་མ་ངེས་པ་ནི། གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་རྒྱུ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། དེ་ཡང་རང་རང་གི་སྣང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ནས་གང་ལ་གང་གིས་འདུལ་བ་ལ་དེ་དང་དེའི་ (༢༦)དོན་མཛད་དོ། །ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། །བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དང་། །ལ་ལར་བདུད་ཀྱི་ཆ་བྱེད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱིས་རྟོགས་མི་ནུས། ཅེས་སོ། །ཡང་ལ་ལར་བལྟམས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན། །ལ་ལར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ལ་ལར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་མཛད། ཅེས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལ་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བཟོ་དང་སྐྱེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཆེ། ཞེས་པས། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཞེད་པ་གཞུང་མི་མཐུན་པ་གསུམ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད། དབུ་མ་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གི་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
当此教法兴盛之时，作为未来将出现一千零二尊佛陀的预兆，出自《大悲白莲经》中记载：从水聚之中，向上生出一千零二株莲花茎，那时色界诸天众会说：“此劫真吉祥！”因此而得名。之后，圆满正等觉燃灯佛的化身，护轮王的一千零二个儿子，共同出现了一位佛陀的教法。又如《白莲经》中所说：在如恒河沙数九倍的世界中，每一个世界里，大悲尊都化现为一千零二尊佛陀，利益有情众生。其中，(25)毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛这六位已经过去，现在是释迦牟尼佛的教法。所化众生的国土也是三千大千世界，因为不与烦恼相混杂，所以称为世界。其中，在金刚座等地，遍布赡部洲百俱胝处，六道众生都前往居住。在《大悲遍游成佛经》中说：在三千娑婆世界，遍布赡部洲百俱胝处，释迦牟尼佛显现成佛百俱胝次，利益有情众生。如是等等。导师不确定之说，乃是针对未调伏的六道众生，都是根据各自的显现和根器，对应该调伏的对象而行利益。(26)《父子相会经》中说：有时以帝释天、梵天的形象，有时以魔王的形象，利益有情众生，世界无法测度。又说：有时示现降生，有时转法轮，有时示现种种行持。化身可以分为三种，如《经庄严论》所说：工巧化身、受生化身、大菩提化身。其中，大菩提化身就是释迦牟尼佛。对此有三种不同的观点：小乘声闻宗认为此生即可成佛，中观宗认为一生即可获得菩提。
English
When this doctrine flourishes, as a precursor to the appearance of one thousand and two Buddhas in the future, it is recorded in the Great Compassion White Lotus Sutra: From within the mass of water, one thousand and two lotus stems arise upwards. At that time, the gods of the Form Realm will say, "This kalpa is truly auspicious!" Hence, it is named as such. Thereafter, the emanation of the perfectly enlightened Buddha Dipamkara, the one thousand and two sons of King Protector of the Realm, together manifested the teachings of one Buddha. Furthermore, as stated in the Pundarika Sutra: In each of the worlds, as numerous as the sands of nine Ganges Rivers, the Great Compassionate One emanates as one thousand and two Buddhas, benefiting sentient beings. Among them, (25) Vipashyin, Sikhin, Vishvabhu, Krakucchanda, Kanakamuni, and Kashyapa have already passed, and now it is the teachings of Shakyamuni Buddha. The realm of beings to be tamed is also the three thousand great thousand worlds, and because it is not mixed with afflictions, it is called the world. Among them, in places like Vajrasana, scattered across a hundred kotis of Jambudvipa, beings of the six realms go to reside. In the Sutra of the Buddha's Play of Compassion, it is said: In the three thousand Saha worlds, scattered across a hundred kotis of Jambudvipa, Shakyamuni Buddha manifests enlightenment a hundred kotis of times, benefiting sentient beings. And so on. The statement that the teacher is not fixed is directed towards the untamed beings of the six realms, and according to their respective appearances and capacities, benefits are bestowed upon those who should be tamed. (26) In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said: Sometimes in the form of Indra, Brahma, and sometimes in the form of Mara, benefiting sentient beings, the world cannot fathom it. It is also said: Sometimes showing birth, sometimes turning the wheel of Dharma, sometimes showing various conducts. Emanation bodies can be divided into three types, as stated in the Ornament of the Sutras: skillful emanation, birth emanation, and great enlightenment emanation. Among them, the great enlightenment emanation is Shakyamuni Buddha. There are three different views on this: the Shravaka school of Hinayana believes that enlightenment can be attained in this life, while the Madhyamaka school believes that enlightenment can be attained in one lifetime.
Tibetan
མས་པར་བྱེད། སྔགས་པ་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །དེས་མཛད་པ་མཐར་འདོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསང་བ། སྙིང་པོ་ (༢༧)རབ་འབྱམས་བླ་མེད་ཉག་གཅིག་པོ། །འཛམ་གླིང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ངེས་དོན་འགྲོ། །ལྷ་མའི་སྟོན་པ་བྱམས་པ་མགོན་གྱིས་མཛད། ཅེས་གསུངས་ནས། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བྱོན་ནས། །གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་གཟིགས། །གླིང་དང་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །རིགས་དང་ཡུལ་ལ་གཟིགས་པའོ། །དེ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཏེ། །མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ཏེ་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་འཇོམས་མཛད་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་འཁོར་མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་དང་། ཞེས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པའོ། །བཟོའི་སྤྲུལ་ (༢༨)པ་ནི། ཤིང་བཟོ། །སྣལ་བཟོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་དགུ་ཅོག་སྟེ། བཟོ་བོ་བི་ཤྭ་ཀརྨ་ལྟ་བུའམ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་དགའ་བཏུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་སྤྲུལ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སམྦུ་ཊི་ལས། །ཟླ་བ་བཅུ་ནི་ས་རྣམས་ཉིད། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐྱེས་རབ་ལས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའམ། བྱ་དང་སྤྲེའུ་སོགས་སྤྲུལ་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་རྟོག་ལས། །སྐྱེས་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེས་པ། །བུད་མེད་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་བུད་མེད། ཅེས་པ་དང་། ཡབ་སྲས་མཇལ་བ་ལས། །བུད་མེད་ཆ་བྱད་སྤྱོད་པ་མཛད། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ནའང་གདའ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་ཏེ། །པདྨོ་ཆུ་ཡི་མ་ཆགས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཐོར་བུ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །བླ་མ་མཚན་ (༢༩)ལྡན་དེ་སངས་རྒྱས་དངོས་རང་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་ཉིད་ལ། །བདག་ཉིད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་ཚང་བའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ན་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་བཟུང་ནས་ཐ་མལ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། ཨརྻ་དེ་ཝའི་སྤྱོད་བསྡུས་ལས།
Chinese
能净除。 咒师被认为是化身。 他所作的被称为究竟的佛陀，是殊胜的化身。 就像这样说： 唉，诸佛的身语意秘密， 心髓(27)广大无上独一者。 赡洲有情众生具器者， 弥勒怙主是天人的导师。 这样说完之后， 去往须弥山顶， 观察五种观察， 观察洲、地方、城市， 种族和国土。 之后在人间示现十二行谊， 如《广博嬉戏经》所说： 从兜率天降生， 入胎诞生， 精通工艺， 少年嬉戏玩乐， 为妃嫔眷属围绕， 出离修苦行， 往菩提树， 降伏魔军成佛， 转法轮示寂灭。 这样示现了十二行谊。 工艺的化身(28)是： 木匠， 纺织匠等，做一切世间的利益之事， 如工巧明天的工匠毗首羯磨， 或如制伏乾闼婆国王极喜的故事一样。 出生的化身是： 众生的出生的化身， 如《桑布扎续》所说： 十个月即是诸地， 众生是十地的主宰。 就像这样。 其他的就像本生传中所说， 或如鸟和猴子等化身的故事一样。 如《宝性论》所说： 以丈夫调伏者现丈夫身， 以女人调伏者现女人身。 以及《父子相会经》所说： 示现女人的姿态和行为， 也在畜生的生处存在， 不为世间法所染污， 犹如莲花不为水所沾染。 就像这样。 对于零星的士夫，化现为善知识而做利益众生的事业。 具相的上师就是真正的佛陀。 如《律生经》所说： 上师是佛，上师是法， 同样上师是僧伽， 对于殊胜的上师， 我以恭敬顶礼。 就像这样。 也具足了三宝。 如果说，如果是佛陀，执持五取蕴而示现为庸俗之相是不合理的，那么，如圣天《四百论释》所说：
English
can purify. The mantra practitioner is considered an emanation. What he does is called the ultimate Buddha, which is the supreme emanation. It is said like this: Alas, the body, speech, and mind secrets of all Buddhas, The heart essence (27) is vast, unsurpassed, and unique. Jambudvipa sentient beings are worthy vessels, Maitreya is the teacher of the gods. After saying this, He went to the top of Mount Meru, Observed the five kinds of observations, Observed the continents, lands, and cities, Races and countries. Then he showed the twelve deeds in the human realm, As stated in the "Extensive Play Sutra": Descending from Tushita heaven, Entering the womb and being born, Being skilled in crafts, As a youth, playing and enjoying himself, Surrounded by a retinue of consorts, Renouncing and practicing austerities, Going to the Bodhi tree, Destroying the armies of Mara and becoming a Buddha, Turning the wheel of Dharma and teaching Nirvana. Thus, the twelve deeds were shown. The emanation of crafts (28) is: Carpenter, Weaver, etc., doing all the beneficial things of the world, Like the craftsman Vishvakarman of the skillful heaven, Or like the story of subduing the Gandharva king Rabga. The emanation of birth is: The emanation of the birth of sentient beings, As stated in the Sambhuti Tantra: Ten months are the lands themselves, Sentient beings are the masters of the ten bhumis. Like this. Others are like those mentioned in the Jataka tales, Or like the stories of the emanations of birds and monkeys, etc. As stated in the Ratnagotravibhāga: Those who are tamed by a man appear as a man, Those who are tamed by a woman appear as a woman. And as stated in the "Meeting of Father and Son Sutra": Showing the appearance and behavior of a woman, Also exists in the birth places of animals, Not defiled by worldly dharmas, Just like a lotus is not stained by water. Like this. For scattered individuals, he emanates as a spiritual friend and does the work of benefiting sentient beings. The qualified lama is the actual Buddha himself. As stated in the "Origin of Vows Sutra": The lama is the Buddha, the lama is the Dharma, Likewise, the lama is the Sangha, To the supreme lama, I prostrate with reverence. Like this. He also possesses the Three Jewels completely. If it is said that if he is a Buddha, it is unreasonable to hold the five aggregates of appropriation and show an ordinary form, then, as stated in Aryadeva's "Collected Practices":