Tibetan
།དེ་ཙམ་ན་ངའི་བྱིན་རླབས་ཉམས་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཀླུ་དང་སྲིན་མོ་དེ་རྣམས་ལངས། བསླབ་བ་ཐུབ་བ་ཉུང་དུ་འགྲོ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡང་མི་ཡོང་བར་འདུག་གོ་གསུངས། ད་འདི་ནས་བླ་མ་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་བ་གང་དུ་གདབ། ཆོས་བརྒྱུད་སུས་འཛིན་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ང་ལ་མོས་ན། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཐེག་ཆེན་འབའ་ཞིག་གི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་པས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ (༢༧༣)འགྱུར་རོ། །ངའི་བརྒྱུད་པ་འདི། གཡོར་པོ་སྟོད་ནས་འཛིན་པ་གཅིག་འོངས་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་དུ། མི་རབས་བདུན་བརྒྱུད་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞལ་གདམས་འདི་རྣམས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གདུལ་བྱ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་གསུངས་སོ།། །།དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་ཐར་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། །ཤུ་བྷཾ། དགེའོ། ། (༢༧༤) (༢༧༥)སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་ཐར་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས་སོ།། །། (༢༧༦)སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །སྐྱེར་སྒང་པ་ཡི་ཞབས་ལ་འདུད། །ཡོས་བུའི་ལོ་ཁྱིའི་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་དུས། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོའི་བྱིན་རླབས་གཅིག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ། །ཉེ་གནས་གཞོན་ཚུལ་དང་། གྲགས་ཡེ་དང་། ང་དང་གསུམ་ལས་མེད་པའི་དུས་སུ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། །ཇི་ལྟར་འདབ་གཤོག་མ་རྒྱས་བར། །བྱ་ཡིས་མཁའ་ལ་འཕུར་མི་ནུས། །དེ་བཞིན་ (༢༧༧)མངོན་ཤེས་རྟོགས་བྲལ་བ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནུས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་བདེན་པར་འདུག །ད་ལྟ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བག་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། འགྲོ་དོན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འདུག་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱིས་ཕྱག་ན་སྣམ་བུ་བདུན་ཡོད་པ་ཕུལ་ནས། འོ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྐྱེ་བ་གང་དུ་བཞེས། གང་དུ་བཞུད་པ་ལགས་ཅེས་ཞུས་པས། དེ་འདྲ་བ་བག་ཙམ་ཡོད་དེ་བློ་ཡུལ་དུ་མི་ཚུད་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞུས་པས། བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ནས་གནང་བ་ཡིན་པས། དད་པ་དང་གུས་པ་ཡོད་པ་གཅིག་གཉིས་མིན་པ་གཞན་ལ་འགྲིམ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ (༢༧༨)མགོན་པོས་སྒྲོལ་ཅིག་གསུངས་ནས་གནང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱ་གསུངས། དེ་ལ་བདག་གི་བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ་འགྲོ་བ
Chinese
那时我的加持已经衰退了。之后龙和妖女们起来了，能够接受教诲的人越来越少，一心一意地修行的人也不会出现了，上师这样说道。现在从这里上师将去往何处？向谁祈祷？教法由谁继承？我这样请问。上师说道：如果你们对我虔诚，就在东方现喜刹土证得圆满正觉，转动唯有大乘的法轮，在那里祈祷吧。将仅仅化生为安住于大地的菩萨。(273)我的传承，将有一位从约波上部来继承，如金刚持所授记的那样，在七代之后，空行母的口诀将会遍布各方，度化无量有情。这样说道。 沃敦·杰冈巴的传记暂时结束。 萨瓦芒嘎拉姆！ শুভম্！吉祥！ (274) (275)杰冈巴的传记，保密，勿公开！ (276)一切佛陀的总集之身，金刚持的自性，三宝的根本，我顶礼杰冈巴的莲足。 兔年狗月的上弦初十，空行母白度母加持之夜，只有近侍琼措、扎耶和我三人之时，仁波切说道：如同翅膀未丰满，鸟儿无法飞向天空。同样，(277)没有神通和证悟，就无法利益众生。这样说确实如此。现在依靠少许神通，也能成办利益众生的事业。 这样说道。 桑结年敦献上了七件棉布，问道：那么仁波切您将转生于何处？将前往何处？ 这样问道。 仁波切说：有那么一点点，但无法用思维衡量。 这样反复请求之后，仁波切说：因为已经下了封印才给予，如果不是一两个有信心和恭敬心的人，而是传给其他人，智慧怙主将会惩罚你。因此要严守秘密。 仁波切说：我的上师是过去、现在、未来一切诸佛的化身，是引导众生的导师，是面见过诸多善逝的
English
At that time, my blessings will have diminished. Then the nagas and demonesses will arise, and those who can be taught will become fewer and fewer. There will also be no one who practices with one-pointedness, the lama said. Now, where will the lama go from here? To whom should we pray? Who will hold the Dharma lineage? I asked. The lama said: If you are devoted to me, pray there, for I will attain perfect enlightenment in the Land of Manifest Joy in the east, and turn the wheel of the Great Vehicle alone. I will be born as a bodhisattva who abides on the earth alone. (273) This lineage of mine, one will come from Upper Yorpoto to hold it. As prophesied by Vajradhara, when seven generations have passed, these instructions of the dakinis will spread in all directions and many beings will be tamed. He said. The biography of Wonton Kyer Gangpa is temporarily completed. Sarva Mangalam! Shubham! Auspicious! (274) (275) The biography of Kyer Gangpa, keep it secret, do not disclose it! (276) The body that embodies all Buddhas, the essence of Vajradhara, the root of the Three Jewels, I prostrate at the feet of Kyer Gangpa. On the tenth day of the waxing moon in the month of the dog in the year of the rabbit, on the night when the dakini White Tara bestowed a single blessing, when there were only the attendant Jontsul, Drakye, and I, the Rinpoche said: Just as a bird cannot fly into the sky until its wings have grown, so too, (277) without clairvoyance and realization, one cannot benefit sentient beings. What he said is indeed true. Now, relying on a little clairvoyance, I am also able to accomplish the benefit of beings. He said. Sangye Nyenton offered seven pieces of cotton cloth and asked: Then where will Rinpoche himself take birth? Where will you go? He asked. He said: There is a little bit of that, but it cannot be comprehended by the mind. After asking again and again, he said: Because it was given after sealing it, if it is passed on to others who are not one or two people with faith and respect, the Wisdom Protector will punish you. Therefore, it must be kept very secret. He said: My lama is the embodiment of all the Buddhas of the three times, the guide of beings, the one who has seen the faces of many Sugatas.
Tibetan
འི་དཔལ་མགོན་དུ་གྱུར་པ་དེ། རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པ། ངམ་འབྲོག་དང་། གཡང་ས་དང་། ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་པར་ཀྲི་ཀྲ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་ཡབ་རལ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་ཨུ་ཙུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ལ། སྲས་བདུན་པའི་ལྔ་ཚིགས་གཟི་བརྗིད་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ལོན་ནས་བ་གླང་རྫི་བོ་བྱས་ཏེ་གནས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་མཇལ་བས་ངོ་མ་ཤེས་གསུངས། གྲོང་དང་མི་རིང་བ་གཅིག་ན་ཚོང་འདུས་ཡོད་པའི་སར་བྱོན་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་སྟག་ལ་ཞོན། རལ་གྲི་ནམ་མཁའ་ལ་བསྐོར་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་གཅིག་གཟིགས། དེ་ལ་མོས་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། །ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུས་པས། །བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཡིན། །བྱེད་མེད་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་འདས། །དུས་ (༢༧༩)གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཚོགས་གཉིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསགས། །གསུངས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། །སྔ་མ་དེ་གསལ་བཏབ་པ་བཞིན་སོང་ནས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་དབུས་མེད་པ་བྱུང་སྟེ། །རི་བྲག་གཅིག་ལ་བསྒོམས་པས། །ནམ་མཁའ་ལ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། འོད་ཟེར་ཅན། སྒྲོལ་མ། རལ་གཅིག་མ། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་བོ་མུ་ནེ་ཞེས་པར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། དེའི་འགྲམ་ན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་གི་དྲུང་ན་མཛེ་མོ་གཅིག་ན་རེ། ཁྱོད་ཆོས་འདོད་དམ་ཟེར་ཞུ་ལགས་བྱས་པས། །རང་སེམས་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཟུང་འཇུག་སྙིང་རྗེའི་རྟ་ལ་ཞོན། །རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེ་འགྲུབ། །གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། །དེ་ནས་ཕ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་། །གདུལ་བྱ་མང་པོ་ནི་མ་བྱུང་སྟེ། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སྐུ་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ (༢༨༠)མངའ་རི་བསྟོད་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། མངའ་རིའི་སྟོད་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་གསུངས། ཡུལ་ལྷ་ཤོད་ཅེས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ར་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཡབ་ཞང་ཞུང་བཙུན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་འོད་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པའི་ནུ་འོ་དར་མ་ཞེས་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ། གནས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་པས། ཡབ་ལ། ཆོས་བྱེད་པའི་བླ་མ་གང་བཟང་དྲིས་པས། ཡབ་ན་རེ་ངེད་ཀྱི་རིགས་བོན་པོའི་རིགས་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཀྱང་བོན་སློབ་ཟེར་སྟེ། ཁྲིད་ནས་སོང་། གྲོང་མི་གསུམ་པ་ལ་བོན་མཁས་པར་བསླབ་ནས། ཏི་སེའི་
Chinese
成为吉祥怙主的那位，在印度边陲没有佛法的地方，在险峻的荒野和各种荆棘丛生之地，名为克智扎的种族，父亲名为拉巴坚，母亲名为吾楚玛，他们第七个儿子中的第五个名为光荣声名。之后，七岁时放牛，虽然境况良好，但因未遇到善知识而未能认识真谛。在一个离村庄不远的地方有集市，他去那里时，看到一位瑜伽士骑着老虎，挥舞着宝剑，天空中下着花雨。他对此心生敬仰，便顶礼膜拜。当他请求慈悲摄受时，瑜伽士说：“一切行为皆是世俗谛，若能证悟无为，便能超越苦难。过去、现在、未来三世诸佛，皆为利益众生而积聚二资粮。”说完便升入天空，像之前显现的那样消失了。他生起了无边无际的禅定，在一座山岩上修行。在天空中，他亲眼见到了十一面观音、具光者、度母、独发母、大孔雀明王等，以及无数的佛和菩萨围绕着他。之后，他在名为穆内河的地方修行，在河边，一位由佛陀迦叶波建造的寺庙旁，一个麻风病人对他说：“你想要佛法吗？”他回答说：“是的。”麻风病人说：“自心本来无生，具有空性之自性，驾驭双运悲心的骏马，自他二利皆能成就。”说完便消失了。之后，他向父亲等人宣讲佛法，但未能度化众多弟子，七十二岁时示现圆寂。之后，又在阿里（约公元1028年以后）的托地（mngav ris stod）转世，据说在阿里托地降生。地方名为拉秀，城市名为拉瓦，父亲名为象雄尊巴，母亲名为沃丹玛，他们有两个儿子，他转世为其中的努沃达玛。十七岁时，境况良好，他问父亲哪位上师最好。父亲说：“我们是苯教徒，你也应该学习苯教。”于是带他去向村里的三个人学习苯教，他们精通苯教，在冈底斯（蒂斯山，Mount Kailash）
English
That one who became the glorious protector, in the borderlands of India where the Buddha's teachings were absent, in perilous wildernesses and places overgrown with various thorns, of the Kri-kra lineage, the father was named Ralpachen, and the mother was named Utsuma. He became the fifth of their seven sons, named Glorious Fame. Then, at the age of seven, he herded cows. Although his circumstances were good, he did not recognize the truth because he had not met a virtuous spiritual friend. He went to a marketplace not far from the village and saw a yogi riding a tiger, brandishing a sword in the sky, and a rain of flowers falling. Inspired by this, he prostrated and circumambulated. When he asked to be held with compassion, the yogi said, "All actions are conventional truth; realizing non-action transcends suffering. All Buddhas of the three times accumulate the two accumulations for the benefit of beings." Having said this, he ascended into the sky and disappeared as he had appeared before. He attained a boundless samadhi and meditated on a rock mountain. In the sky, he directly saw Eleven-Faced Avalokiteśvara, the Radiant One, Tara, Ekajati, Mahamayuri, and so on, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. Then, he practiced at a place called the Mune River. By the bank of the river, near a temple built by Buddha Kashyapa, a leper woman said to him, "Do you desire Dharma?" He replied, "Yes." The leper woman said, "The mind itself is unborn from the beginning, possessing the nature of emptiness. Ride the horse of compassionate union, and the benefit of oneself and others will be accomplished." Having said this, she disappeared. Then, although he taught Dharma to his father and others, he did not convert many disciples. At the age of seventy-two, he demonstrated passing away. Then, he was reborn in Ngari Tod (Upper Ngari, after approximately 1028 CE), saying that he took birth in Upper Ngari. The place was called Lhashö, the city was called Rawa, the father was named Zhangzhung Tsünpa, and the mother was named Ödenma. He was born as Nuwo Darma, one of their two sons. At the age of seventeen, his circumstances were good, and he asked his father which lama was the best for practicing Dharma. The father said, "Our lineage is the Bönpo lineage, so you should also study Bön." He took him to three villagers who were learned in Bön, and he studied Bön with them. At Tisé (Mount Kailash),