Tibetan
བ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་འདུག་པ་དེས་བླ་མ་དཔལ་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་སོས་ཀ་དེར་ཆོས་བཤད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། བླ་ཡེ་ལ་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་དེ་ཡང་མཐོང་། ཡང་མཚོ་ཆེན་པོ་པདྨ་རྒྱས་པ་གཅིག་གི་དཀྱིལ་ན། །པདྨའི་སྡོང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་ཕྱག་ལྔ་བཅུ་པ་གཅིག་བཞུགས་ནས་འདུག་པ་ལ། པདྨའི་གསེབ་ནས་ཡར་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་མང་པོས་ཆོས་ཞུ་ཞིང་འདུག་པ་གཅིག་མཐོང་བ་དང་། དེའི་ཁྲོ་ཞལ་གྱི་སྤྱན་དབུས་མ་ལས་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་གཅིག་བྱུང་ནས་བདག་གི་སོ་ལ་ཕོག་པས་འབུ་སྲིན་དང་། སྡིགས་པ་མང་པོ་དོན་སོང་བས་སོ་རྒྱུན་དུ་ན་བ་དེ་དུས་དེར་དྲག་གོ། །དེ་ནས་ཕྱུགས་ནད་མཆེད་དུ་བྱུང་བ་ལ་ནད་ཞི་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐོ་ (༢༦༤)རངས་དགྲ་ནག་དང་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་བྱོན་ནས་ནད་འདྲེ་ཐམས་ཅད་བསད་པ་དང་། རེངས་པ་དང་། བསྐྲད་པས་ནད་ཞག་གསུམ་ནས་ཆོད་དེ། །ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དང་རྟ་མགྲིན་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་སྨྱོ་བ་བརྒྱད་བཅུ་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། སྣང་བ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པ་གཉིས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་གདོན་དང་སྨྱོན་པ་བཏུལ་ན་གྲིབ་དང་འབྲས་ཆེན་པོ་འོང་བར་འདུག་པས་གཏུབ་ཚད་ཀྱིས་མ་བྱེད་ཅིག །ཡང་གདུང་རྟེན་རྒྱལ་པོ་ཅན་གཅིག་ལ་རབ་གནས་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་དེ་འགྲོ་མ་གཏུབ་རྟེན་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྣུན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་གསུངས། དྲག་པོ་གཅིག་གཅུན་པས་ཆུན་པའི་རབ་གནས་ལེགས་ཀྱང་ང་ལ་འགྲས་ཨན་ཙམ་བྱེད་དུ་བྱུང་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ལ་རྒྱལ་པོ་གཏན་ནས་བརླག་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་བྱོན་ནས། གདོན་ཆེན་པོ་མ་བརྡུང་། ཀླུ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱེད། ཆིག་བརྒྱུད་མ་སྤེལ། སྔགས་ལ་མ་གཤེ། མཆེད་གྲོགས་ལ་ཕྲག་དོག་མ་བྱེད། སེམས་ཅན་ལ་བློས་སྤང་མི་བྱ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ངའི་ (༢༦༥)རྟོགས་པ་ལ་བླ་མ་ཇི་ཙམ་བཞུགས་མི་ཤེས། ང་རང་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད། དེ་སྔ་ཡང་འབུལ་བ་དྲག་པོ་ལེན་གཉིས་པ་ཡིན། ད་ངས་བླ་མ་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་ལ་ཅི་ཡོད་འབུལ་དགོས་སྙམ་ནས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས་བླ་མ་བྱོན་ནས། ཚེ་བཅུའི་ནུབ་མོ་མཆོད་པ་ཤོམས་ཤིག །ཉམས་རྟོགས་བསྡུར་དགོས་གསུངས་ནས། ང་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། བླ་མ་ཤངས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྐྱེ་ཚུལ་ལྟ་
Chinese
然后，安住于成就者之位的他，请教了上师吉祥的教诲。之后，在那个夏季讲经说法的时候，也见到了千手千眼观世音。又见到一个巨大的莲花盛开的湖泊中央，一棵莲花茎非常茂盛的顶端，住着一位五十一面大悲观世音，莲花缝隙里，向上有很多天人和龙在听法。并且，从那忿怒尊的眉心眼中，出现一道名为“摧毁一切魔障”的蓝色光芒，照射到我的牙齿上，虫子和很多污垢都排了出来，所以经常疼痛的牙齿当时就好了。之后，牲畜疾病蔓延，祈祷平息疾病，于是托朗（Tho rangs）（２６４）黑敌和怖畏金刚的诸神降临，杀死了所有的病魔，并使其僵硬和驱逐，疾病在三天后停止了。又通过阎罗死主黑、怖畏金刚和马头金刚三者的力量，制服了八十种疯狂。之后，在尚未获得生起次第的稳固和证悟显现为虚假之前，如果制服鬼神和疯子，似乎会带来阴影和巨大的疾病，所以不要过度制服。又为一个带有国王的舍利塔做了开光，讲述了国王无法行走，用金刚杵敲击佛塔的故事。制服了一个凶猛的，即使对被制服者的开光很好，但也发生了一点和我作对的事情，正想着做火供彻底摧毁国王的时候，莲花生大师来了，说：“不要打击大鬼，不要对大龙做火供，不要传播单传，不要诅咒咒语，不要嫉妒道友，不要舍弃众生。”之后，我的（２６５）证悟中，不知道上师住了多久。我自己也不知道什么时候会死。在那之前也是接受猛烈供养的第二人。现在我想着派人迎请上师，应该供养什么呢？于是派人迎请，上师来了，说：“在二十五日晚上准备供品，需要比较修行体验。”然后我讲述了自己的善行产生的情况，上师说：“印度的成就者们说，上师香巴，你的善行产生的方式……”
English
Then, he who was dwelling as a Siddha, requested all the instructions of the glorious Lama. Then, while teaching the Dharma in that summer, he also saw the thousand-armed and thousand-eyed Avalokiteśvara. Again, in the middle of a great lake with blooming lotuses, on top of a very lush lotus stalk, there was a fifty-one-faced Mahākaruṇika residing. From within the lotus, many gods and nāgas were coming up to listen to the Dharma. And, from the central eye of that wrathful face, a blue ray of light called "Destroying all obstacles" came forth and struck my tooth, causing worms and many impurities to be expelled, so the tooth that was constantly aching was healed at that time. Then, when livestock disease spread, I prayed for the pacification of the disease, and Tho rangs (264) Black Enemy and the assembly of deities of Vajrabhairava came and killed all the disease-causing demons, and by stiffening and expelling them, the disease stopped after three days. Again, through the power of Yama Dharmaraja Black, Vajrabhairava, and Hayagrīva, eighty kinds of madness were subdued. Then, until stability is attained in the generation stage and the realization that appearances are unreal arises, if one subdues evil spirits and madmen, it seems that shadows and great diseases will come, so do not subdue excessively. Also, he performed a consecration for a reliquary containing a king, and told the story of the king being unable to walk and striking the stupa with a vajra. By subduing one fierce one, even though the consecration of the subdued one was good, it happened that he opposed me a little, and just as I was thinking of doing a fire puja to completely destroy the king, Guru Padmasambhava came and said, "Do not strike the great demon, do not do a fire puja to the great nāga, do not propagate the single lineage, do not curse the mantra, do not be jealous of Dharma brothers, do not abandon sentient beings." Then, in my (265) realization, I do not know how long the Lama stayed. I myself do not know when I will die. Before that, I was also the second one to receive fierce offerings. Now I am thinking of sending someone to invite the Lama, what should I offer? So I sent someone to invite him, and the Lama came and said, "Prepare offerings on the night of the twenty-fifth, we need to compare meditative experiences." Then I told him about the arising of my virtuous deeds, and the Lama said, "The Siddhas of India say, Lama Shangpa, the way your virtuous deeds arise...
Tibetan
བུ་སུ་ལ་ཡང་མ་བྱུང་གསུངས་བར་འདུག་གོ། །ང་ལ་ཡང་། བླ་མ་ཤངས་པའི་ཞལ་ནས། རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱོད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ལ་ཡང་མ་བྱུང་གསུངས། དབོན་སྟོན་གྱི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དང་། ལྷ་སྐུ་དང་འོད་གསལ་གྱི་རྩལ་འདི་ལྟ་བུ་ང་ལ་ཡང་མ་བྱུང་སྟེ་ལར་ད་ལྟ་དཔོན་སློབ་གཉིས་སུ་ཚོགས་པ་ལ་འོ་སྐོལ་གཉིས་ལས་ཉམས་རྟོགས་བཟང་བར་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པས་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒོམས་ཤིག །ད་བླ་མ་ཤངས་པའི་གདམས་ (༢༦༦)ངག་འདི་ལ་ཌཱ་ཀི་དངོས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་མ་འོང་པའི་དུས་སུ་སོང་ཙ་ན། ཡང་ན་བཀའ་ཆད། ཡང་ན་ཚོང་དུས་ཀྱི་འོ་མར་འགྲོ་བར་འདུག་པས་ངས་དང་པོ་རིག་པ་དྭངས་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་ཅིག་གསུངས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་པས་བཀོད་པར་ཞུ་བྱས་པས། འོ་ན་མཆོད་པ་བསྐྱར་མ་གཅིག་ཤོམས། གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་། སྤོས་ཀྱང་ཕུལ་ཅིག །གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་གསུངས་ནས། གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་ནི་གུ་མ་བྱོན་ནས། སྤྱིར་ཆོས་དྲུག་དང་ཁྱད་པར་འབྱམས་གཅོད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནང་པར་འབུལ་བ་བྱེད་པའི་མང་བཀོལ་བྱས་ནས་འབུལ་བ་རྣམས་སྤུངས་ནས་བླ་ཡེ་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་སྔོན་ལ་སྟེང་དུ་འདོང་ངོ་གསུངས་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན། ད་ཕྱམ་རྩེ་ཕུད་ལ་སྦ་མཁར་ལ་ཡར་ཕྱོར་ཅིག །དཔོན་སྟོན་པ་བ་ལ་མཛོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཤིག །ང་བ་ཡིན་དབོན་སྟོན་ཁྱོད་མཛོ་ཡིན་པས་བ་ལ་མཛོ་སྐྱེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དུས་དེ་རིང་ལས་ཉམས་དགའ་བ་ཨེ་འོང་ན་ (༢༦༧)གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་བླ་ཡེ་ལ་བྱོན་ནས་འབུལ་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་པ་དང་། དེ་རིང་བཤགས་པ་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག་གསུངས་ཙ་ན། ཕལ་ཆེར་གྱིས་བླ་མ་བདེ་མཆོག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཐོང་། དེ་ལྟར་འབུལ་བ་ཆེ་བ་གསུམ་བྱས་པས། འབུལ་བ་ཐེབས་རེ་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྟོགས་པ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་བྱུང་བས། ཞིང་དག་པའི་བླ་མ་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་འདི་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བར་འདུག་གོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལོ་མང་པོ་མ་ལོན་པ་ལ་བླ་མ་གཤེགས་ཀྱི་དོགས་ནས་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས། བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ཙ་ན། གཟིམས་ཆུང་ན་ཌཱ་ཀི་མ་མང་པོ་དང་། མི་མ་ཡིན་མང་པོ་འདུག་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་དབོན་སྟོན་བྱོན་པ་དགའ་སྟེ། ད་ང་མྱུར་དུ་འགྲོ་བས་སང་དགོང་ཤོག་གསུངས་ནས་ཕྱིན་ཙ་ན། བླ་མ་མི་བ
Chinese
据说谁也没有做到过。对我也是如此。香巴喇嘛说：“仁钦尊珠，像你这样产生善行的，谁也没有做到过。”像叔父敦那样产生善行，以及像神像和光明这样的能力，我也没能做到。总的来说，现在师徒二人聚在一起，可以肯定地说，除了我们两个，没有人有更好的经验和理解，所以要修持特殊的喜悦。现在香巴喇嘛的教言（266）实际上是空行母的化现。如果这在未来流传开来，要么会受到惩罚，要么会变成交易时的牛奶。所以，趁我头脑清醒的时候，像我最初说的那样记录下来。”因为喇嘛是真正的金刚持，所以我请求记录下来。他说：“那么准备一份新的供品，献上金曼扎和香。我们要祈祷。”然后进行了强烈的祈祷，智慧空行母玛尼古玛显现，总的来说说了六法，特别是说了断除边见。之后，为了第二天献供，做了大量的准备，把供品堆积起来，请求前往拉叶。喇嘛说：“现在先去上面。”说完就走了。现在把ཕྱམ་རྩེ་ཕུད་（不确定意义）带到སྦ་མཁར་（不确定意义）。对敦巴说三次“公牛生骡子”。我是公牛，叔父敦你是骡子，所以才说“公牛生骡子”。他说：“从今天起，还会有比这更快乐的体验吗？”（267）之后，喇嘛去了拉叶，接受了供品，说：“今天忏悔并祈祷吧。”大多数人看到喇嘛在胜乐金刚六十二尊的坛城中。就这样做了三次大的供养，每次供养都产生了不同的善行证悟。我认为，向清净的喇嘛积累功德资粮并祈祷才是最重要的。之后，没过几年，因为担心喇嘛会去世，所以在十八日的晚上做了一个梦，去喇嘛面前，寝室里有很多空行母和非人。喇嘛说：“叔父敦来真好，但我很快就要走了，明天晚上来吧。”说完就走了，喇嘛不
English
It is said that no one has ever done it. It is the same for me. Lama Shangpa said, "Rinchen Tsondru, no one has ever generated virtue like you." Like Uncle Dun, generating virtue, and like the abilities of deities and luminosity, I have not been able to do either. In general, now that the master and disciple are gathered together, it is certain that no one has better experience and understanding than the two of us, so cultivate special joy. Now, Lama Shangpa's instructions (266) are actually the embodiment of the Dakini. If this spreads in the future, it will either be punished or become milk for trading. Therefore, while my mind is clear, record it as I originally said." Because the Lama is the actual Vajradhara, I requested to record it. He said, "Then prepare a new offering, offer a golden mandala and incense. We must pray." Then, a strong prayer was made, and the wisdom Dakini Mani Guma appeared, and in general, she spoke of the Six Dharmas, and in particular, she spoke of cutting off extremes. After that, in order to make offerings the next day, a lot of preparations were made, the offerings were piled up, and they requested to go to Laye. The Lama said, "Now go up first." After saying that, he left. Now take ཕྱམ་རྩེ་ཕུད་ (phyam rtse phud, meaning uncertain) to སྦ་མཁར་ (sba mkhar, meaning uncertain). Say three times to Dunpa, "The bull gives birth to a mule." I am the bull, Uncle Dun, you are the mule, so it is said, "The bull gives birth to a mule." He said, "From today on, will there be an experience more joyful than this?" (267) After that, the Lama went to Laye and accepted the offerings, and said, "Confess and pray today." Most people saw the Lama in the mandala of the sixty-two deities of Chakrasamvara. In this way, three great offerings were made, and each offering produced a different realization of virtue. I think it is most important to accumulate merit and make aspirations to a pure Lama. After that, not many years passed, and fearing that the Lama would pass away, I had a dream on the night of the eighteenth, and when I went before the Lama, there were many Dakinis and non-humans in the room. The Lama said, "It is good that Uncle Dun has come, but I am leaving soon, come tomorrow night." After saying that, he left, the Lama not