Tibetan
་ལམ་ཁྱེར་གྱི་གདམས་ངག་ཞུས་པས། ད་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐོར་ལ་ང་སྒོམས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །ངས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐོར་རྒྱལ་ཚ་ཉལ་འདུག་པ་དང་ལངས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་། ཡང་ཉལ་ནས་ནང་པར་བླ་མས་ནཱ་རོའི་ཡིག་ཆུང་ཞི་བྱེད་རྨི་ལམ་དེ་བྱིན་ན་དགའ་སྙམ་འདུག་པ། ནང་ (༢༥༩)བར་ཁྱོད་མོས་ན་མདང་ང་ཡིད་སྨོན་བཏང་བའི་ཆོས་དེ་གཉིས་བྱ་ཡིས་བྱས་པ་དང་། ཁོ་ན་རེ། མདང་གི་དེ་མཁྱེན་པར་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཏེ། ལར་བླ་མ་མི་མཁྱེན་དགུ་མཁྱེན། ང་མི་འགྱུ་དགུ་འགྱུ་ངོ་རེ་ཚ་ཟེར་ནས་བྱུང་ངོ་། །ཡང་བཟད་པའི་ཀླུ་ཇོ་སྲས་ཀྱིས་ཤ་མར་ཉི་ཤུ་དང་། སྣམ་བུ་བརྒྱད་ང་ལ་འབུལ་སྙམ་ནས་བྱུང་བ་དང་། གནམ་བར་དུ་ང་ལ་བསྔོས་པའི་ཤ་མར་གཞན་ལ་འབུལ་ནས་མ་ཐེང་། དེ་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ང་ལ་ང་མཐོ་དམན་མེད་དེ་ཚོང་དཔོན་བཟང་སྐྱོང་གི་མདོ་ལས། སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ནི་ཁས་བླངས་ནས། །གང་གིས་གཞན་ལ་སྟེར་བྱེད་པ། །དེ་ལས་སྡིག་ཆེ་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ལས་བསླུས་པ་གང་ཞིག་ཡོད། །བྱ་བ་ཡིན་པ་ད་ཕྱིས་དེ་འདྲ་མ་བྱེད། །དགེ་སྦྱོར་མི་བྱེད་ན་ཕྲེང་བའི་འགེལ་ཕུལ། །དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་ལྷ་ལ་བརྙས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན། ཁྱོད་སང་གནབ་ཙན་གྲོང་གསེབ་དང་གྲོང་ལྟག་ཏུ་བསྡད་ནས། ཡིག་སྣ་སྣ་ཚོགས་གསོག་པའི་འཁོར་འབྲི་ཕྱུགས་ཀྱི་འདྲེ་བརྡུང་བའི་ཟླའོ་ཨེན་རེ་ཚོལ་བ་གཅིག་འོང་བར་འདུག་ (༢༦༠)བྱས་པས། ཕྱིས་ནས་འབུལ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱལ་ནས་གཏམ་གཏོང་མ་ནུས་སོ། །ཡང་འཕན་ཡུལ་བའི་བྱའུ་མདར། ང་ལ་རྐུན་མ་བྱེད་དུ་འོངས་ནས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ་པ་དང་། ང་མོས་པ་སྐད་བྱེད་ལ་ཕྱེ་གཅིག་བླངས་འགྲོ་སྙམ་པ་དང་། ཁྱེད་ཀྱི་རྐུན་མ་བྱས་ནས་ཅི་ཡང་མ་ཐོབ། ད་ང་ལ་ཁྱོད་ཕྱེ་འདོད་པ་དེ་བདེན། ཁོ་ལ་གོས་སྣམ་གསུམ་དང་ལམ་རྒྱགས་བསྐུར་བྱས་པས། ཁོ་མོས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཏེ་ལ་བ་ཚོང་སྒོམ་ཆེན་དུ་བསྒོམས་པས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་མཐོང་། ཡང་གནམ་བར་གྱི་ཞང་སྒོམ་མིང་སྲིད་གཉིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུར་བྱུང་བས། སྲིང་མོ་ལ་ཁྱོད་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ཁྱིམ་ཐབས་ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཙམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱིས་ཤིག་བྱས་པས། མོ་ན་རེ། དེ་སྔའི་རྣམ་རྟོག་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཟེར་ནས་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པས་ལོ་བདུན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སོགས་པའི་མི་རྩར་བྱུང་བ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཚེ་རིང་ཐུང་དང་རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་བཤད་ (༢༦༡)པས་འགའ་ད་རྒྱའི་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་འབུལ་བ་མང་པོ་བསྐུར་ནས་བྱུང་བ་དང་། ཡང་དབུས་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་དང་སྡེ་བཙད་ཕལ་ཆེར་མོས་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་དང་། རྟེན་བསྐུར་ནས་རབ་གནས་ཞུ་བ་དང་། བར་ཆད་འོང་མི་འོང་དང་། ཚེ་རིང་ཐུང་ལ་སོགས་པ་འདྲིར་བྱུང་ཚད་ལ་བཤད་པས་ཐམས་ཅད་མོས་པར་བྱུང་། དེ་ནས་མཆེད་གྲོགས་ལྷ་སྡིང་པ་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ཏེ་བསྐུར་པ་བཏབ་པས། དབོན་སྟོན་འདི་ལ་སོ་དར་མ་སེང་གེ་བྱ་བ་ཡིན། ཁོ་བྲམ་ཟེའི་ཐེའུ་རང་གཅིག་བསྒྲུབས་ནས་མངོན་ཤེས་རྫུན་བཤད་བྱས་པས་ཐམས་ཅད་མགོ་འཁོར་ནས། ད་ཁོ་ལ་ལོག་འཚོའི་བསོད་ནམས་ཆེ་ཚད་སྐྱེས་འདུག་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱིས་ལས་ངན་ཡིན་ཏེ། ང་སྐྱེ་བ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་དུ་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པཎྜི་ཏ་དྷརྨཱ་ཕ་ལ་བྱ་བ་གྲ་པ་ལྔ་བཅུ་ཙམ་གྱིས་བསྐོར། ཆོས་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཆོས་ལ་ང་ལས་མཁས་པ་སུ་མི་འདུག་སྙམ་ནས། ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་གི་ཀུན་སློང་མེད་ཀྱང་། ཆོས་འདི་ (༢༦༢)ཡིན་འདི་མ་ཡིན་དང་། །དག་གམ་མ་དག་གི་བཤགས་རལ་ཕྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ངའི་སྲོལ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤགས་ཕྱེ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། ད་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་བསྐུར་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་ངོ་། །ད་རེས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་མང་པོ་ཞལ་མཐོང་། བླ་མ་ཤངས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ནས། འོད་གསལ་དང་གསལ་སྣང་མཆེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞན་རྒྱུད་ཤེས་པ་བྱུང་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པར་འདུག་ནས་བཤད་པས་བསྐུར་པ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ད་རེས་ཀྱི་འདིས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གདུལ་བྱ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་འདི་འཇིགས་པར་འདུག་པས། མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་མཛེམ་པ་དང་། བཤགས་པ་མྱུར་དུ་བྱེད་བ་འདི་གལ་ཆེ་བར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་བྱང་རྩེ་ལྡེང་ན་རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་བྱ་བ། བླ་མ་ཤངས་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་གཅིག་འདུག་ཟེར་ནས་ནམ་ཟླ་སོས་ཀ་གཅིག་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ནས། མཁའ་ (༢༦༣)སྤྱོད་མ་དཀར་དམར་དང་དགྱེས་རྡོར་བདེ་མཆོག་དང་། མགོན་པོའི་གནད་ཡིག་དང་། དམིགས་པའི་སྒྲོམ་བུ་དང་། འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་གདམས་རྣམས་མང་དུ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འདམ་པ་ཅོག་སྟོན་ལ་དཔལ་ལྡན་སྒོམ་པོ་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་རྣམས་མངའ་
Chinese
当被问及引导之口诀时，他说：“现在在秘密修持的时候，关于去轮回的事情，请为我祈祷。我也会加持你的。”然后，སྐོར་རྒྱལ་ཚ་（音译）躺下又站起来出去了。再次躺下后，心想如果上师能赐予那若巴的小字和息灭梦境就好了。里面（259页）说：“如果你喜欢，昨天我所祈愿的两个法，鸟已经做了。”他说：“昨天的事您都知道并记在心里。本来上师就是不知一而知九，我就是不转一而转九，真是羞愧。”就出来了。还有，བཟད་པའི་ཀླུ་ཇོ་སྲས་（音译）心想给我供养二十份肉和酥油，八件氆氇。在天空中，我供养的肉和酥油给了别人，没有剩下。没有比这更罪恶的了。对我来说，我没有高低之分，就像《商主善护经》里说的：‘承诺布施后，将之给予他人，有比这更大的罪恶吗？有比这更大的欺骗吗？’已经是做过的事，以后不要再这样做了。如果不做善事，那就供养念珠的穗子。不要那样做，那是对神灵的亵渎。你明天待在གནབ་ཙན་（音译）村庄和村后，收集各种各样的纸张，寻找一个能击败家畜瘟疫的ཟླའོ་ཨེན་རེ་（音译）。”（260页）后来，送来了大量的供养，却说不出话了。还有，འཕན་ཡུལ་བ་（音译）的བྱའུ་མད（音译）来我家偷东西，什么也没偷到，心想如果我说喜欢，就拿走一撮面粉吧。你偷东西什么也没偷到，现在你想要我的面粉，这是真的吗？给他送了三件衣服和路上的干粮。他很高兴，就出家了，在ལ་བ་ཚོང་（音译）修成了大瑜伽士，见到了大悲观世音菩萨。还有，གནམ་བར་（音译）的ཞང་སྒོམ་（音译）名叫སྲིད་གཉིས（音译）来祈求大悲观世音菩萨。对妹妹说：“你即使入了佛门，也不要只想着家庭。要倾向于大悲观世音菩萨。”她说：“以前的分别念，我都忏悔。请加持我，让我的心走向佛法。”说了强烈的誓言后，努力修行，七年后见到了一次大悲观世音菩萨。像这样，大部分来到我身边的人一生中
English
When asked for instructions on the path, he said, "Now, during the time of secret practice, please pray for me regarding going through samsara. I will also bless you." Then, Kor Gyaltsa lay down, got up, and went out. Lying down again, he thought, 'It would be good if the Lama would give me Naropa's small script and the pacifying dream.' Inside (page 259), he said, "If you like, the two dharmas I wished for yesterday, the birds have done." He said, "You know about yesterday's events and keep them in mind. Actually, the Lama knows nine things without knowing one, and I turn nine things without turning one, it's really shameful." Then he came out. Also, Dzapei Lujo Sre thought of offering me twenty portions of meat and butter, and eight pieces of woolen cloth. In the sky, the meat and butter I dedicated to myself were given to others, and nothing was left. There is no greater sin than that. For me, I have no high or low status, as it says in the Sutra of the Merchant Good Protector: 'Having promised to give, giving it to others, is there a greater sin than that? Is there a greater deception than that?' It's already done, don't do that again in the future. If you don't do virtuous deeds, then offer the tassel of the rosary. Don't do that, it's blasphemy to the gods. Tomorrow, you stay in the village and behind the village of Nabtsen, collecting all kinds of papers, looking for someone who can defeat the plague of livestock, Drao Enre." (page 260) Later, he sent a large offering but couldn't say anything. Also, Diau Dar of Pan Yulwa came to my house to steal, but didn't steal anything, and thought, 'If I say I like it, I'll take a handful of flour.' You stole nothing, is it true that you want my flour now? He sent him three pieces of clothing and provisions for the road. He was very happy, became a monk, practiced as a great yogi in Laba Tsong, and saw the face of Great Compassion Avalokiteshvara. Also, Zhang Gom Ming Si Nyi of Nambar came to ask for Great Compassion Avalokiteshvara. He said to his sister, "Even if you enter the Dharma, don't just think about family. Turn towards Great Compassion Avalokiteshvara." She said, "I confess all my previous thoughts. Please bless me so that my mind goes towards the Dharma." After making a strong vow, she practiced diligently, and after seven years, she saw Great Compassion Avalokiteshvara once. Like that, most of the people who came to me in their lives
Chinese
因为讲述（261）各种想法和念头，结果有些事情被噶大རྒྱའི་国王听到了，送来了许多供品。还有卫藏地区的格西和地方官员大多都信服，前来求法，供奉财物请求开光，询问是否会有障碍，寿命长短等等，凡是来问的都给他们讲述，结果所有人都信服了。之后，同门师兄弟拉鼎巴心生嫉妒，于是诽谤说：这位温顿名叫索达玛僧格。他修了一个婆罗门的小鬼，然后胡说八道地宣扬自己的神通，把所有人都给骗了。现在他靠邪命活命，积累了巨大的福报啊。这也是因为前世的恶业。我早在很多世以前，在印度东方有个班智达叫达玛帕拉，周围有五十个左右的僧人。他成为了一个非常精通佛法的人。他认为在整个印度，无论大小乘的佛法，都没有人比我更精通了。虽然没有嗔恨嫉妒的动机，但是对于佛法，（262）这个是对的，那个是不对的，清净还是不清净的辩论，所有这些都遵循了我的方式。像这样辩论的结果，现在无论我转生到哪里，都只会受到诽谤。现在也是，因为亲见了观世音菩萨等许多本尊，依靠上师香巴的恩德，精通了幻身和梦境，凭借光明和明觉增长的力量，能够了解他人的心续，并且能够利益他人，所以才讲述这些，因此才受到了这样的诽谤。但是，这次的诽谤能够清净所有的业障，来世将会出现具有圆满条件的所化众生。而且，业的果报看起来很可怕，所以即使是微小的恶行，也要谨慎，并且迅速忏悔，这一点非常重要。之后，听说在江孜定（今江孜县）有个名叫觉丹香贡曲僧的修行人，他依止上师香巴十二年，是一位成就卓著的大瑜伽士，于是在一个天气晴朗的季节前去拜见了他。向他请教了空行母红白法，喜金刚，胜乐金刚，贡布（大黑天）的要诀，观想的仪轨，以及颇瓦法等等许多口诀。之后，又向丹巴觉顿请教了帕单巴桑结的单传法脉。
English
Because of explaining (261) various thoughts and ideas, some things were heard by the king of Ga Da Gya (རྒྱའི་རྒྱལ་པོ།), who sent many offerings. Also, most of the Geshes and local officials of U-Tsang (དབུས་གཙང་།) were convinced and came to request teachings, offering gifts and requesting consecration, asking whether there would be obstacles, the length of life, etc. Whatever they asked, he explained to them, and as a result, everyone was convinced. After that, his Dharma brother Lhadingpa (ལྷ་སྡིང་པ་) became jealous and slandered him, saying: This Wonton (དབོན་སྟོན་) is called So Darma Senge (སོ་དར་མ་སེང་གེ་). He practiced a small Brahmin ghost, and then falsely proclaimed his supernatural powers, deceiving everyone. Now he is living a wrong livelihood and accumulating great merit. This is also due to bad karma from previous lives. Long ago, in many lifetimes, in eastern India, there was a Pandit named Dharma Pala (དྷརྨཱ་ཕ་ལ་), surrounded by about fifty monks. He became a very proficient person in Dharma. He thought that in all of India, no one was more proficient than me in the Dharma of both the Great and Small Vehicles. Although there was no motivation of hatred and jealousy, regarding the Dharma, (262) this is right, that is wrong, the debate of pure or impure, all of these followed my way. As a result of such debates, now wherever I am reborn, I will only be slandered. Now also, because I have personally seen many deities such as Avalokiteshvara, and through the kindness of Lama Shangpa, I have become proficient in illusory body and dreams, and with the power of the increasing clarity and luminosity, I am able to understand the minds of others and benefit them, so I explain these things, and therefore I have received such slander. However, this slander will purify all the remaining karmic debts, and in the future life, there will be disciples with perfect conditions. Moreover, the ripening of karma looks terrible, so even small misdeeds should be cautious, and it is very important to quickly confess them. After that, I heard that in Jangtse Ding (བྱང་རྩེ་ལྡེང་), there was a practitioner named Jue Den Shang Gom Cho Seng (རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་), who had relied on Lama Shangpa for twelve years and was a great accomplished yogi. So, in a clear weather season, I went to visit him. I asked him for many instructions on the red and white Dakinis, Hevajra, Chakrasamvara, the key instructions of Gonpo (Mahakala), the visualization manuals, and the Phowa (transference of consciousness) method, etc. After that, I also asked Dampa Chokton (འདམ་པ་ཅོག་སྟོན་) for the single lineage of Palden Gampopa (དཔལ་ལྡན་སྒོམ་པོ་པའི་).