Tibetan
ཞུགས་པར་འདུག་ནས། མང་པོ་ངུས་པས་རྗེ་བཙུན་མ་བྱོན་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་མཇལ་ནས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པར་ཡོད་ཀྱི་ (༢༦༨)དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །ནམ་མཁའ་འདི་ལ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པར་ལྟར་བླ་མ་ལ་ཡང་སྐྱེ་འཆི་ག་ལ་ཡོད། མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲལ་མེད་གནས་པ་ཡིན། མྱ་ངན་མ་བྱེད་མངོན་དགར་གསོལ་བ་ཐོབ། གསུངས་ནས་ང་རང་ཡང་མངོན་དགར་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་གཉིད་སད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གསང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། ཤངས་ནས་བང་ཆེན་བྱུང་སྟེ་བླ་མ་གཤེགས་ཟེར་ནས་བྱུང་བས། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་གསང་འདུག་པས་ངས་ནམ་ལོངས་མ་ཐག་ཁོང་རྣམས་བསགས་ནས། ངའི་བླ་མ་གཤེགས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་། ད་ངའི་ཆ་རྐྱེན་ཅི་འདུག་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་གྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་ཅི་ཡོད་ཕུལ་བྱས་ནས། ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་བླ་མའི་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱོན་ནས། མཚམས་མ་བྱེད་པར་གསང་སྒྲུབ་དང་རིག་གཏད་ཞུས་ཚད་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟོན་ཅིག །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་དར་ཞིང་ཞལ་མཐོང་བ་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ (༢༦༩)རོ། །གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུས་ཚད་ལ་སྟེར་བའི་གོ་ཆ་གྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐུན་བརྒྱད་པོ་འདི་ཡང་ཚར་བར་ཉན་ནུས་ཡོང་བར་མི་འདུག །ཡང་ན་དེའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ན་བཅུ་གཅིག་ཞལ་བྱོན་ནས། ང་དང་ཁྱོད་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། སྐྱེར་སྒང་པ་ནི་པོ་ཏ་ལར། གསུངས་པས། གཞན་དུ་དགེ་སྦྱོར་བགྱིས་པ་བས། འདི་རུ་གཉིད་ལོག་པ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ངའི་སློབ་མ་སྟོད་ལུང་གི་ཤངས་སོ་བཞིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་མཐོང་། ཐོད་ལེ་ཀོར་ལ་སོགས་པ་བླ་མ་ལྔ་བཅུའི་ཞལ་མཐོང་འདུག་པ་དང་། ངའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་མཐོང་མཁན་མང་དུ་འོང་བར་འདུག་སྟེ། ངའི་འདི་ཞལ་མཐོང་འབའ་ཞིག་གི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་འོང་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཞལ་མཐོང་མང་པོ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མི་དགོས་སོ། །བདག་གི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་པ་འདི། དགེ་བཤེས་གྲགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་། ནག་པོ་གཞོན་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ (༢༧༠)བླ་མ་དགུང་ལོ་བདུན་བཅུ་བཞེས་པའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཆེས་བརྒྱད་ནས་སྐུ་སྐེད་ཨན་ཙམ་བསྙུང་ནས། རིམ་གྲོའམ་སྨན་དཔྱད་འདྲ་བ་བྱེད་པར་ཞུ་དགོས་བྱས་
Chinese
坐着之后，因为很多人哭泣，所以圣母来了，在极乐世界见到了阿弥陀佛，并前往了极乐净土。（268）在那里祈祷吧！如同这虚空没有生灭一样，上师又怎么会有生灭呢？以虔诚的信心，无离地安住。不要悲伤，在极乐中祈祷。说完，我心想自己也要去极乐世界，就醒了。之后秘密地过了三天，进行祈祷。从香地来了信使，说上师已经去世了。他们一直对我隐瞒，所以我天一亮就把他们都召集起来，说：“我的上师已经去世三天了。现在我的一切条件都用来做供养。你们也把所有的东西都供养出来。”就这样，做了一个月的上师供养。之后，在初八的早晨，大悲尊显现，说：“不要间断，对于秘密修持和所求的智慧，都通过大悲尊的方式来展示大悲尊吧！在末法时代，你们所传授的这种修行方式将会兴盛，并且很多人都会亲见本尊。（269）”说完。之后，对于所求的大悲尊，就像穿上了给予的盔甲一样。这八个法会似乎也无法听完。或者在那之后的十四日中午过后，十一面观音显现，说：“我和你没有分别，杰尔冈巴在布达拉。”说完。相比于在其他地方行善，在这里睡觉更好啊！现在我的弟子，来自上隆的香索瓦四人，亲见了观世音菩萨。托列廓等五十位上师也亲见了本尊。我的弟子以及持有传承的弟子们，也会有很多人亲见本尊。因为我这个是唯一亲见本尊的传承，而且观世音菩萨也预言未来也会有很多亲见本尊的人，所以不需要怀疑和犹豫。我这简略的传记，是为了格西扎巴益西和纳波云楚两人而记录的。之后（270），上师七十岁时，在秋季中旬的初八，身体腰部稍微不适，需要进行仪轨或者医药治疗。
English
After sitting down, because many people were crying, the Holy Mother came, met Amitabha in Sukhavati, and went to the Land of Great Bliss. (268) Pray there! Just as this sky has no birth or death, how can the Lama have birth or death? With the power of devotion, remain inseparable. Do not grieve, pray in great bliss. Having said that, I thought that I myself must also go to the Land of Great Bliss, and then I woke up. After that, I secretly spent three days praying. A messenger came from Shang, saying that the Lama had passed away. They had been hiding it from me, so as soon as it dawned, I gathered them all together and said, "My Lama has passed away for three days. Now, use all my possessions to make offerings. You also offer whatever you have." In this way, they made offerings to the Lama for a month. Then, on the morning of the eighth day, Avalokiteśvara appeared and said, "Do not interrupt, but through the means of Avalokiteśvara, show Avalokiteśvara for all the secret practices and wisdom that are requested! In the degenerate age, this practice method that you teach will flourish, and many will see the face of the deity. (269)" Having said that. After that, for all the requests made to Avalokiteśvara, it is like wearing the armor of giving. It seems that even these eight Dharma sessions cannot be finished listening to. Or again, on the fourteenth day after that, around noon, Ekādaśamukha appeared and said, "There is no difference between me and you, Kyer Gangpa is in Potala." Having said that. It is better to sleep here than to do virtuous deeds elsewhere! Now my disciples, the four Shangsowa from Stodlung, have seen the face of Avalokiteśvara. Töle Kor and other fifty Lamas have also seen the deity. And many of my disciples, as well as those who hold the lineage of disciples, will also see the deity. Because this is a lineage of solely seeing the deity, and Avalokiteśvara has also prophesied that many people will see the deity in the future, there is no need for doubt or hesitation. This brief biography of mine was written for the sake of Geshe Drakpa Yeshe and Nakpo Yontsul. Then (270), when the Lama was seventy years old, on the eighth day of the middle autumn month, his waist was slightly unwell, and it was necessary to request rituals or medical treatment.
Tibetan
པས། སྨན་དང་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་མ་བྱས་ཀྱང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ནད་སངས་ནས་འགྲོ་བར་འདུག་གསུངས་ནས་ཅི་ཡང་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཚོགས་བསོག་གྱིས་གསུངས་ནས་བྱས་པས། བཅུ་བཞི་ལ་དྲག་འདུག་ཅིང་། སང་དབུ་ཆེ་རྣམས་འཚོགས་ཤིག །ངས་ཆོས་བཤད་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། སང་སྔ་དྲོ་ནས་འཚོགས་པ་དང་། ད་འཚོགས་སམ་གསུངས་ནས། འཚོགས་ཞུས་པས་ཕ་མའི་དང་རྩིས་མཁན་གྱི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་། ཕོ་ལོ་བཞི་བཅུ་ལས་མི་ཐུབ་པར་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ཤངས་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཕོ་ལོ་བདུན་ཅུ་དོན་གསུམ་ཐུབ། ལོ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་སྡོད་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱོད་ཚོ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བར་བྱུང་བས་ང་འགྲོ་བར་ཡིན། ཇོ་བཙུན་དར་ཤེ་ཁྱོད་སྙམ་ན་ལོ་རེ་ལ་འབུམ་བརྒྱ་ཚར་རེ་བྱས་སྙམ་ཏེ། ཆོས་མི་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན། སྟོན་པ་ཀུན་ཤེ་ཁྱོད་སྙམ་ན། ཆོས་ང་ལས་མཁས་པ་ (༢༧༡)མེད་སྙམ་སྟེ་སེམས་དང་ཆོས་སུ་མ་འདྲེས་པར་འདུག་པས། རྒྱལ་པོ་དཔེ་དཀར་ལ་ལྟོས། ཐང་སོ་ཇོ་བཙུན་དང་ཆོས་མགོན་གཉིས་ཟླ་བ་རེ་ལ་སྟོན་མོ་བཟང་བ་རེ་བྱས་པས་ཆོས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཏེ་ངས་བྱས་བགྲང་ལ་དྲིན་བགྲང་བའི་དགེ་བ་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོན་མོ་དེ་ཁར་རྗེ་ཆེ་ན། འབྲོག་བཟང་གི་ཕྱུགས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་སྲིད་ཀྱི་ད་ལྟ་ཆོས་བྱེད་དུས་སུ་ཁྱེད་ཚོས་ཆོས་མི་དྲན་པར་སང་གནང་ཤི་བ་ཐུགས་གིས་གཏུགས་ཙ་ན། ཤ་བ་ཉུང་མས་བརྣངས་པ་བཞིན་དུ་ལག་དར་སྔས་སུ་བཅུག་ནས་མིད་པ་ཐུག་ཐུག་བྱས། ངོ་ན་གཏིང་བྱེད་ཅིང་ད་རེས་མ་ཤི་ན་ཆོས་གཤའ་མ་གཅིག་བྱེད་དགོས་ཏེ་ཟེར་བའི་ངང་ནས་འཆི་བ་འོངས་ཏེ། ངས་དང་པོ་ཆོས་དྲན་དུས་སུ་དྲན། བར་དུ་བྱེད་དུས་སུ་བྱས། ཐ་མ་དགོས་དུས་སུ་སླེབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གཞོན་ནུ་འོད་སྤོས་ཕུལ་དང་། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བྱོན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱོན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་བྱོན་འདུག་པ་གསོལ་བ་ཐོབ་དང་གསུངས་སོ། ། (༢༧༢)དེ་ནས་སྐྱེར་སྒང་འདི་གཞུག་ཏུ་ཅི་འདྲ་གཅིག་འོངས་བྱས་པས། འདི་ན་ཀླུ་དང་སྲིན་མོ་ཐུ་པ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་ངས་ཐུལ་བ་ཡིན། ངའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་རིང་ལ་སྐྱེར་སྒང་འདི་པོ་ཏ་ལ་དངོས་ཡིན་པས་གཞན་དུ་རི་ཁྲོད་དུ་འདག་བཅར་བྱས་པ་བས་ངའི་ས་འདིར་གཉིད་ལོག་པ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ད་བཟོད་མཐའ་མི་ཐམས་ཅད་དབུས་སུ་འདུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། འབུམ་ཐང་འདི་ཁྱི་ལུད་ཐོར་གྱིས་འབྱུང་། བུད་མེད་ཤམ་བུ་ཅན་གྱི་ཞུར་རྟ་ཕྱ་རེ་བ་གཅིག་འོང་བར་འདུག
Chinese
因此，（上师）说，无论吃药与否，到十八日病就会好转，然后就会离开，什么也没给。之后，（上师）说十三日要积聚资粮，照做了。十四日病情好转，（上师）说：“明天召集大人物们，我要讲法。”第二天早上开始聚集，（上师）问：“现在聚集了吗？”回答说聚集了。即使按照父母和占卜师的说法，也活不过四十岁。但由于上师香巴的恩德，能活到七十三岁。本来想住一百多年，但因为你们对我感到厌烦，所以我才要走。觉尊达协，你以为一年能完成一百万遍吗？我是把佛法托付给人了。尊者衮协，你以为你比我更精通佛法（271）吗？因为你的心与佛法没有融合，所以看看国王贝嘎吧。唐索觉尊和曲贡两人，一个月举办一次盛大的宴会，你以为这样就能成就佛法吗？我所做的，是计算恩情和计算功德的八种世间法的宴会，如果那样做，或许会转生为仲桑的一头牲畜。现在修行的时候，你们不记得佛法，明天赐予死亡，用头撞击时，就像小鹿被草塞满一样，把手帕塞进枕头里，喉咙发出哽咽的声音。实际上是在挖空心思，如果这次不死，就要做一个真正的修行人。就在这样的状态下，死亡降临了。我最初想起佛法的时候就想起了，中间做的时候也做了，最后需要的时候就到了，就是这样。年轻的侍者献上香，所有传承的上师都来了，大慈大悲者和所有本尊也来了，充满虚空的佛和菩萨都来了，祈祷吧！”，这样说道。（272）之后，问起杰岗以后会变成什么样，（上师）说：“这里有一个龙和一个凶猛的妖女，我已经降伏了。在我的加持力没有消失之前，杰岗就是真正的布达拉宫，比起去其他地方闭关修行，不如在我的地方睡觉更好。现在，凭借所有边地人都聚集到中部的力量，仲塘将会遍布狗屎。一个穿着短裙的女人会骑着一匹跛脚的马到来。”
English
Therefore, (the master) said that whether or not medicine was taken, the illness would improve by the eighteenth and then he would leave, giving nothing. After that, (the master) said to accumulate merit on the thirteenth, and it was done. On the fourteenth, the condition improved, and (the master) said, "Tomorrow, gather the important people, I will teach the Dharma." The next morning, they gathered, and (the master) asked, "Have they gathered now?" They replied that they had gathered. Even according to the parents and astrologers, he would not live past forty. But due to the kindness of Lama Shangpa, he can live to seventy-three. Originally, he wanted to stay for over a hundred years, but because you are tired of me, I am leaving. Jotsun Darshé, do you think you can complete a hundred million recitations in a year? I have entrusted the Dharma to people. Tönpa Künshé, do you think you are more knowledgeable in the Dharma than me (271)? Because your mind and the Dharma are not integrated, look at King Bégar. Tangso Jotsun and Chögon, the two of you hold a grand feast every month, do you think that's how you accomplish the Dharma? What I have done is counting kindness and counting the merits of the eight worldly concerns, that feast. If that's the case, perhaps you will be reborn as one of Drog Sang's livestock. Now, when practicing, you don't remember the Dharma. Tomorrow, when death is granted and you hit your head, like a fawn stuffed with grass, you stuff a handkerchief into your pillow, and your throat makes a choking sound. In reality, you are racking your brains, and if you don't die this time, you must become a true practitioner. It was in this state that death came. I remembered the Dharma when I first thought of it, I did it when I was doing it in the middle, and it arrived when I needed it in the end, that's how it is. The young attendant offered incense, and all the lineage masters came. The Great Compassionate One and all the yidams also came. The Buddhas and Bodhisattvas filling the sky have come, pray!" he said. (272) After that, when asked what Kyergang would become in the future, (the master) said, "There is a naga and a fierce demon here, and I have subdued them. As long as my blessings have not diminished, Kyergang is the real Potala. It is better to sleep in my place than to go to other places for retreat. Now, by the power of all the border people gathering in the center, Bumthang will be scattered with dog excrement. A woman wearing a short skirt will come riding a lame horse."