Tibetan
བསྐུར་བ་ལྷོ་པ་ལས་མི་འདུག་གསུངས་སོ། །ཡང་དུང་རུང་སྒང་པས་དབང་བསྐུར་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཟེར་ནས། དངོས་བཞིའི་སྲོད་ལ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་བལྟས་པས། གཞི་དེའི་ཀླུ་སྲིན་མོ་གཅིག་གིས་གཏོར་མ་ཟོས་ནས་རང་བྱུང་གི་ཁྲག་སྙིང་ཁར་བྱུགས་པས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་འཐབས་པས་རྨས་མ་མང་པོ་བྱུང་ནས། ནང་པར་དུང་རུང་ (༢༤༣)སྒང་པ་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ངའི་གམ་དུ་བྱུང་བ་ལ། དགེ་བཤེས་དབང་བསྐུར་ཉེས་སམ་བྱས་པས་མདང་འཐབ་མོ་མང་དུ་བྱུང་ཟེར་བས། གཏོར་མ་མི་ཐུབ་པར་དབང་བསྐུར་བྱེད་པ་ག་ན་འོང་། ཁྱེད་རང་གི་གཞི་དེའི་ཀླུ་སྲིན་མོ་དེས་བར་ཆད་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ཡིན། ད་ངས་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ལ་ཚེ་བསྲིང་ཤིག་བྱས་ནས་མར་མེ་སྦར་བ་གཅིག་ཁོ་ལ་གཏད་ནས་འདི་ཁྱེར་ལ་དགོན་པར་ཤད་ཀྱིས་སོང་ལ་བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག་བྱས་ཙ་ན། ལམ་ཁར་ཇ་འཐུང་ཞིང་བསྡད་པས་ལམ་ཁར་མར་མེ་ཟད་ནས། ཁོ་ཡར་སླེབ་མ་ཐག་བཤགས་པ་བྱ་ལོང་མེད་པར་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི་འདུག་པས། དབང་བསྐུར་དུས་བགེགས་སྐྲོད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་གལ་ཆེ་བར་འདུག་གོ། །དེ་ནས་དགོང་གཅིག་འབུམ་པ་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཆེན་པོ་གཅིག་བྱུང་ནས་བལྟས་པས། དྲང་སྲོང་རཱ་ཧུ་ལ་མགོ་དགུ་པ་ལག་ན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ། མགོ་ལུས་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་བ། ཁ་ནས་གློག་འཁྱུག་པ། སྐུ་མདོག་དུད་ཁ་ཡོད་པ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ (༢༤༤)ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནམ་མཁའ་ཁེང་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཆེ་བ་གཅིག་མཐོང་ནས། ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲང་སྲོང་གི་འཇིག་པ་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བྱས་པས། རཱ་ཧུ་ལའི་གཡོན་དུ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་བྱོན་ནས། བུ་ཁྱོད་རང་གི་སེམས་ལ་ལྟོས། འཇིགས་པས་རང་སེམས་བདུད་དུ་བབས། ལུས་ཀྱི་གཅེས་འཛིན་གཏིང་ནས་སྤོངས། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་གཟུགས་བརྙན་ལ། ཅི་ཕྱིར་འཇིགས་དང་སྐྲག་པར་བྱེད། གཞན་ཕན་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ། ལེགས་པར་བསྟན་གྱིས་གུས་པས་ཉོན། ཙནྡན་གོ་ཤིརྴའི་སྣག་ཚ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བྲིས་ལ་ལུས་ལ་ཐོགས་ཤིག །དྲང་སྲོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་ཏི་སེ་ནས་རི་པ་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་ནས། ཆོས་རྗེ་པ་གྲོང་ཟེར་ནས་འོང་པ་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་ན་རེ་མ་གྲོང་ངམ་ཀྱང་ཟེར། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་གཟིགས་པར་ཞུ་ཟེར་བས། ད་ལྟ་རང་ (༢༤༥)བླ
Chinese
说：“给拉萨人灌顶是不行的。”又说：“敦炯岗巴正在灌顶。”于是我在傍晚占卜，做梦看到，那个地方的一个龙女吃了朵玛，把自生的血涂在心口上，所有的弟子都争斗起来，受了很多伤。第二天，敦炯（243）岗巴天一亮就来到我这里，说：“格西，灌顶是不是出错了？昨晚发生了许多争斗。”我说：“朵玛都无法降伏，怎么能灌顶呢？你那个地方的龙女正在制造障碍。现在我做个缘起，做一个长寿法事，然后给你一盏点燃的酥油灯，让你拿着它去寺庙忏悔。”结果他在路上喝茶休息时，酥油灯灭了。他一到那里，还没来得及忏悔就吐血死了。看来灌顶的时候，驱除邪魔和告诫护法神是非常重要的。之后有一天晚上，我正在绕着佛塔转经，突然天空中出现一道巨大的光芒，我抬头一看，是九头罗睺罗神，手里拿着弓箭，头和身体上都长满了眼睛，嘴里闪着电光，身体是烟色的，被八部鬼神（244）围绕着，充满了天空，非常可怕。于是我向上师三宝祈祷：“祈求您从罗睺罗的恐怖中救度一切众生。”这时，罗睺罗的左边出现了一位白色的女神，她说：“孩子，看看你自己的心。恐惧使你的心变成了魔。从内心深处放弃对身体的执着。对于显现空性、幻象和影像，为什么要感到恐惧和害怕呢？好好听着，恭敬地听着，你祈祷利益他人这件事。用旃檀香的墨水，书写顶礼如来龙王等四如来的名号，佩戴在身上。就能从罗睺罗的恐怖中解脱。”说完就消失了。之后一个月，从冈仁波齐来了三百个修行人，说是从秋吉帕宗来的，也有人说是从玛宗来的。他们说：“今晚请您占卜一下。”我说：“现在（245）
English
He said, "It is not appropriate to give empowerments to the Lhopas." Again, it was said, "Dungrung Gangpa is giving empowerments." So, in the evening of the fourth day, I took a dream and looked. A naga demoness of that place ate the torma and smeared her own blood on her heart, so all the students fought and many were injured. The next morning, Dungrung (243) Gangpa came to me as soon as it dawned. He said, "Geshe, did the empowerment go wrong? There were many fights last night." I said, "How can you give empowerments when you cannot subdue the torma? That naga demoness of your place is causing obstacles. Now I will make an auspicious connection and do a long life ritual, and then give him a lit butter lamp, and tell him to take it and go to the monastery to confess." As a result, he stopped on the road to drink tea, and the butter lamp went out on the road. As soon as he arrived, he vomited blood and died before he had time to confess. It seems that it is very important to dispel obstacles and instruct the Dharma protectors during empowerment. Then one evening, while I was circumambulating the stupa, a great light appeared in the sky, and when I looked up, I saw the nine-headed Rahula, holding a bow and arrow in his hand, his head and body full of eyes, lightning flashing from his mouth, his body smoky, surrounded by the eight classes of gods and demons (244), filling the sky, very frightening. So I prayed to the Three Jewels, "Please save all sentient beings from the terror of Rahula." Then a white goddess appeared to the left of Rahula. She said, "Child, look at your own mind. Fear has turned your mind into a demon. From the depths of your heart, abandon attachment to the body. Why be afraid and frightened of appearance, emptiness, illusion, and images? Listen well, listen respectfully, to your prayer for the benefit of others. With sandalwood goshirsha ink, write the names of the four Tathagatas, such as Homage to the Tathagata Naga King, and wear them on your body. You will be saved from the terror of Rahula." Then she disappeared. Then, a month later, three hundred hermits came from Mount Kailash, saying that they were coming from Chöje Pagrong, but some said they were coming from Marong. They said, "Please do divination tonight." I said, "Now (245)
Tibetan
་ཡེ་ན་འབུལ་བ་ལེན་ཆོས་བཤད་ཅིང་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ་བྱས་པས། ཁོང་རྣམས་ལྐོག་ཤུབ་བྱེད་ཅིང་། གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཉན་ཡོད་རྟོགས་ལྡན་དུ་མི་འདུག་སྔགས་འདི་ཙམ་འདྲེན་ཅིང་འདུག །ད་རེས་ཁོང་གི་མངོན་ཤེས་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ན་རང་རེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་དགོས་ཟེར་ཅིང་འདུག །དེ་ནས་ངས་རྩ་གང་ཡིན་མདུད་པ་གང་ཡིན། གྲོལ་བ་གང་ཡིན། གྲོལ་བའི་དགོས་པ་གང་ཡིན། ཙནྡན་གོརྴི་ཤ་གཅིག་ཀྱང་བསྐུར་བ་ཞུ་བྱས་ནས། རི་པ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བསྐུར་བས། བླ་མ་འབྲི་གུང་པས། གཡུ་ཁང་དུ་དབུ་ཆེ་རྣམས་བསགས་ནས་ཡིག་ལེན་ཇི་སྐད་བསྐུར་བྱས་པས་མ་མཐུན་ཏེ། བླ་མ་རང་གིས་རྩ་ཉོན་མོངས་པ་མདུད་པ་དུག་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ། གྲོལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བ། དགོས་པ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའོ་བྱས་པ་དང་། ཙནྡན་དང་། ཟི་པོལ་དང་། གོས་ཆེན་མང་པོ་བསྐུར་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མ་སོགས་པ་དང་། རི་པ་མང་པོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུས་ནས། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་སྟོད་སྨད་ལ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་འོངས་པ་རྣམས་བཤད་དེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ (༢༤༦)ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འགའ་ད་རྒྱའི་རྒྱལ་པོས་བཟུངས་ཆུས་ཕན་ཐོགས་པའི་འབུལ་བ་ཡིན་ཟེར་ནས། དངུལ་བྲེ་གང་དང་། དར་ཟབ་དང་། གསེར་མང་པོ་གཞུང་མགྲོན་པ་ལ་བསྐུར་ནས་བྱུང་བ་དང་། དངོས་པོ་དག་པ་ཅི་བྱུང་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་བསྔོས་ནས་བསགས་པས་གཡུ་སུམ་ཅུ། སྣམ་བུ་སྟོང་། འབྲི་གཞོན་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ། རྟ་བཅུ་གསུམ། སྣག་ཚའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་དང་། གསེར་གྱི་ཉི་ཁྲི། ཇ་སིག་དང་། བེར་ཐུལ་དང་། དཀར་ཡོལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་དགོས་སྙམས་ནས། འབུལ་བ་སྐྱེལ་རོགས་བཙལ་བས་སྐྱེར་སྒང་པའི་གྲྭ་པ་རྙིང་པ་རྣམས་འཚོགས་ནས། འབའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གདན་ས་ནས། གཞན་དུ་འབུལ་བ་འདི་ཙམ་སྐྱེལ་བ་མི་འཐད་པས། རང་རེས་འབུལ་བ་སྐྱེལ་རོགས་མི་བྱེད་ཟེར་ནས་གྲོས་བྱས་པས། ཤངས་པ་ན་རེ་ཁོངས་རྣམས་ཁྲིམས་བྱས་ནས་འབུལ་བ་སྐྱེལ་རོགས་མི་བྱེད་པར་འདུག་པ་ད་ཅི་འཐད་ཟེར། ངས་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཆོས་སྐྱོང་རང་གིས་སྒྲུབ་དམ་བྱས་པ་དང་། ཉི་མ་ (༢༤༧)ཕྱེད་ཡོལ་ཙམ་ན་རལ་གུ་རང་ཕྲུག་གོན་པ། སྐེ་རག་དམར་རུའི་ཐོད་བཅིངས་པ་རྟ་ནག་ཞོན་པ་གཉིས་བྱུང་ནས། ཁྱེད་ལ་འབུལ་བ་སྐྱེལ་རོགས་མེད་ན་ཟླའུ་བཟང་པོ་འདུག་ཟེར་ནས། གང་ན་འདུག་བྱས་པས་འཕན་ཡུལ་པའི་ཚོངས་པ་མང་ཚད་གཅིག་དོ་ནུབ་མོ
Chinese
说他们正在接受供养并讲经说法。他们（其他人）在窃窃私语，说：‘不像是位成就者，也不像是有证悟的人，只是念诵这些咒语而已。’他们还说：‘这次如果他的神通显现，我们都要向他祈求大悲观音。’之后，我问：‘什么是脉？什么是结？什么是解脱？解脱的必要是什么？’并请求送一些檀香。我给日巴（Ripa）的人们写了信。 止贡巴（’Bri-gung-pa）喇嘛在玉康（gYu-khang）召集了所有的大人物，但他们不同意按照信中的要求去做。喇嘛自己说：‘脉是烦恼，结是三毒的证悟，解脱是从烦恼中解脱，必要是二利圆满。’然后送来了檀香、丝绸和许多锦缎。之后，喇嘛等人和许多日巴的人们祈求大悲观音，讲述了他们一生中的经历和未来，并承诺修持三年的大悲观音（246）。之后，有人说这是噶达（噶陀）国王用沐浴水加持过的供品，送来了一斗银子、丝绸和许多黄金给政府的客人。所有美好的东西都献给喇嘛，并积累了三十块玉、一千件粗呢、三十九头小母牛、十三匹马、一套墨书的《甘珠尔》、两万两金子、茶具、毛毯和瓷器等等。他们想把所有东西都供养给喇嘛，所以寻找运送供品的人。杰岗巴（skyer-sgang-pa）的老僧人们聚集在一起，商议说：‘从一切智者的法座上，把这么多的供品运送到其他地方是不合适的，所以我们不帮忙运送供品。’香巴（shangs-pa）说：‘他们受到惩罚后，还是不帮忙运送供品，这该怎么办？’我向观世音祈祷。然后，护法神自己做了承诺。在太阳（247）过午时分，来了两个人，穿着破烂的衣服，脖子上系着红色的颅骨念珠，骑着黑色的马。他们说：‘如果你没有运送供品的人，有一个叫作卓乌桑波（zla’u bzang-po）的人。’我问：‘他在哪里？’他们说：‘住在彭域（’Phan-yul）的一个大商人今晚……’
English
They were saying that he was accepting offerings and teaching the Dharma. They (others) were whispering, saying, 'He doesn't seem like an accomplished one, nor does he seem to have realization, he's just reciting these mantras.' They also said, 'If his clairvoyance manifests this time, we should all request the Great Compassionate One from him.' Then, I asked, 'What is the channel? What is the knot? What is liberation? What is the necessity of liberation?' and requested that some sandalwood be sent. I sent a letter to the Ripa people. The Drikungpa Lama gathered all the important people in Gyukang, but they disagreed with what was requested in the letter. The Lama himself said, 'The channel is affliction, the knot is the realization of the three poisons, liberation is liberation from affliction, and the necessity is the perfection of the two benefits.' Then sandalwood, silk, and many brocades were sent. After that, the Lama and many Ripa people requested the Great Compassionate One, told of their life experiences and the future, and promised to practice the Great Compassionate One for three years (246). Later, someone said that these were offerings blessed with bathing water by the King of Gada, and sent a bushel of silver, silk, and much gold to the government guests. All the good things were dedicated to the Lama, and they accumulated thirty pieces of turquoise, a thousand pieces of coarse wool, thirty-nine young cows, thirteen horses, a set of the Kangyur written in ink, twenty thousand taels of gold, teaware, blankets, and porcelain, etc. They thought that they should offer everything to the Lama, so they looked for people to transport the offerings. The old monks of Kyergangpa gathered together and discussed, saying, 'It is not appropriate to transport so many offerings from the seat of the Omniscient One to other places, so we will not help transport the offerings.' Shangpa said, 'They have been punished, but they still refuse to help transport the offerings, what should we do?' I prayed to Avalokiteśvara. Then, the Dharma protectors themselves made a promise. Around noon (247), two people came, wearing ragged clothes, with red skull rosaries around their necks, riding black horses. They said, 'If you don't have anyone to transport the offerings, there is someone called Zlau Zangpo.' I asked, 'Where is he?' They said, 'A large merchant living in Phenyul tonight...'