Tibetan
ས་པ་རྣམས་མ་ལུས་པར་ཞུས་ནས། ད་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་དག་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན། ཉིན་གཅིག་རྟ་པ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་ནས། ཁུ་བོ་འབའ་ཚད་མ་བ་གྲོང་པས་གདན་ས་ལ་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ནས་བྱུང་བས། ང་མི་འགྲོ། ཁྱོད་རང་རྣམས་གདན་ས་གཞན་ལ་འཆོས། ད་ང་མ་ཤིའི་རིང་ལ་སྒྲུབ་པ་གཅིག་བྱེད་པ་ཡིན་བྱས་པས། བླ་མས་དམ་ཚིག་ལ་བསྒྲེས་ནས། ཁུ་བོའི་གདན་ས་གྱིས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བར་འོངས་གིས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པའི་བཀའ་བསྒོ་གནང་། བུ་འདི་རུ་མ་འདུག་དབུས་སུ་སོང་། མགོན་པོ་འདི་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་འདུག་ཅིག་གསུངས་ནས། དེའི་དུས་སུ་སྐྱེར་སྒང་དུ་འོངས་ནས། སྐུ་འབུམ་གཅིག་བཞེངས་ནས་གདན་ས་བྱས། ད་དགོན་པ་འདི་ལ་ (༢༣༩)ལྕགས་རི་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་དང་། གར་དགོས་སུ་ས་སྤུངས་ནས་བྱུང་བ་དང་། རྨང་གཏིང་བས་ཡུལ་བས་དགག །དེ་ལ་མ་དགའ་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་འདི་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་འདུག་ཅིག་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྕགས་རི་ཡང་དོན་མེད་པར་ཁོང་སོ་ས་བཅག་ནས་མེད་དོ་ཟེར་བ་གཅིག་ཁ་ན་ཤོར། དེའི་དགོང་མོ་ལྕགས་རི་བཅོག་པའི་མི་ཚང་མངས་ཚད་གཅིག་ཤི་ནས་ནང་པར་བབས་བྱས། ང་ཡང་འགྱོད་ནས་བདུན་ཚིགས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ད་ནི་འདུ་འཛི་ལ་གཡེངས་ནས་འགྲོ་བར་འདུག་སྙམ་ནས་ཁུ་བོའི་ཟླ་མཆོད་མ་གཏོགས་པ་མཚམས་དམ་པོ་བྱས་ཏེ། གཉིད་ཙམ་མ་ལོག་པར་དགོངས་མོ་ས་རུབ་ནས་ནམ་མ་ལོངས་བར་ལ་སྐུ་འབུམ་ལ་བསྐོར་བ་བྱས། ཉིན་པར་ཉལ་ས་ལས་མ་གཡོས་པར་དགེ་སྦྱོར་གཅིག་པོ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་བྱུང་ནས། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་མཆོད་རྟེན་དཔལ་ཡོན་ཅན་ལྟར་ཕྱིན་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་མ་ག་ཏའི་བྲེའི་ཁལ་གཅིག་བྲེ་བདུན་བཞུགས་པ་འོད་ཟེར་ (༢༤༠)སྣ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་འོད་ཟེར་གྱི་སྣ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་འདུག་ནས། ངས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བ་དང་། ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ནི་ཨེ་མ་ཧོ་ལན་གསུམ་གསུངས་པ་དང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཚུར་ཤོག་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་གསུངས་ནས། དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་དང་། ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། བདག་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་འགགས་དང་བྲལ་བའི་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས། རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །རྒྱལ་བ་བདུན་གྱི་རིང་བསྲེལ་བཞུགས། །ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །དེ་ཡང་དམིགས་ (༢༤༡)མེད་སྒྱུ་མའི་ཉམས། ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མགུར་དེ་བླངས་སོ། །ཡང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་པོ་ཏ་ལར་ཕྱིན་པས། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའི་སྟེང་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཏུ་བཞུགས་ནས་འདུག །ཁྲི་འཕང་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁ་སར་པཱ་ི་བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ལྟར་བཞུགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཞུ་བ་པོའི་ཚུལ་མཛད་དེ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་རྣམས། སྐྱོན་བྲལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ། ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། གང་མོས་དོན་རྣམས་དྲི་བར་བྱོས། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། རི་རབ་ཀྱི་འོག་ནས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟའི་ཚོགས་ལག་ན་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོགས་ནས་འཁོད་དེ་རང་རང་གི་སྐད་ཀྱིས་ཁ་སར་པཱ་ི་ལ་ཞུས། ཁ་སར་པཱ་ིས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ལ་ཞུས་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རང་རང་གི་སྐད་དུ་སྐྱེ་གནས་སྦྱོང་བ་དང་། གསང་སྒྲུབ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པོ་བཅུ་གཅིག་ (༢༤༢)ཞལ་དུ་གྱུར་ནས། དེའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་གསུམ་བྱུང་ནས་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཕོག་པས། བདག་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར་པ་དང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱིས་དུག་སྦྱོང་བའི་གདམས་ངག་དང་། གཟུངས་རིང་ཀྱི་བཟླ་ཐབས་དེ་གསུངས་ནས། པོ་ཏ་ལའི་གཟུངས་ཟུང་ཤིག །དེ་མཐོང་ཚད་ངན་སོང་ལས་ཐར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་སོ། །ཡང་མདོ་བོ་ན་བླ་མ་ལྷོ་པས་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཟེར་ནས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ལྟར་ཕྱིན་པས། བླ་མ་ལྷོ་བ་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པར་གྱུར་ནས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་དངོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་འདུག་པ་ལ། ད་ལྟ་བོད་ན་བདེ་མཆོག་དངོས་ཀྱི་དབང་
Chinese
全部禀告完毕后，心想现在知识的障碍未消除之前，必须进行一次修行。有一天，来了大约三百名骑马的人，说：“叔叔阿坝策玛瓦格荣巴必须去寺庙。”我说：“我不去，你们去其他的寺庙吧。现在我还没死之前，要进行一次修行。”上师以誓言劝说：“担任叔叔的寺庙住持，善行会增长的。”并赐予了像仆人一样听从的六臂依喜贡布（藏文：ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་）的教诲：“孩子，不要住在这里，去卫藏地区。要像仆人一样听从这位贡布。”之后，来到了杰岗，建造了一座十万佛塔，担任了寺庙住持。现在心想必须给这座寺庙建一道（239）铁墙，需要的地方堆积泥土，但打地基时，当地人反对。对此，出现了一个不愉快的事情，上师曾说过：“要像仆人一样听从这位护法。”现在却无意义地把铁墙拆了，把土也挖了，说没有了。当天晚上，拆铁墙的人家，全家死了一个人，第二天早上就发生了。我也后悔了，做了七日祭。之后，心想现在要被世俗琐事分散精力了，除了叔叔的月供之外，进行了严格的闭关。不睡觉，晚上天黑到天亮都绕着十万佛塔转。白天不离开睡觉的地方，只做善行，因此出现了梦境和光明的大力量。一天晚上，做了一个梦，去了一个像具有荣耀的佛塔一样的地方，在一个由各种珍宝组成的宫殿里，有一个水晶佛塔，里面装着佛陀的舍利，相当于摩揭陀国一驮七升的量，（240）五种光芒向十方放射，光芒的尖端出现了无数的供养天女，献上供品。宫殿里，依次坐着五部密续的众多本尊。外层，天、龙、夜叉、乾闼婆等众献上供品，出现了这样的景象。我也在一瞬间变幻出无数的外、内、秘密的供品献上，所有的空行母们异口同声地说：‘种姓之子，这样的供养真是啊！’
English
After reporting everything, I thought that until the obscurations of knowledge are cleared, I must do a practice. One day, about three hundred horsemen came and said, "Uncle Abha Tsemawa Rongba must go to the monastery." I said, "I will not go, you go to other monasteries. Now, before I die, I will do a practice." The Lama persuaded with vows, "Take the seat of the uncle. Virtuous deeds will increase." And bestowed the instruction to listen to the Six-Armed Yeshe Gonpo (Tibetan: ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་) like a servant: "Child, do not stay here, go to U-Tsang. Stay here to listen to this Gonpo like a servant." After that, I came to Kyergang, built a hundred thousand stupas, and took the seat of the monastery. Now I thought that a (239) iron fence must be built for this monastery, and soil was piled up where it was needed, but when the foundation was laid, the locals opposed it. Because of this, an unpleasant thing happened. The Lama had said, "Listen to this protector like a servant." Now, meaninglessly, the iron fence was torn down, the soil was dug up, and it was said that it was gone. That night, one person from the family who tore down the iron fence died, and it happened the next morning. I also regretted it and did a seven-day ritual. After that, I thought that I would be distracted by worldly affairs, so I did a strict retreat except for the uncle's monthly offering. Without sleeping, I circumambulated the hundred thousand stupas from dusk to dawn. During the day, I did not leave the sleeping place and only did virtuous deeds, so great power of dreams and luminosity arose. One night, I had a dream and went to a place like a glorious stupa. In a palace made of various jewels, there was a crystal stupa containing the relics of the Buddha, equivalent to one load and seven bre of Magadha. (240) Five kinds of light radiated in ten directions, and countless offering goddesses appeared at the tips of the light, offering offerings. Inside the palace, many deities of the five tantra classes were seated in order. On the outer layer, hosts of gods, nagas, yakshas, and gandharvas offered offerings, and such a sight appeared. I also instantly transformed countless outer, inner, and secret offerings and offered them, and all the dakinis said in unison, 'Son of the lineage, such an offering is Ah!'
Chinese
说了“诶玛霍兰”三遍，秘密真言的诸神众的心间发出光芒，说道：“种姓之子，过来，我将给你灌顶。”于是圆满地进行了四种灌顶，并进行了神祇灌顶。我和所有供养的会众都证悟了远离生灭的俱生大手印。珍宝堆砌的宫殿，是作为所依完全清净的佛塔，供奉着七佛的舍利，以意幻化作供品供养。这也是无所缘的幻化之相，证悟了俱生大手印。唱诵了诸如此类的道歌。又做梦去往了布达拉宫，在如同珍宝制成的佛塔之上，慈悲观世音菩萨主眷三尊以各种珍宝装饰，以光明的自性安住。在宝座上，慈悲观世音菩萨化现为喀萨巴尼八岁孩童的模样，以求法者的姿态说道：“诸天、龙、夜叉、乾闼婆等，无垢的慈悲观世音菩萨之身，将宣说大乘佛法，随意提问想问的意义。”说完，从须弥山下，莲花的茎上，诸天、龙、夜叉和乾闼婆等众手持无数的供品，各自用自己的语言向喀萨巴尼请教。喀萨巴尼向主眷三尊请教，慈悲观世音菩萨用各自的语言净化了生处，并说了秘密修法。之后，主眷三尊化为十一面观音，从其三处发出三道光芒，照触到我的三处，我也变成了慈悲观世音菩萨的身相。十一面观音说了净除毒害的诀窍，以及长咒的念诵方法，说道：“布达拉宫的真言双运，一见到它就能从恶道中解脱，并能获得慈悲观世音菩萨。”又在多沃，据说喇嘛洛巴正在进行胜乐金刚的灌顶，于是做梦前去观看，喇嘛洛巴化为黑汝嘎一面十二臂，手持宝瓶，正在给弟子们进行真实的胜乐金刚灌顶。现在西藏有真实的胜乐金刚的灌顶
English
After saying "Emaho Lan" three times, rays of light emanated from the hearts of all the deities of the secret mantra, and they said, "Son of noble family, come here, I will bestow empowerment upon you." Then, the four empowerments were completely bestowed, and the deity empowerment was given. I and all the assembled offerings realized the coemergent Mahamudra, free from arising and ceasing. A palace piled with jewels, a stupa that is the completely pure support, contains the relics of the seven Buddhas. Offerings created by the mind are presented. This is also the experience of aimless illusion, realizing the coemergent Mahamudra. He sang songs like these. Again, he dreamed of going to Potala, and on top of a stupa made of jewels, Avalokiteśvara, the main figure with his retinue of three, adorned with various jewels, resided in the nature of light. On the throne, Avalokiteśvara appeared as Khasarpani, like an eight-year-old child, acting as a petitioner of the Dharma, saying, "Gods, nagas, yakshas, gandharvas, the faultless body of Avalokiteśvara, will teach the Mahayana Dharma. Ask whatever you wish." Then, from under Mount Meru, on the stem of a lotus, hosts of gods, nagas, yakshas, and gandharvas, holding countless offerings in their hands, sat and asked Khasarpani in their own languages. Khasarpani asked the main figure and his retinue of three, and Avalokiteśvara purified the places of birth in their respective languages and spoke the secret practice. Then, the main figure and his retinue of three transformed into Ekadasamukha (Eleven-Faced Avalokiteśvara), and three rays of light emanated from their three places and struck my three places, and I also became the body of Avalokiteśvara. Ekadasamukha spoke the key to purifying poison and the method of reciting the long dharani, saying, "The dharani union of Potala, seeing it will liberate one from the lower realms and one will obtain Avalokiteśvara." Again, in Dowo, it was said that Lama Lhoba was giving the empowerment of Chakrasamvara, so he dreamed of going to see. Lama Lhoba transformed into Heruka with one face and twelve arms, holding a vase, and was giving the actual empowerment of Chakrasamvara to the disciples. Now in Tibet, there is the actual empowerment of Chakrasamvara.