Chinese
于是前往一处名为益的岩路。向喇嘛献上整幅哈达后，我说：我没有足够的食物，请迅速传授喇嘛热琼巴的所有教诲。喇嘛说：当你的黄金和丝绸耗尽时，我会传授完毕。我从未对喇嘛说过谎。之后，我卖掉黄金和丝绸，接受了胜乐金刚十三尊和金刚亥母十三尊等的灌顶，两年内完成了所有教诲。之后，听说在沃玉有一位名叫喇嘛彭普巴的大师，他拥有觉沃杰（阿底峡尊者）所有密咒（232）的传承。我拜见了喇嘛彭普巴大师，接受了胜乐金刚等许多灌顶。五年内，他传授完了觉沃的教诲，并赐予了我觉沃的手鼓和誓言物。之后，听说在香地的拉普有一位名叫喇嘛摩觉巴的大师，他精通幻身和梦瑜伽，是一位显现光明的伟大成就者。我去拜见喇嘛，路上，一位富人送给我一件秘密道的衣服。晚上，我睡在旁边，出现一个穿着粗布黑袍的黑人，他说：我正在寻找白天去的地方，不会有敌人来，我会像你的仆人一样听你的话，不要给苏托托。说完就消失了。之后，出现了很多拉拉扎沃。我去库隆拜见喇嘛，喇嘛说：昨晚有没有出现一个黑人？我说：出现了。喇嘛说：那是贡布（护法），他似乎会像你的仆人一样（233）来。之后，他赐予了我持械灌顶，完成了前行和方便道的引导。喇嘛说：智慧空行母尼古玛的六法是单传的，我必须把剩下的全部给你。这里有一个共同灌顶和各个门的灌顶，必须在不被人察觉的情况下进行。首先，他赐予我方便道的灌顶，仅仅通过拙火瑜伽的引导，七天后我就能忍耐粗布。现在必须进行共同灌顶。当决定时间进行灌顶时，我见到了胜乐金刚和空行母尼古玛的容颜。又过了一段时间，仅仅通过幻身的灌顶，我产生了良好的幻化体验。
English
Then I went to a rocky path called Yek. After offering a whole scarf to the Lama, I said, "I don't have enough provisions, so please quickly complete all the instructions of Lama Rachungpa." The Lama said, "When your gold and silk run out, I will finish it." I had never told a lie to the Lama. After that, I sold the gold and silk, and received the empowerment of the thirteen deities of Chakrasamvara and the thirteen deities of Vajravarahi, etc., and completed all the instructions in two years. Then, in Oyuk, there was said to be a great Lama called Lama Penphukpa, who had received the transmission of all the secret mantras (232) of Jowo Je (Atisha). I met Lama Penphukpa and received many empowerments such as Chakrasamvara. For five years, he completed the instructions of Jowo, and gave me a Damaru and Thugs-dam of Jowo. Then, in Lhaphuk of Shang, there was said to be a Lama called Lama Mogchokpa, who had mastered illusory body and dream yoga, and was a great accomplished Lama who had manifested clear light. I went to meet the Lama, and on the way, a rich man gave me a secret path garment. That night, as I slept next to it, a black man wearing a coarse black robe appeared and said, "I am looking for a place to go during the day, and there will be no enemies coming. I will listen to you like your servant, don't give it to Suthoto." Then he disappeared. After that, many Lala Zawos appeared. When I went to Kulung to meet the Lama, the Lama said, "Didn't a black man come last night?" I said, "Yes, he did." The Lama said, "That is Gonpo (Mahakala), he seems to be coming like your servant (233)." After that, he gave me the armed empowerment and completed the preliminary practices and the instructions on the path of means. The Lama said, "The Six Dharmas of Niguma, the Wisdom Dakini, are a single lineage, so I must give you all that remains. This has a general empowerment and individual empowerments for each door, so it must be done without being noticed by others." First, he gave me the empowerment of the path of means, and with the single instruction of Fierce Fire Tummo, I was able to endure coarse cloth after seven days. Now the general empowerment must be done. When the time was decided for the empowerment, I saw the faces of Chakrasamvara and Dakini Niguma. Again, after some time, through the single empowerment of the illusory body, I had a good experience of illusion.
Tibetan
སྣང་བའི་བདེན་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཞིག་ནས་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། རྨི་ལམ་བཟུང་བས། ཟིན་པ་དང་སྦྱོང་སྤེལ་ཤེས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། དབང་པོ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལ། (༢༣༤)ཟིན་དང་སྦྱོང་སྤེལ་མཉམ་དུ་འོང་། །བྱ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་ང་ལ་བསྟོད་ར་མང་པོ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ངའི་ཉེ་གནས་དེ་ཚོང་དུས་སུ་ཇ་འདོན་དུ་སོང་པ་ཡིན་ཏེ་ད་རུང་མ་བྱུང་། ཁོ་ལ་དགྲ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟུངས་ལ་ལྟོས་ཅིག་གསུངས་པས། ནམ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཐོ་རངས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཕྱིན་པས། ཁོ་ཚོང་དུས་ནས་ཉི་མ་གཅིག་འོངས་བའི་ས་ན། ཇ་སིག་མགོ་ཆགས་གཅིག་ལ་སྔས་གཏད་ནས་འདུག །ཇ་སིག་ནང་ན་རེ་བས་གཏུམས་པ་གཅིག་འདུག་ནས། ནང་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་ནས་ཉེ་གནས་ཀྱིས་ཇ་ལོན་ནས་ཇ་སིག་ནང་ན་རེ་བས་གཏུམས་པ་གཅིག་ཀྱང་གདའ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་རེ་བས་གཏུམས་པ་དེ་ཏིག་ཅུག་གཅིག་རེ་བས་གཏུམས་ནས་འདུག་པས། ད་རུང་བོང་བུ་འ་མོ་ཀ་རྒན་པར་འདུག་པས་སྒོམས་ཤིག་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་མཚམས་བྱས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏང་བས། ཉིན་པར་སྒྱུ་མའི་རྟོགས་པ་རང་ཤར་དུ་བྱུང་། མཚན་མོ་རྨི་ (༢༣༥)ལམ་བཟུང་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་ལ་ཚིག་བསྡུས་ཞུས། ཌཱ་ཀི་མ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་རྫོགས་རིམ་དང་རྩ་བ་བཅུ་པའི་གདམས་ངག་ཞུས། ཡང་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་ཆ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུས། ཡང་པོ་ཊ་ལར་ཕྱིན་པས་སྒྲོལ་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཞལ་མཐོང་། སྒྲོལ་མའི་ཞལ་ནས། སྒྱུ་ལུས་བདེན་མེད་གནད་ཡིན་ཨ་འཐས་ཤིག །རྨི་ལམ་འདུན་པའི་གནད་ཡིན་ལམ་དུ་ཁྱེར། འོད་གསལ་མོས་གུས་གནད་ཡིན་གསོལ་བ་ཐོབ། གཞན་དོན་སྙིང་རྗེའི་གནད་ཡིན་ཕྱོགས་འཛིན་སྤོངས། ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་ལྷ་རྗེའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ་ལྷ་བཞིའི་མདུན་བསྐྱེད་དང་བདག་བསྐྱེད་གཉིས་ཀྱི་དབང་གནང་ནས། ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྒྲུབས་པས་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ན་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཞལ་མཐོང་བས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་ཡི་དམ་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཐོང་ནས་འདུག །རྨི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་བྱུང་འདུག་པས། ད་མཚོན་ཆ་ཅན་ (༢༣༦)གྱི་གྲྭ་བ་སོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ
Chinese
显现的实执全部消逝了。之后十二个月里，通过梦的灌顶，把握住梦境，证悟和修行增长同时生起。上师说：“对于根器极佳者，证悟和修行增长会同时到来，这是应该做的。” 说了之后，对我赞扬了很多。之后，梦的力量变得强大，上师说：“我的侍者去集市卖茶了，但现在还没回来。他是不是遇到敌人了？今晚做梦看看。” 于是从半夜开始祈祷，到清晨把握住梦境后，看到他在离集市一天路程的地方，把茶箱当枕头睡着了。茶箱里有一只被希望束缚的虱子。第二天，侍者去上师面前说：“茶卖完了，茶箱里还有一只被希望束缚的虱子。” 上师说：“那只被希望束缚的虱子，是因为一个滴珠被希望束缚着。现在还像一头老驴一样，好好修吧。” 之后闭关七个月，一心专注于梦境，白天自然生起幻化的证悟，夜晚把握住梦境，前往邬金，向拉瓦巴大师请教了简短的教言，向狮面空行母请教了三身圆满次第和根本十事的窍诀。又在梦中前往印度南方，向遍护论师请教了外内密三种缘起。又去了普陀山，见到了度母主眷三尊，度母说：“幻身无实是关键，牢记于心。梦境专注是关键，付诸实践。光明虔诚是关键，祈祷不断。利他慈悲是关键，舍弃偏执。” 等等，说了许多佛法。之后，在上师拉杰的会供时，赐予了四尊本尊生起和自生起两种灌顶，修了二十一天，亲眼见到了日夜无间地安住在头顶上。上师说：“现在本尊已经持续不断地显现了，梦的力量也变得非常强大了，现在为持械（236）的僧侣们开启法门吧。”
English
All clinging to the reality of appearances vanished. Then, after twelve months, through the empowerment of dreams, grasping the dream state, realization and the increase of practice arose simultaneously. The Lama said, "For those with excellent faculties, realization and the increase of practice will come together. This is what should be done." After saying this, he praised me greatly. Then, the power of dreams became great, and the Lama said, "My attendant went to the market to sell tea, but he hasn't returned yet. Has he encountered enemies? Tonight, take hold of a dream and see." So, from midnight onwards, I prayed, and in the early morning, I grasped the dream and went. I saw him at a place one day's journey from the market, using a tea chest as a pillow. Inside the tea chest, there was a louse bound by hope. The next day, the attendant went before the Lama and said, "The tea is sold, but there is also a louse bound by hope inside the tea chest." The Lama said, "That louse bound by hope is because a drop of dew is bound by hope. Now, it is still like an old donkey, so meditate well." Then, after doing a retreat for seven months, focusing single-mindedly on dreams, during the day, the realization of illusion naturally arose. At night, grasping the dream, I went to Oddiyana and requested concise instructions from Master Lavapa. I requested the completion stage of the three bodies and the essential instructions on the ten fundamental points from the Lion-faced Dakini. Again, grasping the dream, I went to southern India and requested the outer, inner, and secret auspicious connections from Master Phyogs-kyi Go-cha. Again, I went to Potala and saw the three deities, Tara and her retinue. Tara said, "Illusory body, emptiness, is the key, hold it tight. Dream focus is the key, put it into practice. Clear light devotion is the key, pray constantly. Benefit others, compassion is the key, abandon bias." And so on, she spoke many teachings. Then, at the time of the Lama Lhaje's offering ceremony, he bestowed the two empowerments of the four deities' front generation and self-generation. After practicing for twenty-one days, I directly saw them dwelling on the crown of my head, without day or night. The Lama said, "Now the Yidam is appearing continuously. The power of dreams has become very great. Now, open the Dharma gate for the armed (236) monks."