Tibetan
།མོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྨྲེ་སྔགས་གསོལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེས་ཆོ་ངེ་བཏབ། །རི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་ངུ་སྒོམ་གཙུགས། །བཙན་གཞན་མ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རྟ་རྣམས་རྔུལ་བའི་བསྐོར་བ་བྱས། །གཞི་བདག་བསྙུན་ལུ་བཙན་ཀྱིས་ཀྱང་། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཁོ་ལ་ནུས་པ་དེ་ལས་མེད། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་ལམ་སྣ་དྲངས། །ཌཱ་ཀི་ཆས་བཟང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །བདུན་བདུན་བསྡེབས་ནས་བསུ་བ་བྱེད། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་མཛེས་མ་རྣམས། །གཅིག་མི་ཆེ་ལ་གཅིག་མི་ཆུང་། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས། །སྙན་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་བར་སྣང་ཁེངས། །ལར་ངོ་མཚར་མཐོང་སྣང་འདི་ལྟ་བུ། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་ཁོལ་བ་མཐོང་། །བར་སྣང་སུམ་སྒྲིལ་བྱས་པ་མཐོང་། །སུམ་ (༢༢༠)སྒྲིལ་གནམ་དུ་ལངས་པ་མཐོང་། །དེ་ལ་རྒྱ་མདུད་ཆགས་པ་མཐོང་། །མདུད་པ་རང་གྲོལ་སོང་བ་མཐོང་། །དེ་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སྟོན་པར་གོ། །གཏད་མེད་ཁྱེར་ཅིག་སྒོམ་ཆེན་ཀུན། །དུས་ནམ་ཞིག་གཏད་ཆེན་གཅིག་འོང་འོང་འདྲ། །ཨེ་མ་མཐོང་སྣང་ངོ་མཚར་ཆེ། །དེར་བུ་སློབ་རྣམས་འཚོགས་ནས། བླ་མ་འདི་ནས་གང་དུ་གཤེགས། གསོལ་བ་གང་དུ་གདབ། བླ་མའི་ཆོས་བརྒྱུད་གང་གིས་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ང་འདི་ནས་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་དགའི་ཞིང་ཁམས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། ཐེག་ཆེན་འབའ་ཞིག་གི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །ངའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཞིང་ཁམས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་ན་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ཤངས་པའི་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ཉིད་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་དེ་ཉིད་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་དང་། དེའི་སློབ་མ་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པས་མཐར་འཛིན་སྐྱོང་བྱེད་ཅིང་དར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་ཇོ་བཙུན་གྱིས་བླ་མས་དུས་ད་ལྟ་ནས་།ཐུགས་རྗེ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ (༢༢༡)བཟུང་བ་ཞུ་ཞུས་པས། མཉམ་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་ཐམས་ཅད་དུ། །ཅི་སྣང་བླ་མ་ལམ་དུ་ཁྱེར། །བཀའ་དྲིན་སེམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ང་དང་འབྲལ་བ་མེད་དོ་བུ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྗེ་འདས་ནས་ཞག་འགའ་ལོན་ཙ་ན། །རྫུ་འཕྲུལ་འོད་ཀྱི་ལམ་ལ་བྱོན། །སློབ་དཔོན་འགྲོ་མགོན་ཇོ་བཙུན་ལ། །བརྒྱུད་པ་མི་འཆད་ཀྱི་ད
Chinese
仅仅是虔诚的祈祷，显现世间万物的神灵都在哀嚎。 各种野兽都开始哭泣。 所有的赞神和其他神灵也都聚集在一起。 马匹们跑得汗流浃背。 土地神和年鲁赞也恭敬地顶礼膜拜并祈祷。 他没有其他能力了。 本尊神引导着道路。 空行母们穿着华丽的服装，像云一样密集。 她们七个一组地前来迎接。 美丽的天女们，既不太高也不太矮。 她们佩戴着珍贵的饰品。 美妙的声音响彻天空。 总之，出现了如此奇妙的景象。 看到外面的景象空无一物。 看到天空被三重缠绕。 看到三重缠绕升到空中。 看到那里形成了中国结。 看到结自动解开。 这表明景象是无所依靠的。 所有伟大的修行者们，都抓住这无所依靠的境界吧。 似乎某个伟大的依靠即将到来。 哎玛，景象真是太奇妙了。 弟子们聚集在那里，祈祷说： 上师将从这里去往何处？ 向何处祈祷？ 谁将继承上师的法脉？ 无等至尊仁波切说道： 我将从这里往东方，在名为光明喜悦的净土中成佛。 我将转动唯一的大乘法轮。 我所有的弟子和法脉持有者，都在光明喜悦的净土中祈祷吧。 你们将往生到清净的佛土。 香巴上师的法脉，将由文顿杰岗巴大悲观世音的化身，以及他的弟子，被称为桑吉涅顿的那位，以及他的弟子和法脉持有者们，最终守护、弘扬和发展。 乔尊上师又问上师： 从现在开始，请您慈悲不离（221）。 无等至尊仁波切说道： 行住坐卧的一切时候， 无论显现什么，都将上师作为道路。 祈祷上师的恩德铭记于心。 我与你永不分离，孩子。 这样说了三遍。 从那以后，上师圆寂几天后， 他通过神通的光明道走了。 对于上师卓衮乔尊， 不会中断的传承的
English
With mere devotion, they offered lamenting prayers. The gods and spirits of appearance and existence wailed. The deer began to cry and meditate. All the assembled Tsen and other spirits also did. The horses made rounds of sweating. The local deity Nyunlu Tsen also respectfully prostrated and prayed. He had no other power than that. The Yidam deity guided the way. Dakinis in fine attire thronged like clouds. They came to greet in groups of seven. The beautiful daughters of the gods, neither too tall nor too short. Adorned with precious ornaments. Sweet sounds filled the sky. In general, such a wondrous sight. Seeing the external realm empty. Seeing the sky triply coiled. Seeing the triple coil rise into the sky. Seeing a Chinese knot formed there. Seeing the knot unravel on its own. This is understood to show the appearance as without support. All great meditators, seize this state of no support. It seems that a great support is about to come. Ema, the sight is so wondrous. There, the disciples gathered and prayed: Where will the Lama go from here? To whom will he pray? Who will hold the Lama's Dharma lineage? The Incomparable Precious One said: From here, I will go to the east, to the pure land of Manifest Joy, the Radiant Realm, and become a Buddha. I will turn the wheel of Dharma of the sole Great Vehicle. All my disciples and lineage holders, pray in the Radiant Realm. You will be born in that pure Buddha-field. This Dharma lineage of Lama Shangpa will ultimately be upheld, maintained, and developed by the incarnation of Wonton Kyergangpa, the Great Compassionate One, and his disciple, the one known as Sangye Nyenton, and his disciples and lineage holders. Again, Master Jo Tsun asked the Lama: From this moment on, please hold your compassion without separation (221). The Incomparable Precious One said: In all activities of going, walking, sleeping, and sitting, Whatever appears, take the Lama as the path. Pray to the Lama's kindness in your heart. I am never separate from you, child. He said this three times. Then, a few days after the Lord passed away, He went on the path of miraculous light. To the master Drogon Jo Tsun, The uninterrupted lineage of
Tibetan
བང་ཞུ་བཀོན། དབོན་པོ་ཤེས་རབ་རས་པ་ལ། །རིགས་བརྒྱུད་མི་འཆད་ཀྱི་གོ་ས་གཏད། །རྗེ་ཡི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུས་ད་ལྟ་མིན་པ་མ་གོ་བས། སྙོམས་ལས་སོས་དལ་བཟོད་པར་གསོལ། བླ་མ་རྨོག་ལྕོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ཟུར་ཙམ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ། (༢༢༢) (༢༢༣)བླ་མ་སྐྱེར་སྒང་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞུགས་སོ། ། (༢༢༤)བླ་མ་མཉམ་མེད་རིན་ཆེན་དང་། །རྟོགས་ལྡན་ཞང་སྒོམ་ཞབས་ལ་འདུད། །ཚད་མེད་འགྲོ་སྐྱོབ་སྙིང་རྗེའི་སྐུ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དང་པོ་དད་པས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། །བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། །དེ་རྗེས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །ད་ལྟ་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བདག་གི་ཕ་ཡུལ་ནང་གོང་རྣམ་པ། །རུས་འབའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། བཅུ་ (༢༢༥)བདུན་དུ་སྐྱེར་སྒང་དུ་ཁུ་བོ་འབའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བྱམས་པའི་ཆོས་ལྔ། སྤྱོད་འཇུག་བསླབ་བཏུས་བསྟན་རིམ་རྣམས་ཉན། དེ་ནས་འབའ་ཚད་མ་བ་ལྷ་སར་ཆོས་འཁོར་ལ་གདན་དྲངས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕྱིན་པས། གྲྭ་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་མོ་བྱས་པའི་རྣམ་བཞག་ལ། དར་ཡུག་སེར་པོ་གསུམ། ཟངས་གཅིག །ཕྱེ་མར་མང་གཅིག་ཕུལ་ནས། བྲག་ལྷའི་མདུན་དུ་དྲོ་ཐོན་ནས་ཉེ་འདོན་ལ་ཕྱིན་པས། ཀླུ་ཕུག་གི་ཁང་ཆུང་གཅིག་ལས་དཀར་བཏང་བ་གཅིག་འདུག་པས། དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བློ་སྣ་འགྱུར་བ་བྱུང་ནས་ཁང་ཆུང་ཡ་གིན་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་བྱས་ (༢༢༦)པས། ལྷ་ས་སྡེ་བཞིའི་ཉེ་འདོན་པ་ན་རེ། འཕགས་པ་ལྕེ་སྒོམ་པ་བྱ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ཡོད་པ་ཡིན་ཟེར་བས། དེ་ནས་མོས་པར་བྱུང་སྟེ། དར་དང་། ཟངས་དང་། ཕྱེ་མར་ཁྱིར་ནས་ཕྱིན་ཏེ། བླ་མས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་མིན་ཆ་མེད། གྲིབ་ཀྱི་ཐད་ཀ་འདི་ན་ཚུར་སྐྱ་ཤར་ཤར་བ་གཅིག་གཏན་དུ་མཐོང་གིན་འདུག་པ་ཡིན་གསུངས། འོ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། ཐོག་མར་རིག་གཏད་ཀྱི་དབང་བྱ་དགོས་གསུངས་ནས། མར་ཁལ་གཉིས་ལ་མར་མེ་བྱས། གཉིས་ལ་བཙའ་རུའི་སྟོན་མོ་བྱས་ཏེ། དར་ཡུག་གསུམ་དང་། ཟངས་ཕུལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཚར་གསུམ་ཞུས་ནས། བླ་མས་ལོ་དུ་ལ་ཞལ་གཟིགས་བྱས་པས། ངས་སྟོན་ཀ་བསོད་སྙོམས་རེ་བྱས། དེ་ནས་མཚམས་བཅད་ནས་བསྒྲུབས་པས་ལོ་བརྒྱད་ལོན་ཙ་ན་ནང་གཅིག་ཚ་བ་ཐོན་ནས་ཉི་མ་ལ་འགྲོ་སྙམ་ཙ་ན། ང་སྡོད་པའི་བྲག་ཁུང་ན་
Chinese
敬请垂听。将世袭不绝的职位，授予侄子喜饶热巴。 怙主的功德不可思议。 因为没有明白不是现在这个时候， 恳请宽恕懈怠和安逸。 略述上师摩觉巴的传记，完毕。 萨尔瓦达卡拉亚万图（藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणवन्तु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇavantu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！）。 শুভম্（藏文，孟加拉文：শুভম্，梵文罗马拟音：śubham，汉语字面意思：吉祥！）。(222) (223)上师杰岗巴的传记。 (224)顶礼上师无等仁钦和证悟者香贡之足。 无量救度众生的慈悲身， 祈请观世音菩萨加持。 最初以信心进入佛门， 中间修持大悲法， 之后依止上师桑结， 现在果实已经显现。 也就是我的家乡内贡南巴， 种姓是俄巴。 也就是最初十二岁起修习阎罗敌。 十七（225）岁在杰岗向叔父俄巴一切智出家，听闻慈氏五论、《入行论》、《学集论》、《教次第》。 之后俄巴量论师被迎请至拉萨转法轮，我作为侍从前往。 一位僧人做了供养的仪轨， 献上三条黄色绸缎、一个铜器、一团糌粑， 在岩石神面前黎明出发去求签， 在龙洞的一个小房间里，有一个人被隔离。 仅仅看到那个人，我的心意就改变了，问小房间里是谁（226）。 拉萨四区的求签人说， 有一位名叫帕巴勒贡巴的大悲成就者。 从那以后我生起了信心， 带着绸缎、铜器和糌粑前去， 问上师是否亲见了观世音菩萨。 上师说，是不是观世音菩萨不清楚， 在阴影的这边，总能看到一个白花花的东西。 我说，那么请您传授大悲法。 上师说，首先要给予立宗的灌顶。 于是用两“喀”的酥油做灯， 用两“喀”的芥子做供养， 献上三条绸缎和铜器，请求三次修法。 上师说，你亲见多久了？ 我说，我秋天乞食一次， 之后闭关修持，大约八年的时候，有一天身体发热，想要去晒太阳的时候， 在我居住的岩洞里
English
Please listen respectfully. The position of unbroken lineage is given to the nephew, Sherab Repa. The qualities of the Lord are inconceivable. Because I did not understand that it is not the right time now, please forgive my laziness and ease. A brief account of the biography of Lama Mogchokpa is completed. Sarva Da Kalyā Vantu (藏文，梵文天城体：सर्वदा कल्याणवन्तु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇavantu，汉语字面意思：May all times be auspicious!). Shubham (藏文，孟加拉文：শুভম্，梵文罗马拟音：śubham，汉语字面意思：Auspicious!). (222) (223) The biography of Lama Kyergangpa. (224) I prostrate to Lama Nyamme Rinchen and the feet of the realized Zhang Gom. The embodiment of immeasurable compassion that protects beings, please bless us, Avalokiteśvara. First, I entered the Dharma gate with faith, in the middle, I practiced the Great Compassion, after that, I relied on Lama Sangye, now the fruit has manifested. That is, my hometown is Nang Gong Nampa, my clan is 'Ba'. That is, first, from the age of twelve, I practiced Yamari. At seventeen (225), I became a monk at Kyergang under my uncle 'Ba' Thamschad Khyenpa, and listened to the Five Treatises of Maitreya, the Bodhicaryāvatāra, the Compendium of Trainings, and the Stages of the Teachings. Then, when 'Ba' Tshadmawa was invited to Lhasa to turn the wheel of Dharma, I went as an attendant. One monk made an offering ritual, offering three yellow silk scarves, one copper vessel, and a mass of tsampa. In front of the rock deity, I went to seek divination at dawn. In a small room in the Naga cave, there was someone in isolation. Just seeing that person, my mind changed, and I asked who was in the small room (226). The diviner of the four districts of Lhasa said that there was a great compassionate siddha named Phagpa Legompa. From then on, I developed faith, and carrying silk scarves, a copper vessel, and tsampa, I went and asked the Lama if he had seen Avalokiteśvara. The Lama said that he was not sure if it was Avalokiteśvara, but in the shadow here, he always saw something white and bright. I said, then please grant me the Great Compassion. The Lama said that first, I must give the empowerment of establishing the view. So, I made lamps with two "khal" of butter, made offerings with two "khal" of mustard, offered three silk scarves and a copper vessel, and requested the practice three times. The Lama said, how long have you been seeing it? I said that I begged for alms once in the autumn, and then I practiced in retreat. When I was about eight years old, one day I had a fever and wanted to go out to bask in the sun, in the rock cave where I was staying