Tibetan
བ་བཞིན་གཏན་ལ་ཕེབས། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆ་ལ་འོད་གསལ་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་བྱུང་བས། ད་ངའི་དགེ་སྦྱོར་འདི་བཟང་ངན་ཅི་ཙམ་ཡིན་ནམ་བླ་མ་ཡང་མི་བཞུགས་པས་སུ་ལ་འདྲི་སྙམ་ཙ་ན། རྗེ་སྒོམ་པོ་པ་བྱ་བ་བྱ་རྒོད་ལ་སྒོམ་ཐེབས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་བཞུགས་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། སྔ་མ་དང་ཁྱད་ཅི་འདུག་ལྟ་དགོས་སྙམ་ནས་མཚམས་བཀྲོལ་ནས་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཞིང་ལྷག་མ་ཡོད་པ་བཙོང་ནས། གསེར་ཞོ་བཅུ་གསུམ་ཁུག་པ་དང་། བུར་ལྟང་གསུམ་ཁུར་ནས་དབུས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། ལམ་དུ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཀྱང་ན་ཡིན་ཕྱིན་པས་སློབ་དཔོན་གཡོར་པོ་ཅན་ཕྱིན་ནས་སླེབ་ཙ་ན། ལུས་འཕྲིག་པ་དང་། འཁྱུག་པ་དང་། སྦྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བས། འདི་འཛེ་རྟགས་སུ་འདུག་སྙམ་ནས། དགུན་ཧྲིལ་དེར་མཛེ་བཟླས་བྱས་ཀྱང་ནུབ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ན་བར་བྱུང་ནས། ཐོ་རང་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མ་བྱོན་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་གདོན་མིན་ནད་ཡིན་པས། སྨན་པ་ལ་སྟོན་ཅིག་སོས་པར་འགྱུར་རོ་གསུངས་ནས། ནང་པར་སློབ་དཔོན་ལ་ངའི་འདི་གདོན་དུ་མི་འདུག་ནད་དུ་འདུག་པས། ང་ (༡༧༦)ཕར་སྐྱེལ་དགོས་བྱས་པས། བུར་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །དེ་ནས་སྒོམ་ཁང་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཅི་ཙུག་སོང་། ནའམ་གསུངས་པས། ན་ཞུས་པས། ལྷ་རྗེ་བོས་ཤོག་གསུངས་ནས་ལྷ་རྗེ་ལ་བསྟན་པས། འདི་ནད་དུ་འདུག་པས་མྱུར་དུ་འཆོས་དགོས་པར་འདུག་ཟེར་ནས་སྨན་བཏང་བས། འཕྲིག་འཁྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དྲག་གོ། །དེ་དུས་དགེ་བཤེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བྱུང་ནས། ཆོས་སྟོན་པའི་སླས་རྒྱགས་བྱས་ནས་ཆོས་ཞུ་ཞིང་འདུག །འཛིམ་གྱི་བླ་མ་དྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཟེར་བས། བླ་མ་ཞོང་ཞོང་པའི་ཡང་བླ་མ་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པ་གཅིག་པར་འདུག་པས་འདིར་ཞུས་པས་མི་འོང་། གཙང་དུ་ཞུ་དགོས་སྙམ་ཙ་ན་ནུབ་གཅིག་རྗེ་བཙུན་མ་བྱོན་ནས། ཡར་འགྲོ་མི་དགོས་འོ་བརྒྱལ་བ་ལས། ཇོ་བོ་འདི་གདམས་པ་ཅན་གཅིག་འདུག་གིས། འདི་ལ་ཉོན་ཅིག་གསུངས་ནས་ཁོང་ཇ་ལ་དགྱེས་པ་འདུག་པས། ཇ་བཀོལ་ནས་ཞུས། ཇ་མང་ཚད་གཅིག་ཕུལ་བས། བླ་མ་འཛིམ་གྱི་གདམས་པ་རྣམས་ཞུ་དགོས་བྱས་པས། འོ་བསྐོལ་གཉིས་ཕར་ཞུ་ཚུར་ཞུ་བྱའི་གསུངས་དགྱེས་ནས་བྱུང་། ད་གཡོར་པོ་འདིར་སྟབས་སུ་བསྡད་དོ་གསུངས་ནས། བླ་མ་འཛིམ་གྱི་ཕག་མོ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ར་བ་ཅན་དང་། མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་དང་། (༡༧༧)རྫོགས་རིམ་ཐིམ་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། རྩ་ཁ་བཅུ་པའི་གདམས་པ་དང་། དབྱངས་ཅན་མ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དང་། རིམ་ལྔ་རིམ་གྱིས་པ་དང
Chinese
如常安住。黎明时分，光明恒常显现。心想：现在我的修行是好是坏呢？上师也不在，问谁呢？听说觉姆波（sgom po pa）是只鹫鹰，有个修持有成的成就者住在那里。心想：和以前有什么不同呢？需要去看一下。于是出关后回到家乡，卖掉剩余的田地，带着十三两黄金和三罐红糖前往卫藏（dbus gtsang，今拉萨及日喀则地区），路上生病了，但还是坚持前往，到达了学沃波坚（g.yor po can）处。身体出现抽搐、颤抖、麻木等症状，心想：这是麻风病的征兆。整个冬天都在念诵麻风病的咒语，但有一天晚上病得很重。黎明时向杰尊玛（rje btsun ma，圣母）祈祷，杰尊玛显现说：你的那个不是魔，是病，去看医生就会好的。第二天我对上师说：我的这个不是魔，是病，请您（176）送我回去吧。于是被送回了布尔（bur）。之后到了修行室，上师说：你怎么样了？病了吗？我回答：病了。上师说：叫医生来。给医生看了之后，医生说：这是病，需要尽快治疗。于是开了药，抽搐、颤抖等症状都好了。那时格西多吉坚（dge bshes rdo rje rgyal）来了，以讲经说法为生，前来求法。听说孜姆（'dzim）的上师是菩提萨埵，是上师雄雄巴（zhang zhang pa）的上师，传承相同，所以在这里求法是不行的，需要去后藏（gtsang）求法。正想着，一天晚上杰尊玛显现说：不用去上面（指后藏）了，太辛苦了。这个觉沃（jo bo）是个有诀窍的人，去听他的吧。因为他喜欢喝茶，所以就准备了茶。供养了很多茶之后，我说：请您传授孜姆上师的诀窍吧。他说：哦，我们两个互相传授吧。很高兴地答应了。说：现在沃波（g.yor po）在这里方便住下吧。于是得到了孜姆上师的猪母（phag mo）肯如（keng ru，骷髅）围墙，空行（mkha' spyod）修法，（177）圆满次第（rdzogs rim）提姆巴（thim pa）三种，脉要（rtsa kha）十法的诀窍，以及妙音天女（dbyangs can ma），财源佛母（nor rgyun ma），不可思议（bsam gyis mi khyab），次第五法等。
English
As usual, he stayed there. At dawn, the clear light constantly appeared. He thought, "I wonder if my practice is good or bad? The Lama is not here either, who should I ask?" Then he heard that Gompopa was an eagle, and there was an accomplished being who had attained realization through meditation living there. He thought, "What's the difference from before? I need to take a look." So he broke his retreat and went back to his hometown, sold the remaining fields, and took thirteen ounces of gold and three loads of molasses to U-Tsang (dbus gtsang, present-day Lhasa and Shigatse areas). He fell ill on the way, but still insisted on going, and arrived at the place of Lopon Yorpochen (g.yor po can). His body experienced convulsions, tremors, numbness, and other symptoms. He thought, "These are signs of leprosy." He recited leprosy mantras throughout the winter, but one night he became very ill. At dawn, he prayed to Jetsunma (rje btsun ma, Holy Mother), and Jetsunma appeared and said, "That of yours is not a demon, it's a disease. Go see a doctor and you will get better." The next day, I said to the master, "This of mine is not a demon, it's a disease. Please (176) send me back." So he was sent back to Bur. After that, when he arrived at the meditation room, the Lama said, "How are you? Are you sick?" I replied, "I'm sick." The Lama said, "Call the doctor." After showing it to the doctor, the doctor said, "This is a disease, it needs to be treated quickly." So he prescribed medicine, and the convulsions, tremors, and other symptoms were cured. At that time, Geshe Dorje Gyal (dge bshes rdo rje rgyal) came, making a living by teaching the Dharma, and came to seek the Dharma. It was said that the Lama of Dzim ('dzim) was a Bodhisattva, and was the Lama of Lama Zhongzhongpa (zhang zhang pa), so the lineage was the same. Therefore, it was not possible to seek the Dharma here, and it was necessary to seek the Dharma in Tsang (gtsang, Later Tibet). Just as he was thinking this, one night Jetsunma appeared and said, "There is no need to go up there (referring to Tsang), it's too tiring. This Jowo (jo bo) is someone with key instructions, go listen to him." Because he liked tea, he prepared tea. After offering a lot of tea, I said, "Please teach me the key instructions of the Dzim Lama." He said, "Oh, let's teach each other." He happily agreed. He said, "Now, Yorpoche (g.yor po) can conveniently stay here." So he received the Dzim Lama's Sow (phag mo) Kengru (keng ru, Skull) fence, the Dakini (mkha' spyod) practice, (177) the Completion Stage (rdzogs rim) Thimpa (thim pa) three, the key instructions of the ten vital points (rtsa kha), as well as Saraswati (dbyangs can ma), Vasudhara (nor rgyun ma), Inconceivable (bsam gyis mi khyab), and the gradual five stages, etc.
Tibetan
་། བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་། བིར་ཝ་པའི་ལམ་རྒྱས་པ་དང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་མའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཁོང་ལ་ཞུས་སོ། །ཁར་སྣར་ཞག་གཅིག་བསྡད་པས། ཐོ་རངས་བདེ་མཆོག་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། དེ་ནས་སྟོན་ཀ་གཡོར་སྨད་དུ་ཕྱིན་ནས་གནས་གཅིག་གི་ཁྱམས་ན་བསྡད་ཡོད་ཙམ་ན་བཙུན་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་ཇོ་བོ་གང་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར། གཡས་རུ་ཤངས་པ་ཡིན་བྱས་པས། འོ་ན་བླ་མ་ཤངས་བ་དུ་གུ་པའི་གདམས་ངག་ཤེས་སམ་ཟེར། ཤེས་བྱས་པས་ལོག་སོང་། དེ་ནས་ཨེན་ཙམ་གཅིག་ནས་ཁོང་བྱུང་ནས་ཇ་ལ་གཤེགས་ཟེར་ཕྱིན་པས། དགེ་བཤེས་དམར་ཆོས་རྒྱལ་ཀྱི་ཚ་བ་མཚམས་སུ་བདུག །ཁོང་གིས་ཇ་བུར་གཅིག་དྲངས་ནས། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན་དེ་ཞུ་དགོས་ཟེར་ནས་བཤད་སྙམ་ཙ་ན་རྨི་ལམ་ལོག་ནས་མ་བཤད་པར། རྗེ་བཙུན་མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་དང་། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལྷ་བཞི་བཤད། དགེ་བཤེས་དམར་ཞང་ཚན་གཉིས་ (༡༧༨)ཀྱིས་སྣམ་བུ་གསུམ། དར་ཡུག་ལྔ་དང་ལམ་རྒྱགས་བསྐུར་ནས། གཞུང་མདའ་རྣམས་སུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། བཙུན་མ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཇོ་བོ་གང་ནས་འོངས་ཟེར། ཤངས་ནས་འོངས་བྱས་པས། ཤངས་པ་དུ་གུ་པའི་གདམས་ངག་ཤེས་སམ་ཟེར་བ་ལ་ཤེས་བྱས་པས། མོ་དར་གཅིག་སོང་བ་དང་འབོད་དུ་བྱུང་སྟེ། མོ་ལ་མིང་པོ་གནས་བརྟན་གཅིག་འདུག་པ་དེས། བེར་དང་ཟ་འོག་གིས་གདན་གཏིང་། ཇ་བུར་བཟང་པོ་དྲངས་ནས་ཁོ་ན་རེ། ང་གནས་བརྟན་གཅིག་ཡིན་པས་མི་རྟ་མང་པོ་བསད། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་བྱས་པས། རྒས་ཁར་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས་བསྒོམ་སྙམ་ནས། བླ་མ་དྲིས་པས། ཤངས་པ་དུ་གུ་བ་བྱ་བའི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ལ། སྡིག་པོ་ཆེ་བཙན་ཐབས་སུ་འཚང་རྒྱ་བའི་འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ཡོད་ཟེར་བས་ཞུར་ཕྱིན་པས། བླ་མ་ནི་འདས་ཟེར་ཐོས་ནས། ཤངས་མདའ་གཅིག་པོ་ནས་མི་ཆེན་རང་སྟོང་ཚོ་གཅིག་གྱིས་དགོས་པ་བྱུང་བས། ད་ཁྱེད་ཀྱིས་འཕོ་བ་དེ་དང་མགོན་པོ་སྟེར་དགོས། ངས་འབུལ་བ་ཡང་བཟང་དུ་བྱེད་ཟེར་བས། དེ་ལ་ཁས་བླངས་ནས་ཁྱམས་སུ་ཉལ་དུ་ཕྱིན་པས། ནམ་སྲོད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན། ལྷ་མོ་དཀར་མོ་གཅིག་གཅི་བ་ཁམ་ཁམ་ཟ་ཡིན་བྱུང་ནས། ཁྱེད་ལྷ་མོ་ལེགས་པ་གཅིག་གཅི་བ་ཟ་བ་ཅི་ཙུག་ (༡༧༩)ཡིན་བྱས་པས། ཁྱོད་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་ནོར་ལ་བལྟས་ནས་འཚོང་བ་ཅི་ཙུག་ཡིན་ཟེར་པས། ད་གདམས་ངག་བཤད་དུ་མི་གཏུབ་པར་འདུག་སྙམ་པ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །ཡང་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ན། མི་གཅིག་མགོ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆུ་བུར་གྱིས་གང་འདུག་པས། དེ་བརྡོལ་ནས་རྣག་ཁྲག་མང་པོ་འཛ
Chinese
获得了吉祥胜乐金刚勇士法，以及比尔瓦巴的广大道法，还有语自在名称的三字诀窍诀。在卡纳住了一晚，黎明时见到了六十二尊胜乐金刚。之后秋天去了约麦，在一个地方的走廊里住着，这时来了一个僧人问：‘上师从哪里来？’回答说是来自叶茹香巴。僧人问：‘那么香巴杜古巴上师的诀窍你知道吗？’回答说知道，僧人就离开了。过了一会儿，僧人又来请去喝茶。拜见了格西玛尔曲杰的侄子。他端来一杯茶和糖，说：‘需要那个风马旗’，正要说的时候，梦境变了，没有说出来，而是说了三位圣母的传承，以及加持的四位本尊。格西玛尔叔侄二人（178）送了三件粗布，五件绸缎和路费。在雄达等地住了一晚。一个尼姑来了问：‘上师从哪里来？’回答说从香巴来。尼姑问：‘香巴杜古巴的诀窍你知道吗？’回答说知道。尼姑回去一会儿就被叫了过去。尼姑有一个弟弟叫住持，他用毛毯和织锦铺设座位，端上好的茶和糖，对他说：‘我是一个住持，杀了很多的人和牲畜，做了很多的罪业，所以想在晚年请教修习很多的诀窍。’问上师，上师说：‘有一个叫香巴杜古巴的成就者，有让罪大恶极之人强制成佛的颇瓦（འཕོ་བ，梵文，梵文罗马拟音，汉语字面意思）——智慧星窗。’所以去请教，听说上师已经圆寂了。仅仅香巴地方就需要一百个大人物。现在你必须给我颇瓦和怙主，我会供养好的东西。’于是答应了他，去走廊里睡觉。半夜的梦里，一个白色的女神吃着自己的小便，问：‘你这位好的女神，吃自己的小便做什么（179）？’女神说：‘你也一样，把密咒的诀窍当成财物来看待并出卖，这又算什么？’于是心想：现在诀窍是不能说了。’又在黎明的梦里，一个人的头和身体都长满了水泡，水泡破裂流出很多的脓血，
English
He requested the instructions of the Blissful Supreme Hero Alone, the Extensive Path of Birwapa, and the Three-Letter Quintessence of Ngagi Wangchuk Drakpa. He stayed one night in Khar Nak. At dawn, he saw the faces of the Sixty-Two Deities of Blissful Supreme. Then, in autumn, he went to Lower Yö and stayed in the courtyard of a certain place. A monk came and asked, "From where does the lama come?" He replied that he was from Shang of Yeru. The monk asked, "Then, do you know the instructions of Lama Shangba Dugupa?" He replied that he knew, and the monk left. After a short while, the monk came back and invited him to tea. He met the nephew of Geshe Mar Chökyi Gyal. He offered him tea and sugar and said, "I need that Wind Horse." Just as he was about to speak, his dream changed, and he didn't say it. Instead, he spoke of the lineage of the Three Noble Mothers and the Four Deities of Blessing. Geshe Mar and his uncle (178) gave him three pieces of coarse cloth, five pieces of silk, and provisions for the journey. He stayed one night in Gungda and other places. A nun came and asked, "From where does the lama come?" He replied that he came from Shang. The nun asked, "Do you know the instructions of Shangba Dugupa?" He replied that he knew. The nun left for a while and was then called back. The nun had a brother named Neneten (Sthavira), who spread out a seat of wool and brocade. He offered good tea and sugar and said, "I am a Neneten, and I have killed many people and animals. I have committed many sins. So, I thought of requesting and practicing many instructions in my old age." He asked a lama, and the lama said, "There is an accomplished one called Shangba Dugupa, who has the Powa (འཕོ་བ, Devanagari: , Romanization: , Meaning: Transference of Consciousness) - Wisdom Star Window, which forcibly brings great sinners to enlightenment." So he went to request it, but he heard that the lama had passed away. Just in the Shang area, there was a need for a hundred great people. Now you must give me that Powa and the Protector. I will make good offerings." So he agreed to it and went to sleep in the courtyard. In the dream of midnight, a white goddess was eating her own urine in mouthfuls. He asked, "You, a good goddess, what are you doing eating your own urine (179)?" The goddess said, "You are the same, looking at the instructions of secret mantra as wealth and selling them, what is that?" So he thought, "Now, the instructions cannot be spoken." Again, in the dream of dawn, a person's head and body were filled with blisters. When they burst, a lot of pus and blood flowed out.