Chinese
一天早上，当他坐在伞里时，他说：“我将向你展示一个奇观。”在宝座上，黑敌、怖畏金刚、金刚手等许多忿怒尊显现，并讲授佛法。一天早上，他坐在白度母和黄绿色度母中，念诵二十一度母礼赞。然后，我献上黄金，请求传授智慧空行母的两种修法。他说：“用一百零八次荟供来净化。”荟供结束后，空行母尼古玛（167）的幻身总灌顶。然后，传授了那若六法的灌顶和口诀，传授完毕后，授予了五部大续的灌顶。然后，逐个授予灌顶，请求了胜乐金刚根本续、摩诃摩耶、二观察续、密集金刚、怖畏金刚等的修法。请求了持兵器者的四种真实修法，以及它的圆满次第口诀。胜乐金刚十三尊、五尊、红白空行母，四部续的除障法，圣救度母的修法，破金刚界的秘密修法，五十种迁识法，三十种不同的方便道，十三种身锻炼法，克里拉的军队，以及克汝耶续的许多修法。苏玛嘎悉地的秘密修法，五十种迁识法，脐轮幻轮，以及无我母的内部引导。隐蔽瑜伽士的胜乐金刚五尊，红白空行母，因陀罗菩提，库库日巴（168）的七法，方便道，迁识中阴等等，请求了很多。然后，四位根本上师的法都圆满了，他说：“现在必须修持上师金刚座的法。”然后，授予了五部大续的灌顶。请求了怖畏金刚的修法，如金刚光等金刚座所作的仪轨和口诀。不动明王、金刚手、破金刚界、五顶尊、尊胜佛母、白黄文殊、白伞盖佛母、具光佛母等等许多修法。上师麦哲巴的二观察续、多哈、怙主、方便道等等，请求了很多。十斋日供养
English
One morning, while he was sitting in the umbrella, he said, "I will show you a spectacle." On the throne, Black Enemy, Vajrabhairava, Vajrapani, and many other wrathful deities appeared and taught the Dharma. One morning, he sat in White Tara and yellow-green Tara and recited the Twenty-One Taras Praise. Then, I offered gold and requested the practices of the two wisdom dakinis. He said, "Purify with one hundred and eight ganachakras." After the ganachakra was completed, the illusory body general empowerment of the dakini Niguma (167). Then, he transmitted the empowerment and instructions of the Six Dharmas of Naropa, and after the transmission was completed, he bestowed the empowerment of the five great tantras. Then, he bestowed empowerments one by one, and requested the root tantra of Chakrasamvara, Mahamaya, the Two Inquiries Tantra, Guhyasamaja, Vajrabhairava, etc. I requested the fourfold reality practice of the weapon-wielding one, and its completion stage instructions. Chakrasamvara thirteen deities, five deities, red and white Khechara, the removal of obstacles of the four tantras, the practice of Jetsunma, the secret practice of Vajravidāraṇa, fifty transfers of consciousness, thirty different skillful means, thirteen body exercises, Krila's army, and many practices of the Kṛtyā Tantra. The secret practice of Sumaka Siddhi, fifty transfers of consciousness, the navel chakra illusory wheel, and the inner guidance of the Selfless Mother. The Chakrasamvara five deities of the hidden yogi, red and white Khechara, Indrabhuti, the seven dharmas of Kukkuripa (168), skillful means, transference of consciousness in the bardo, etc., were requested a lot. Then, the teachings of the four root gurus were completed, and he said, "Now we must practice the teachings of Guru Vajrasana." Then, he bestowed the empowerment of the five great tantras. I requested the practice of Vajrabhairava, such as Vajra Light, and many rituals and instructions made by Vajrasana. Achala, Vajrapani, Vajravidāraṇa, Five Pinnacle, Vijaya, white and yellow Manjushri, White Umbrella, Ray of Light, and many other practices were requested. The Two Inquiries Tantra of Guru Maitripa, Doha, Mahakala, skillful means, etc., were requested a lot. Tenth day offering.
Tibetan
པའི་དགོངས་མོ་དོ་ནུབ་ལྷ་བཞི་བསྒོམས་ནས་ནང་པར་ནམ་ལངས་མ་ཐག་ངའི་གམ་དུ་ཤོག་ཅིག་གསུངས་ནས། ནམ་ཕྱེད་ནས་ལྷ་བཞི་བསྒོམས་ཏེ་ནམ་ལངས་ཙ་ན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། གདན་ཁ་ན་ལྷ་བཞི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཏི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་འདུག་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ལྷ་བཞིར་མཐོང་ངམ་གསུངས་ནས་མཐོང་ལགས་ཞུས་པས། ང་དང་ལྷ་བཞི་ཐ་དད་དུ་མ་ལྟ་ཨང་གསུངས་ (༡༦༩)སོ། །ཡང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ལ་ང་ལ་ཇ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཇ་འདྲེན་དུ་ཕྱིན་པས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་ནས། གཙོ་འཁོར་རང་རང་གི་སྔགས་དི་རི་རི་འདྲེན་ཅིང་འདུག །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ངའི་བླ་མ་དང་ལྷ་ཚོགས་དབྱེར་མི་འདུག་པས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་པ་ང་རེ་འཚིངས་སྙམ་པ་དུས་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ད་ང་ཡུན་རིང་པོར་མི་སྡོད་པ་འདྲ་གསུངས། དེ་ཅི་ཙུག་གདའ་ཞུས་པས། མདང་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར་མཛད། ཁྱོད་འདི་ན་གདུལ་བྱ་མི་ཆེ་བར་འདུག་པས་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་གསུངས། ན་ནིང་བྱོན་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཚེ་དཔག་མེད་བྱོན་ནས། ད་གཤེགས་འཚལ་ཟེར་བ་ལ་ངས་ཁས་བླངས་ཡོད་པས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཐང་ཀ་འདི་དང་། ཀ་པ་ལ་འདི་དང་། ཐོད་པ་འདི་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྡོ་སྐུ་འདི་དང་། བུམ་པ་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཁྱེར་ཅིག །ད་སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་གྱིས། ང་རང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བར་གྱིས་ (༡༧༠)ཤིག །སྒོམ་ལ་མི་གནོད་པ་གཅིག་ལས་མེད་པས་ཡེངས་མེད་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་ནས། མི་གནོད་པ་གཅིག་པོ་དེ་གང་ལགས་ཞུས་པས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པ་དེ་གཅིག་པོ་ཡིན་གསུངས་སོ། །བདག་གིས་བླ་མ་ཆེན་པོ་དེ་སྔར་ལོ་ལྔ་བསྟེན། ཕྱིས་ནས་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བདུན་བསྟེན་ནས་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་སྐུ་གཤེགས་མཛད་ནས་སྐུ་འབུམ་མ་ཚར་བར་དུ་གཡོག་ཅི་དགོས་བྱས་ཤིང་ཆ་རྐྱེན་ཅི་ཡོད་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ནས། དགུན་གྱི་ཝ་ཟླ་བ་ལ་བླ་མའི་སྐུ་འབུམ་རྣམས་ཚར་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་རྟོག་པ་ལ། དེ་སྔ་ཕན་ཆད་ནི་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན། ད་ནས་གཏུབ་ཚད་དུ་བསྒོམ་དགོས་སྙམས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། གཏུབ་ཚད་དུ་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་སྡིངས་མར་ཕྱིན་ནས་ཁང་ལ་གནས་གཡར་སྟེ། ལོ་གཉིས་མཚམས་དམ་པོ་བཅད་ནས་བསྒོམས་པས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་འདི་ལ་བློ་ཡང་འགྲོ་བ་གཅིག་བྱུང་ངོ་། །བསམ་པས་ཀྱང་འོད་གསལ
Chinese
晚上思維四尊本尊，明天早上天一亮就到我這裡來，這樣說了之後。半夜開始修四尊本尊，天亮的時候到上師的面前去。座墊上面四尊本尊咒語的自聲滴哩哩地響著，上師說：見到四尊本尊了嗎？回答說：見到了。上師說：不要把我跟四尊本尊看成是不同的。（169）又在初八的早上，上師說：給我倒茶來。去倒茶的時候，五部續部的本尊眾安住著，主眷各自念誦著自己的咒語滴哩哩。從那時候開始，我的上師和本尊眾沒有分別，覺得像是真佛一樣，常常這樣想。之後上師說：現在我好像不能久住了。我問：為什麼呢？上師說：昨天在印度東方居住的上師們來了，給予灌頂。你這裡的所化並不多，所以要到印度東方去。去年來的那位上師們，和無量壽佛來了，說：現在應該要走了，我已經答應了，所以這尊聖母的唐卡，和這個嘎巴拉，和這個頭蓋骨，和這個喜金剛的石像，和這個寶瓶，這些你拿走吧！現在好好地修行，我會加持你的，所以祈禱吧！不要被修行的障礙所控制。（170）修行沒有什麼危害，所以不要散亂地修行，這樣說了之後。我問：唯一沒有危害的是什麼呢？上師說：專心致志地修行就是唯一沒有危害的。我以前親近這位大上師五年，後來又親近了一年七個月，上師就圓寂了。之後上師圓寂之後，在靈塔還沒有完成之前，盡力做任何需要的侍奉，把所有的資具都供養給上師。在冬季的尾月，上師的靈塔全部完成了。之後我心想：之前是侍奉上師，現在開始要盡力修行了，這樣想著，就盡力地修行。之後到斯定瑪去，在房子裡借住，閉關兩年，這樣修的時候，對於如幻的世間也生起了一種厭離心。心中也生起了光明。
English
In the evening, contemplate the four deities, and come to me as soon as it dawns tomorrow morning, he said. Starting from midnight, he meditated on the four deities, and when it dawned, he went to the Guru's presence. On the cushion, the self-sound of the mantras of the four deities was resounding, dri-ri-ri. The Guru said, "Do you see the four deities?" He replied, "I see them." The Guru said, "Don't see me and the four deities as different." (169) Again, on the morning of the eighth day, he said to me, "Pour me some tea." When I went to pour the tea, the assembly of deities of the five tantra classes were present, and the main figures and their retinues were reciting their respective mantras, dri-ri-ri. From that time on, my Guru and the assembly of deities were indistinguishable, and I felt as if the actual Buddha was present, and I always thought that way. Then the Guru said, "Now it seems that I will not stay for long." When I asked, "Why is that?" The Guru said, "Yesterday, the Gurus residing in eastern India came and gave empowerments. You don't have many disciples here, so you should go to eastern India." The Gurus who came last year, and Amitayus came, and said, "Now you should go," and I had agreed. So take this Thangka of Jetsunma, and this Kapala, and this skull, and this stone statue of Hevajra, and these vases. Now practice diligently. I will bless you, so pray! Don't be taken over by obstacles in practice. (170) There is only one thing that doesn't harm meditation, so practice without distraction, he said. When I asked, "What is the one thing that doesn't harm?" The Guru said, "Meditating single-pointedly is the only thing that doesn't harm." I attended that great Guru for five years before, and then for one year and seven months, and then he passed away. After the Guru passed away, until the stupa was completed, I did whatever service was needed and offered all the necessary materials to the Guru. In the last month of winter, all the Guru's stupas were completed. Then I thought, "Before, it was serving the Guru, now I must practice as much as I can," and thinking that, I practiced as much as I could. Then I went to Sdingma and borrowed a place in a house, and after practicing in strict retreat for two years, a sense of disillusionment arose towards this illusory world. And also, luminosity arose in my mind.